- •Предисловие
- •Введение
- •Часть 1: Методологические основы этнической социологии Глава 1: Предмет, структура, функции и задачи этносоциологии
- •Глава 2: Основные понятия этнической социологии
- •Глава 3: Становление этносоциологии, ее основные теоретические истоки и направления
- •Часть II: Основные проблемы этносоциологии Глава 4: Этнонациональная стратификация и социальная мобильность
- •Глава 5: Этнические меньшинства
- •Глава 6: Социокультурная адаптация в иноэтническои среде и поведенческие стратегии в межэтническом взаимодействии
- •Глава 7: Этнический конфликт: сущность, причины, динамика и модели
- •Часть III: Межэтнические взаимодействия в Российской Федерации Глава 8: Этнонациональная ситуация в России и факторы ее дестабилизации
- •Глава 9: Этнорегионализм и этносепаратизм в Российской Федерации
- •Приложение 1: Фрагменты из текстов а.Д. Градовский Национальный вопрос, 1877 г.
- •П.А. Сорокин Автономия национальностей и единство государства, 1917 г. Равноправие и автономия национальностей.
- •Национальное самоуправление (автономия)
- •Несколько примеров автономий
- •Вывод из сказанного.
- •Существенно важные черты русской нации в двадцатом веке, 1967 г. Резюме статьи.
- •Ю.В. Бромлей, р. Подольный Человечество - это народы, 1990 г.
- •Эрнст Ренан Что такое нация? Лекция. 1882 г.
- •Отто Бауэр о содружестве судьбы. 1907 г.
- •Макс Вебер о понятии нации. 1922 г.
- •Мартин Бубер о национализме. 1921 г.
- •Карл в. Дейч Национализм как состояние духа. 1966 г.
- •12 Декабря 1993 года.
- •Приложение 4: Примерные темы семинарских занятий и литература Тема 1. Этиосоциология: что и как она изучает ?
- •Л и т е р а тура
- •Тема 2. Возникновение и развитие этноеоциологии, идейные истоки и основные школы.
- •Тема 3. Этническая стратификация и социальная мобильность.
- •Литература
- •Тема 4. Этнические меньшинства.
- •Тема 5. Социокультурная адаптация в иноэтнической среде и поведенческие стратегии.
- •Тема 6. Утнонациональный конфликт.
- •Тема 7. Этнонациональная ситуация в России и факторы ее дестабилизации.
- •Тема 8. Проблемы этнорегионализма и этносепаратизма в рф.
- •Приложение 5: Рекомендуемая тематика курсовых и дипломных работ
Макс Вебер о понятии нации. 1922 г.
М. Weber. "Witschaft und Gesellschaft. Grundri? der Verstehenden Soziologie"(1976)
<Нация> - это понятие, которое - если вообще оно может быть определено однозначно - не может быть определено на основе общих, эмпирических качеств, считающихся свойственными ей. Оно в обычном употреблении людей означает несомненно сначала то обстоятельство, что определенным группам людей можно считать присущим некое специфическое чувство солидарности по отношению к другим людям, т.е. это из области ценностей. Однако нет общего мнения ни насчет того, как разделять эти группы, ни насчет того, какие же общие поступки должны развиваться в результате этой солидарности. <Нация> в обыденном языковом употреблении в первую очередь не идентична с <государственным народом>, т.е. с определенной принадлежностью к какой-то политической общности. Ведь многочисленные политические общности (как, например, Австрия до 1918 г.) содержат в себе группы людей, из круга которых эмфатически подчеркивается самостоятельность их <нации> по отношению к другим группам, или же, с другой стороны, содержат части группы людей, которые участниками выставляются как единая <нация> (тоже в Австрии). Далее, <нация> не идентична с языковой общностью, ибо таковой не всегда бывает достаточно (как, например, у сербов и хорватов, американцев, ирландцев и англичан) с другой стороны, кажется, что ее наличие не является обязательным (ведь мы находим выражение <швейцарская нация> наряду с <швейцарским народом> и в официальных документах); далее, некоторые языковые общности не ощущают себя как отдельная <нация> (как, например, по крайней мере до недавних пор, белорусы). Однако, особенно часто претензия на рассмотрение как отдельную <нацию> связывается с массовой культурной ценностью языковой общности (например, в подавляющей мере в классической стране языковых баталий - Австрии - и так же в России и в Восточной Пруссии), хотя это происходит с разной степенью интенсивности (например, с малой интенсивностью в Америке и в Канаде). Но языковым товарищам также просто может быть отказано в <национальной> общности, и вместо этого может быть сделан акцент на другой значимой <ценности массовой культуры> на конфессии (например, у сербов и хорватов) или же на различиях социальной структуры и обычаев (как у немецких швейцарцев и эльзасцев по отношению к немцам Рейха, или у ирландцев по отношению к англичанам); т.е. акцент делается на <этнических> элементах, но прежде всего на воспоминаниях о политической общности судьбы с другими нациями (у эльзасцев с французами со времен революционных войн). Само собой разумеется,что <национальная> принадлежность не должна строиться на реальной кровной общности: ведь везде особенно самые радикальные <националисты> часто чужаки по происхождению.
В промежутке между эмфатическим одобрением, эмфатическим отрицанием и полной индифферентностью к идее <нации> (имеющейся должно быть, например у люксембуржца и присущей <непробужденным> народам) выстраивается бесступенчатая палитра очень разного и чрезвычайно изменчивого отношения к ней у разных социальных слоев даже внутри отдельных групп, которым по употреблению языка приписывают качество <нации>. Феодальные слои, слои чиновников, промышленная <буржуазия> различных ее категорий, слои <интеллигенции> не относятся к ней ни одинаково, ни исторически константно... Является исторически более чем известным, что внутри одной и той же нации интенсивность чувства солидарности в своем внешнем проявлении выражается с разной силой и подлежит изменениям. В целом же это чувство возросло даже там, где внутренние противоположные интересы не стали меньше.
**_______**