- •Содержание дисциплины введение
- •Раздел 1. Исторические типы философии
- •Глава 1. Античная философия
- •Глава 2. Средневековая философия
- •Глава 3. Философия эпохи Возрождения
- •Глава 4. Философия Нового времени XVII–XVII вв.
- •Глава 5. Немецкая классическая философия.
- •Глава 6. Западная философия XIX–XX вв.
- •Глава 7. Русская философия XIX–XX вв.
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
- •Глава 1. Бытие
- •Глава 2. Развитие мира и его законы
- •Раздел 3. Теория познания
- •Глава 1. Сознание и познание
- •Глава 2. Природа человеческого познания
- •Глава 3. Диалектические особенности строения и функционирования познания
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Глава 1. Общество и природа
- •Глава 2. Общество и его структура
- •Глава 3. Гражданское общество и государство
- •Глава 4. Человек в системе социальных связей
- •Глава 5. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •Глава 7. Человек, общество, культура
- •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
- •Глава 1. Человек
- •Глава 2. Этика
- •Глава 3. Эстетические ценности
- •Глава 4. Философия религии
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Глава 1. Определение глобальных проблем.
- •Глава 2. Интерсоциальные проблемы.
- •Глава 3. Экологический кризис и возможность эффективного природопользования.
- •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид-общество».
- •Глава 5. Будущее человечества.
- •§ 1. Определение философии
- •§ 2. Философия в системе культуры
- •Раздел 1. Исторические типы философии.
- •Раздел 1. Исторические типы философии Глава 1. Античная философия
- •§1. Общая характеристика античной философии
- •§2. Ионийская философия
- •§ 3. Гераклит эфесский
- •§ 4. Пифагор и его школа
- •2) Допустимо ли сводить вещи к числам?
- •§ 5. Элейская школа и парменид Центральная фигура элейской школы – Парменид (кон.VII - VI в. До н.Э.).
- •§ 6. Атомизм демокрита
- •§ 7. Софисты и софистика
- •Софизм «Эватл»
- •§ 8. Сократ
- •§ 9. Платон
- •§ 10. Аристотель
- •§11. Философские школы раннего эллинизма
- •§ 12. Плотин и философия неоплатонизма
- •Глава 2. Философия западноевропейского средневековья
- •§1. Общая характеристика средневековой философии
- •§2. Августин
- •§ 3. Философия фомы аквинского (томизм)
- •Глава 3. Философия эпохи возрождения
- •Глава 4. Философия нового времени: хvii- хviii вв.
- •Глава 5. Немецкая классическая философия
- •§ 1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •§ 2. Философия и. Канта
- •§ 3. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •Глава 6. Западноевропейская философия XIX-XX вв.
- •§ 1. Философия ф. Ницше
- •§ 2. Психоанализ и философия неофрейдизма
- •§3. Современная западная философия:
- •Глава 7. Русская философия
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии.
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
- •Глава 1. Бытие
- •§ 1. История становления понятия бытие
- •§ 2. Категория материи.
- •§ 3. Движение
- •§ 4. Пространство и время
- •§ 5. Самоорганизация
- •§ 6. Системность и структурность
- •§ 7. Элемент, структура, система. Типы систем
- •Глава 2. Развитие мира и его законы
- •§ 1. Развитие
- •§ 2. Законы и категории развития
- •§ 3. Сущность и явление
- •§ 4 Детерминизм и индетерминизм
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 3. Теория познания
- •Раздел 3. Теория познания
- •Глава 1. Сознание и познание
- •§ 1. Познание и его связи с сознанием как функцией человеческого мозга и общения
- •§ 2. Сознание как высшая форма психического отражения объективного мира и носитель познавательной функции
- •§ 3. Познание и взаимосвязь сознания и речи (языка)
- •§ 4. Сознание, познание и кибернетика
- •Глава 2. Природа человеческого познания
- •§ 1. Субъект и объекты познания
- •§ 2. Общественно-исторический характер познания. Познание и практика
- •§ 3. Знание как результат отражения и духовного освоения действительности человеком
- •§ 4. Язык как форма существования знания
- •§ 5. Понятие истины
- •§ 6. Критерии истинности знания
- •Глава 3. Диалектические особенности
- •§ 1. Познание как единство чувственного и рационального
- •§ 2. Уровни знания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза в познании
- •§ 3. Историческое и логическое. Формы воспроизведения объекта мышлением
- •§ 4. Роль формальной логики в познании. Понятие о диалектической логике
- •§ 5. Образование и развитие научной теории.
- •§ 6. Знание и ценность
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Глава 1. Общество и природа
- •Глава 2. Общество и его структура
- •Глава 3. Гражданское общество и государство
- •Глава 4. Человек в системе социальных связей
- •Глава 5. Человек и исторический процесс.
