§ 3. Философия фомы аквинского (томизм)

Фома Аквинский (1225-1274) – средневековый теолог, крупнейший схоласт, официальный философ римско-католической Церкви.

Основные произведения Фомы Аквинского: «Сумма теологии», «Сумма против язычников»), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.

Философия Фомы Аквинского – синтез идей Аристотеля с христианскими ценностями. Как и Аристотель, Фома исходил из антитезы потенциального (возможного) и актуального (действительного). «Чистая потенциальность» – материя, слабейший вид бытия; она характеризуется лишь пассивной восприимчивостью к воздействию извне. Актуальное – это реализованность, осуществленность, завершенность. Актуальна форма – принцип порядка и четкости. Абсолютная актуальность, не допускающая какой-либо потенциальности, - Бог, источник всякого оформления.

Фома выдвигает пять доказательств существования Бога:

• «от движения»: все, что движется, движимо чем-то другим – следовательно, есть первичный двигатель всего – Бог;

• «от причины»: все, что существует, имеет причину – следовательно, есть первопричина всего – Бог;

• «от случайного и необходимого»: не все сущее случайно, но в мире должно быть нечто необходимое, необходимое самое по себе – это Бог;

• «от степени совершенства»: мы находим среди вещей более или менее совершенные. Но о большей или меньшей степени говорят в том случае, когда имеется различная приближенность к некоторому пределу. Есть нечто, в предельной степени обладающее совершенством, – это Бог;

• «от целесообразности»: мы убеждаемся, что предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Их направляет некто, одаренный разумом и пониманием, как стрелок направляет стрелу. Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, - это Бог.

Исследуя проблему познания, Фома приходит к следующим выводам:

• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания:

• если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;

• все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумно), и то, что разумом непознаваемо;

• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;

• все остальное (проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога) может быть познано через Божественное откровение.

Главный вопрос гносеологии Фомы (да и всех других средневековых философов) – богопознание. Основополагающим в познании Бога Фома считает религиозно-мистический путь. Это выражается, во-первых, в том, что полное и непосредственное познание Бога возможно только в той (будущей) жизни. В отличие от иных мистиков, Фома считает, что такое знание Бога не может быть достигнуто в этой жизни ни верой, ни молитвой. Оно может прийти к человеку только от прямого видения Бога в будущей жизни, когда человек оставит свою телесную природу. Как он пишет, сущности вне материи (а таков Бог) душа в статусе этой жизни, где она соединена с телом, познавать не может.

Второй мистический момент в гносеологии Фомы – познание Бога через благодать и божественное откровение уже в этой жизни. Они невозможны без любви к Богу и желания знать его. Такой путь познания свойственен теологии, которую Фома называет «священной мудростью». Единственным несомненным свидетельством существования Бога, согласно Фоме, являются его (Бога) собственные слова из Священного Писания: «Я есть тот, кто существует».

Благодаря откровению мы познаем самые существенные и самые таинственные, недоступные обычному человеческому пониманию (разуму) стороны Божественного существа и его деяний. «Сотворенный ум, - пишет Фома, - не может знать Божественную сущность, если Бог не покажется и не объявится через свою благодать».

Помимо богословия, есть еще один путь знания о Боге в этой жизни – путь научно-рациональный. Это познание через природу, при помощи естественных познавательных способностей или природного разума. Оно присуще наукам и философии. В философском учении, которое рассматривает творения в них самих и от них восходит к Богу, в самом начале рассматриваются творения и лишь в конце – Бог.

Фома Аквинский разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Он считает, что любая вещь есть сущность, которая обрела существование по воле Бога. Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, вещи бренны и непостоянны.

Историческое значение философии Фомы Аквинского в том, что им были:

• даны пять доказательств существования Бога;

• систематизирована схоластика;

• закреплено разделение эссенции и экзистенции;

• выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;

• вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

• разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии.