- •Понятие философии. Философия и общество.
- •Происхождение понятия (термина) философия
- •Предмет философии
- •Методы философии
- •Социальные функции философии
- •1) Происхождение античной философии
- •Классический период античной философии.
- •Философия Сократа.
- •Аристотель.(384-322)
- •Классический и эллинистическо-римский периоды античной философии.
- •Хронология и периодизация средневековой европейской философии.
- •Философия эпохи возрождения.
- •1455 «Революция печатного станка»
- •Философия Нового времени (16 – нач 17 вв)
- •Домашняя работа.
- •Философия эпохи просвещения.
- •Французское просвещение
- •Немецкая классическая философия.
- •И. Фихте (1762-1814)
- •Шеллинг (1775-1854)
- •Георг Вильгельм Фредерик Гегель ( 1770-1830)
- •Позитивизм.
- •Экзистенциализм.
- •Русская философия. Философия России XIX – XX вв.
- •Общая характеристика русской философии.
- •Чаадаев (1796 -1856)
- •1. Природа познавательной деятельности, гносеология как теория познания.
- •2. Наука. Научное познания. Эпистемология.
- •5. Обобщение и ограничение
- •6. Аналогия
- •8. Формализация
- •3. Постнеклассическая рациональность
И. Фихте (1762-1814)
Основная работа «Основа общего наукоучения» (1794-1795)
Представитель субъективного идеализма
Вводит понятие «абсолютного я»
Но есть и «отдельные я»
Мир вокруг – проекция сознания человека
Шеллинг (1775-1854)
4 системы:
Философия природы
Трансцендентальный идеализм
Философия тождества
Философия откровения
Создает теорию об абсолютном начале мира – через человека, природу
Георг Вильгельм Фредерик Гегель ( 1770-1830)
Произведения: «Феноменология духа» (1807), «наука логики», «энциклопедия философских наук»
«Система абсолютного идеализма»
Метод Гегеля – диалектика
Его не устраивает метод неузнаваемости «вещей в себе»
Система «абсолютного идеализма» - начало мира является абсолютный разум. Эта идея проявляется в жизни природы и в человеческой истории и мышлении. Идея выражается:
Бытием
Сущностью
противоречие между ними
Противоречие снимается «понятием»
Цель идеи – понять себя.
Закон развития диалектизма.
Признания – отрицания
Уровни познания:
Чувственный (пространство и время) трансцендентальный субъект познания – на уровне чувства – пространство и время, на уровне формы – категории, через чувства и рассудок информация поступает в разум. На уровне разума формируются идеи.
Кантовские идеи отличаются от платоновских.
Человеческий разум ограничен в своих возможностях. Он не способен открыть и доказать некоторые истины.
Идеи форируются тогда, когда философ начинает расматривать «вещи в себе»
Необходимо разграничить философию и веру. (вопросы Бога и души не подлежат философским размышлениям)
Коперниканский переворот – Кант показал что активен не объект, а субъект активен в отношении объекта.
ПОЧЕМУ СИСТЕМА ФИЛОСОФИИ КАНТА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ??
ФИЛОСОФИЯ КАНАТ – СИСТЕМА.. ТАК КАК В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ КАНТА – ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ.
Этика канта.
Работы: «Критика практического разума», «лекции по этике», «религия в пределах только разума»
Человек: эмпирический индивид (имеет свой нравственный опыт, имеет суждения, он субъективен, формировать нравственные максимы) и единый трансцендентальный субъект.
Категорический императив.
Поступай так, чтобы максима твоего поведения всегда могла стать принципом всеобщего нравственного законодательства.
Поступай по отношению к человечеству и в своем лице, и в лице любого другого индивида только как к цели, и никогда как к средству.
Обосновал идею морального равенства людей
Фихте «Основа общего наукоучения» 1794-95 гг
Считал Канта учителем, отрпавли ему свою рецензию
Впоследствии его неустраивала какой смысл в кантовской философии имело понятие «вещь в себе»
Боролся с догматизмом, признав неопзнаваемость вещей в себе, тем самым ограничил познавательные возможности человека (кант)
Представительнь субъективного идеализма
Понятие «абсолютного я»=трансцендентальный субъект всей познавательной деятельности
Прямое тождество между абсолютным я и я
Мир, окружающий человека, является проекцией самосознания человека
Шеллинг 1775-1854
Создал 4 системы:
философия природы (полемизировал с Фихте – природа представляет собой нечтно инертное и пассивное, Шеллинг обосноваывал идею самостоятельности и активности природы)
трансцендентального идеализма
философия тождества
философия откровения
Абсолютное начало мира проявляет себя как через человека, так и через природу (обоснование идеи равнозначности духовного и материального начала)
Идея хитрости абсолюта
Георг Вильгельм Фридрих Гегель 1770-1831
Произведения: «Феноменология духа» 1807, «Наука логики», «энциклопедия философских наук»(философия права, религии
2)метод Гегеля
Обосновал необходимость применения диалектики для познания мира.
Весь мир имеет противоречие, даже абсолют
Диалектика – искусство спора, беседы. Метод познания. Рассматривающий мир как противоречивое целое
Так же как и фикте не согласен
Критика непознаваемости вещей
Критика в истории????????
Универсальное начало мира – абсолютный разум
Рационалист- признает разумность существующего порядка
Природа тоже разумна
Абсолютная идея проявляется в человеческом мышлении и истории
Абсолютная идея Гегеля и субъект (самостоятельно действующий участник мира и истории) и субстанция (основа мира)
Мировой разум, хитростью влияя на людей, превращает их в марионетки
Бытие и сущность – первая диада – два явления, вступающих в противоречие) – понять
Не мир противоречив, а абсолют в своей основе противоречив
10.04.12
Пост классическая философия.
После классиков немцев
20 в
Направления: позитивизм, марксизм, герменевтика, феноменология, экзестенциоализм, иррационализм, валюнтализм, «философия жизни» Ницше, Дильтейль, фрейдизм, неофрейдизм.
Общие черты пост классической философии:
Формировались как форма критического переосмысления немецкой философии, в первую очередь Гегеля
Немецкая классическая философия рациональна, поэтому постклассика характеризуется критикой рационализма
Критика тезиса о тождестве бытия и мышления (под бытие понимается не что-то иделаьное, а сами вещи)
Иррациональность, стихийность мира
Желание построить философию на принципиально новых основаниях
Первая попытка – Людвиг Фейербах (1804-1872)
В центре внимания – человек
Человек – его разум + тело??
Система антропологического материализма
Создавая идею Бога как абсолюта, человек перености свою сущность на некоге существо – Бог – человечество, от которого отняли его сущность и перененсли на него сущесвто.
Человек должен перестать верить в Бога и поверить в человечество. Человек человеку друг. Все силы в человечестве.
Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше, Анри Берсон + Круст
Анри Берсон
Субъективное время
Время – пласты сознания
Артур Шопенгауэр. (1788-1860)
«мир как воля и представление», «две основные проблемы этики», «афоризм житейской мудрости»
Пытался преподавать, был одновременно с Гегелем в университете (преподавателей выбирали студенты – к нему не пришли)
Главное расхождение с Гегелем в общем взгляде на объективное начало (Гегель – мировой разум, Шопенгауэр – мировая воля – решения мировой воли принципиально не постижимы у человека – берет у Канта, капризы воли определяют существование этого мира)
Гелель: в мире все разумно, идет к прекрасному итогу. Шопенгауэр сомневается в благополучном завершении мировой истории. (влияние буддизма- пессимистическое отношение)
Автор понятия пессимизм
Воля – самостоятельное начало в человеке
В человеке 2 начала: разум и воля. Воля подчиняет себе разум, а разум впоследствии оправдывает то, что выбрала воля. Она не знает насыщения. Природа воли заставляет человека стремиться к чему-то.
Чем болье воля направлена на объект, тем больше человек зависим от мира, тем больше человек несчастен
Гегель определяет идею человека, поскласскикам важно описать жизнь человека описывается в 2х основных состояних: скуки и тоски
Человеческое существование (гегель определяет идею человека, поскласскикам важно описать жизнь человека описывается в 2х основных состояних: скуки и тоски
Тоска возникает чаще всего – объектов провоцирующих много и пока он не получит это он тоскует (тоска по бъекту) и если бы был прав Гегель и человек был бы рационален, то
Новые цели и задачи, новая тоска
Человек обречен на несчастное существование. Причина – несчастное сознание, главное – то, что находится вне человека
Выход: сделать объектом своих желаний самого себя, изменить себя.
Человек детерминирован своим характером, своей нравственной конституцией, то как человек смотрит на мир –тоже изначально детерминированна
Фридрих Ницше (1844-1900)
Сделал все, чтобы общественность признала авторитет нового мылителя
В своих работах он редко признается что у него были учителя
Признавал влияние Шопенгауэра
«рождение трагедии из духа музыки» - диссертационное исследование – докторская, «к Генеологии (происхождение) морали», «по ту сторону добра и зла», «эссе хома»=сие человек, спорный автор – «воля к власти»
Профессиональный филолог
Последние 10 лет в состоянии помрачения рассудка, его сестра обрабатывала его тексты, составила текст «воли к власти» - оказало влияние на немецкого национал идеализма (фашизма)
Главная проблема: что такое человек? + проблема морали (нет учений о познании, с натяжкой – социальная философия)
Шопенгауэр: Неспособность человека совершать героические поступки и совершенствоваться – пессиместично относится к изменеию человека а Ницше: воля к власти- власти над самим собой
Группы людей: рабы (равственные-соглашаются с тем, что они ничего не решают) и господа
Сверхчеловек – новый идеал человеческого общества. Стоит по ту сторону добра и зла. Челове будущего, преодолеет внутреннюю зависимость от Бога и общества
Потеря веры в существование Бога. Если есть Бог – то человек всегда будет чем то несовершенным. Бог должен умереть в сознании нового человечества.
Иррационалист
Зигмунд Фрейд (Австрия)
фрейдизм, психоанализ
Психиатр, врач
Во второй половине научной карьеры
«тотем и табу», «по ту сторону принципа наслаждения», «я и оно», «будущее одной иллюзии»
Психоаналитическая концепция личности
Id – оно – бессознательный (инстинкты – сохранения=эрос и тонатос, продолжения, сохранения рода и смерти = разрушения) – поведение детерминируется бессознательным – не тем, что он осознает, а тем, к чему толкают его желания. конфликты сознательного и бессознательного
Ego - я - сознательный
Super ego – сверх сознание – сфера интериаризированного – переведенные внутрь человеческого сознания стереотипы,
Сублимация – снятие напряжения через творчество.
Конфликт между тем, к чему стремится Id и что запрещает культура. Культура – сфера ограничения, запрета.
Концепция культуры
17.04.12
1. марксизм
2. экзистенционализм
3. позитивизм
4. философия постмодернизма
Маркс (5 мая 1818 – 1883)– экономист, создатель экономической теории
«Капитал»
«Манифест коммунистической партии»
«философско- экономические рукописи 1844г – ранние (проблема отчуждения человека
Энгельс (1820 -1895)
«Анти-дюриг» - диалектика природы
«О происхождении семьи, частной собственности и государства»
Проблемы, затрагиваемые в марксизме:
Диалектический материализм (осмысление фундаментальных категорий: как понимаются сознание и бытие, Гегелевская философия несостоятельна)
зная законы, мы можем использовать знания, чтобы творить историю сознательно тезисы о Людвиге Фейербахе – философия прошлого только изменяла мир, в то время как ее подлинная задача состоит в том, чтобы этот мир изменить
законы Гегеля должны быть приложимы к изучению природы и общества как материальной системы
в истории действуют материальные силы, закономерности. История – не набор фактов, есть логика исторического развития человеческого общества.
В структуре общественной жизни есть 2 начала:
А) материальный экономический базис
Б) надстройка – (формы общественного сознания) мораль, религия, искусство, наука, право, политика, идеология
Развитие возникает не за счет идей, а за счет экономической сферы. В экономическом базисе 2 начала: производственные силы (средства производства, орудия труда) и производственные отношения.
При определенном уровне развития производственных сил, тип перестает соответствовать новому уровню. Производственные силы не соответствуют отношениям – толчок
Толчок не в духовной сфере общества, а в экономической.
Маркс выделяет отдельные типы обществ = формаций:
первобытно – общинный строй (примитивный коммунизм – общественная собственность на всё, коллективистская ориентация общественного сознания)
рабовладельческая (существует за счет несвободных людей, первый тип эксплуататорских обществ, 2 класса: эксплуататорский и эксплуатируемый)
Класс – большая социальная группа, члены которой обладают общим типом отношений по отношению к средствам производства
феодальная (2 класса: феодалы и зависимые крестьяне)
капиталистическая = буржуазная (последняя эксплуататорская формация, тут формируются объективные условия, при которых возможен переход от эксплуататорских оношений к коммунистическому обществу)
коммунистическая (неизбежная стадия, возмущен его ситуацией, где одни живут за счет других, Маркс как политик, именно пролетариату предстоит сыграть решающую роль в переходе на новый уровень: из мира необходимости в мир свободы. Пролетариат больше всех заинтересован, ему нечего терять, кроме своих цепей. Он будет менять общество с точки зрения своего общества.)
Существование не соответствует его сущности (противоречит)
Сущность человека (Марксизм) – не в его телесности, а в его общественной природе – в способности к труду. Человек раскрывает свою сущность, создавая то, чего не было в соответствии со своими потребностями. Труд сделал человека человеком.
От каждого по способностям, каждому по потребностям.
Формы общественного сознания. Интерес к религии. В коммунистическом обществе не может быть религии.
Религия – элемент временный сознания. Обществ придет к снятию этой формы. В ней отражаются несправедливые принципы (это не социальный институт, а сфера несчастного сознания)
Религия – вздох угнетенной твари. Дух бездушных порядков. Человек вместо поиска возможностей реализации тут, переносится в другой мир. Религия в несправедливом обществе. Если общество станет справедливым – она уйдет.
Социализм – не самостоятелная формация, а переходная тупень от капитализма к коммунизму.
Материализм
Сознание – свойство высокоорганизованной материи