- •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •Глава 7. Человек, общество, культура
- •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
- •Глава 1. Человек
- •§ 1. Проблема человека и философская антропология
- •§ 2. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •§ 3. Проблема смысла жизни человека
- •Глава 2. Этика
- •§ 1. Этика, мораль, нравственность
- •§ 2. Справедливость
- •§ 3. Насилие и ненасилие
- •§ 4. Необходимость, свобода и ответственность личности
- •Глава 3. Эстетические ценности
- •Глава 4. Религия
- •§ 1. Представление о религии в истории философской мысли
- •§ 2. Религиозные ценности и свобода совести
- •§ 3. Любовь (привязанность, дружба, эрос, милосердие) как нравственная и религиозная ценность
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Глава 1. Определение глобальных проблем.
- •Глава 2. Интерсоциальные проблемы
- •§ 2. Этика ненасилия. Война и терроризм являются самыми крайними формами проявления человеческого насилия, которое имеет самые разнообразные формы.
- •Глава 3. Экологический кризис
- •§ 3. Собственно экологические проблемы. Можно выделить три фактора ухудшения экологической обстановки:
- •§ 6. Альтернативные пути сосуществования человека и природы. Исследователи культуры неоднократно сравнивали между собой западную (или техногенную) цивилизацию и восточную (или традиционную).
- •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид – общество».
- •Глава 5. Будущее человечества
- •Глоссарий основных терминов и понятий
Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
АННОТАЦИЯ
В разделе рассматриваются вопросы философской глобалистики. Определяется само понятие «глобальной проблемы», дается классификация глобальных проблем, определяются их причины и формулируются обозначенные современными учеными и философами пути их преодоления. Учитывая наибольшую актуальность экологической проблематики, ей посвящена отдельная глава раздела.
Цель изучения темы:
Целью изучения данной темы является уяснение специфики, смысла и сути глобальных проблем человечества с точки зрения философской глобалистики.
Задачи изучения темы:
Определить, что понимается под глобальными проблемами человечества. Привести классификацию глобальных проблем.
Рассмотреть комплекс интерсоциальных проблем человечества, дать представление об их причинах и способах их преодоления.
Дать определение экологической проблемы. Выявить причины обострения экологической ситуации, указав на влияние религиозных, культурных и социально-экономических факторов. Указать на ряд проблем, ухудшающих экологическую ситуацию. Рассмотреть альтернативные пути сосуществования человека и природы. Дать представление о экологическом сознании и способах его формирования.
Рассмотреть комплекс проблем, характеризующих кризисную ситуацию в системе «человек-общество». Дать представление о духовном кризисе современного человечества.
Указать на пути преодоления глобальных проблем. Выявить необходимость коренного изменения мировоззрения в русле формирования «человеческих качеств».
Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
Глава 1. Определение глобальных проблем.
§ 1. ПОСТАНОВКА ГЛОБАЛИСТСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ. Техническую цивилизацию нередко сравнивают с огромным блестящим локомотивом, который победоносно мчится по рельсам прогресса. Метафору можно было бы признать удачной: ведь и в самом деле похоже, что мы на всех парах мчимся к будущему, если бы не одно «но», которое заключается в следующем. В конце 60-х гг. философы заговорили о том, что бурное техническое развитие далеко не всегда является благом. Философы стали задумываться над тем, какую роль играет техника в судьбе человечества. Невиданный научно-технический прогресс дал человечеству небывалые возможности в преобразовании окружающего мира. Но, как уже подчеркивалось, человечество не в состоянии оценить во всей полноте долговременные последствия своей преобразующей деятельности. В результате развитие технологии и усложнение цивилизации, ее эволюция от индустриальной к постиндустриальной только увеличивают разрыв между природой и человеком. Более того, самому человеку становится все труднее приспосабливаться к технизированному и искусственному миру, логика и язык которого все менее напоминают человеческие традиции.
В 1968 г. по инициативе итальянского экономиста и гуманиста Аурелио Печчеи (1908—1984) возник Римский клуб. Именно он объединил усилия ученых, политических и общественных деятелей из разных стран мира для изучения проблем стоящих перед цивилизацией.
Первые доклады Римского клуба оказались сенсацией. Усилиями ученых было доказано, что сырьевые и энергетические ресурсы планеты весьма ограничены. Иначе говоря, еще немного — и в топку роскошного локомотива истории просто нечего будет бросать. Выступив в начале 70-х гг. с провозвестием катастрофы, которая грозит техногенной цивилизации, т.е. цивилизации, основанной на использовании машин и индустриальной технологии, члены клуба приковали внимание к тем проблемам, которые создают угрозу существованию человечества в целом.
Деятели Римского клуба ощутили острую потребность в получении новой информации о социальных процессах. Им хотелось понять: 1) внешние пределы роста человечества (физические, биологические, среды обитания); 2) внутренние пределы роста человечества (психологические, духовные); 3) средства поддержания культурного плюрализма (множественности культур); 4) модели мировой организации (процесс трансформации отдельных государств в мировую общность); 5) механизмы приспособления человека к окружающей среде; 6) новые экономические системы, которые должны прийти на смену старым.
Широкую известность приобрели исследовательские проекты Римского клуба; «Пределы роста» (руководитель Д. Медоуз), «Человечество у поворотного пункта» (руководители М. Месарович и Э. Пестель), «Цели для человечества» (руководитель Э. Ласло).
Благодаря этим исследованиям стало ясно, что разные сферы общественной жизни развиваются по различным векторам, и важно сбалансировать эти процессы. Если, допустим, рост народонаселения превысит возможности пропитания и получения работы, то ясно, что это чревато катастрофой: социальной, культурной, экологической. Так впервые глобальные проблемы были поставлены со всей остротой.
§ 2. ОПРЕДЕЛЕНИЕ И КЛАССИФИКАЦИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ. Под глобальными проблемами современности понимается комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны.
Для глобальных проблем характерно:
Во-первых, это такие проблемы, которые могут повлиять на перспективы будущего развития мира. Во-вторых, глобальные проблемы требуют целенаправленных и организованных усилий всего мирового сообщества. В-третьих, нерешенность глобальных проблем может привести к серьезным, возможно, необратимым последствиям для человека и среды его обитания. В-четвертых, глобальные проблемы тесно связаны одна с другой. Как отмечал один из ведущих теоретиков глобалистики, проблемы, вставшие перед человечеством, «сцепились друг с другом, подобно щупальцам гигантского спрута, опутали всю планету... число нерешенных проблем растет, они становятся все сложнее, сплетение их все запутаннее, их «щупальца» с возрастающей силой сжимают в своих тисках планету».
Термин «глобальный» связан с понятием «земной шар», т. е. вся планета в целом. Таким образом, критерием отличения глобальной проблемы от неглобальной (региональной, локальной, частной) выступает пространственный масштаб. Глобальной проблемой будет та, которая в той или иной форме охватывает всю планету. Кроме того, она всегда имеет различные уровни своего проявления — от собственно глобального до местного.
Мы будем использовать следующую классификацию глобальных проблем:
Первую группу составляют те проблемы, которые связаны с отношениями между основными социальными общностями человечества, т. е. между группами государств, обладающих сходными политическими, экономическими и иными интересами: «Восток — Запад», богатые и бедные страны и др. Эти проблемы следует назвать интерсоциальными. К ним относится проблема предотвращения войны и обеспечения мира, а также установления справедливого международного экономического порядка.
Вторая группа объединяет те проблемы, которые порождены взаимодействием общества и природы. Они связаны с ограниченностью возможностей окружающей среды выносить нагрузки антропогенного характера. Это такие проблемы как обеспеченность энергией, топливом, сырьевыми ресурсами, пресной водой и т. д. К этой же группе относится и экологическая проблема, т. е. проблема охраны природы от необратимых изменений отрицательного характера, а также задача разумного освоения мирового океана и космического пространства.
Третью группу глобальных проблем составляют те, которые связаны с системой «индивид—общество». Они непосредственно касаются отдельного человека и зависят от способности общества предоставить реальные возможности для развития личности.
В результате изучения глобальных проблем, сформировалась особая область знания — теория глобальных проблем или глобалистика. Она включает в себя уровень философских обобщений, поскольку ее выводы имеют значение для философского понимания общества, истории, человека. Философия позволяет сформулировать проблему, разобраться в ее причинах, выработать пути решения.
Особое значение для глобалистики имеют науки, связанные с изучением жизни (живых существ), а также с изучением земной поверхности: комплекс биологических дисциплин, геология, геохимия, геофизика, почвоведение и другие. Не случайно именно эти науки впервые обратили внимание на многие факты негативных изменений, вызванных деятельностью человека.
С другой стороны, глобалистика многое дает для тех областей, которые прямо не связаны с ней.
Глобалистика не ограничивается только теоретическими изысканиями. Она призвана выработать практические рекомендации для решения глобальных проблем. Однако очевидно, что именно решение этой задачи осложнено целым рядом трудностей. Возникает, в частности, вопрос о том, кому должны быть адресованы данные рекомендации. Таким субъектом могли бы быть международные организации, прежде всего, ООН. Однако они не обладают ни соответствующими полномочиями, ни необходимым уровнем материальных ресурсов. Тем не менее, даже относительно небольшие возможности международных организаций нельзя не использовать. Часто адресатом рекомендаций глобалистики являются правительства отдельных государств, деловые круги, а также общественность. Но и здесь имеются свои трудности, связанные, прежде всего, с неравномерностью мирового развития и с тем, что различные страны испытывают на себе глобальные воздействия по-разному и в разной степени.
Т.о., в исследовании глобальных проблем принимают участие самые разные отрасли научного знания. Совместными усилиями ученые пытаются проанализировать сложные проблемы современного мира и выработать рекомендации для установления гармоничных отношений с окружающим миром. В нашем курсе мы рассмотрим постановку проблем и возможности их решения.