- •Вопросы гэк по идм на 2011-2012гг
- •1.Античное общество и Восток: типологическое сопоставление в системе единства евразийской цивилизации
- •2.Ранняя Римская Империя (Принципат Юлиев-Клавдиев и Флавиев)
- •3.Источниковедение истории Древней Греции и эллинизма
- •4.Источниковедение истории древнего Рима
- •5.»Старшая» тирания VII-VI вв. До н.Э. И ее роль в истории греческого общества
- •6.»Открытый характер» ранней римской культуры. Взаимодействие латинско-италийского и эллинского «начал» (II-Iвв. До н.Э)
- •7.Греко-персидские мидийские войны и их место в античной истории
- •8.»Римский дух» : культура эпохи Империи как заключительный этап общеантичной культуры
- •9.Эллинистическая культура. И ее характерные особенности
- •10.Римская экспансия в Западном Средиземноморье III-II вв.До н.Э. И ее исторические итоги.
- •11.Античная Греция в историографии х1х-хх вв.
- •12.Цивилизация этрусков и ее роль в истории древней Италии и Рима
- •13.Характерные особенности крито-микенского мира III-I тыс. До н.Э.
- •15.Балканский мир в IV в. До н.Э. И «кризис полиса»
- •16.Историография истории Древнего Рима х1х-хх вв.
- •17.Принципат Августа: внешняя форма и фактическое содержание политического режима.
- •18.Античная демократия в Афинах V в. До н.Э.: причины достижений и упадка
- •19.Историческая обусловленность эллинизма. Александр Македонский и судьба его империи
- •20»Царский период» в Риме (VIII-VI вв. До н.Э.)
- •21.Великая греческая колонизация: причины, ход, итоги
- •24.Кризис Римской империи III в. Н.Э. Период Принципата к Доминату
- •26.Римская Империя в конце III-IV вв. Н.Э. Ее распад на Западную и Восточную. Империи
- •28.»Греческое чудо» основные достижения культуры эпохи архаики (мифология, эпос, лирика)
- •29.Политика Рима в Италии (V-III вв. До н.Э)
- •30. «Греческое чудо» основные достижения культуры эпохи классики (изо, театр, философия, наука
- •31. Гражданские воины 1в. До н.Э. В Риме. Их результаты
- •32.Афины и Спарта как державные полисы
- •34.Экономическое развитие Рима во II в. До н.Э.-I в.Н.Э.: «аграрный вопрос» и его роль в истории римского общества
- •35.Общее и особенное в римском опыте Спарты (IX-V вв. До н.Э)
- •36.Падение Западной Римской империи в зеркале современной историографии
- •37.Пелопоннеская война: причины, итоги и уроки
- •38.»Золотой век» Римской империи при династии Антонинов
- •39.Македония в IV в. До н.Э. Реформы Филиппа II и установление македонской гегемонии в Греции
- •40.Институты и учреждения ранней Римской республики (конец VI-III вв. До н.Э.)
- •41Историческое развитие Аттики в конце VII-VI в. До н.Э.
- •42.Реформы в Аттике VI в. До н.Э. И их место в становлении гражданского общества и правового государства
28.»Греческое чудо» основные достижения культуры эпохи архаики (мифология, эпос, лирика)
В этот период (VIII- 480 до н.э.) проходила Великая колонизация - освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. В результате греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался после крушения Крито-Микенской культуры. Греки сумели многому научиться у других народов. У лидийцев была заимствована чеканка монеты, у финикийцев - алфавитное письмо, которое греки усовершенствовали, введя обозначения не только согласных, но и гласных. Зарождение греческой науки, в частности астрономии и геометрии, происходило под влиянием египтян и вавилонян. На греческое искусство оказали сильное воздействие египетская и ближневосточная архитектура и скульптура. Эти и другие элементы чужих культур были творчески переработаны и органично вошли в греческую культуру. В период архаики с окончательным разложением родовой общины происходит формирование античного полиса (греч. polis, лат. civitas) - города-государства, гражданской общине которого принадлежала и окружающая город сельскохозяйственная территория. Наиболее крупными полисами были Афины, Спарта, Коринф, Артос, Фивы. В политическом отношении Греция делилась на множество самостоятельных городов-государств, однако именно в архаическую эпоху активное взаимодействие греков с другими народами пробудило в них сознание единства, появляются понятия «эллины», «Эллада», охватывающие греческий мир в целом. Важными центрами экономических, политических, культурных связей между полисами становятся общегреческие святилища, возникновению которых способствовало окончательное создание единого пантеона богов в результате слияния древних местных культов, основным среди которых стал культ олимпийских богов. Для греческой религии, как и для древневосточных, характерен политеизм. Помимо мифов о богах и начале мира, у греков были очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединялись в циклы, например, о Троянской войне, о подвигах Геракла, Персея и многих других героях. Важным фактором культурного развития Греции были игры, устраивавшиеся в честь некоторых богов. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры - спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие раз в четыре года в Олимпии, начиная с 776 г. до н. э.; Пифийские игры - спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские - в честь Посейдона, проводившиеся под Коринфом раз в два года. В играх в честь богов проявляется один из важнейших элементов древнегреческой культуры - агонистика. (Агностика (греч. agon - борьба) - стремление к успеху в спорте, музыке, поэзии и т. д. ) Образованный человек должен был владеть всеми видами оружия, играть на лире, петь, танцевать, участвовать в спортивных и игровых состязаниях и т. п. В эпоху архаики наиболее развитой областью Греции была Иония (западное побережье Малой Азии), именно там возникла первая философская система античности - натурфилософия. Пифагор (ок. 540-500 до н. э.) и его последователи, считая основой всего сущего числа и числовые отношения, внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки. Одним из крупнейших греческих философов был Гераклит Эфесский (ок. 554-483 до н. э.), считавший первоосновой материи огонь. По его мнению, как в природе, так и в обществе происходят вечное движение, вечная борьба, бытие постоянно изменяется. Большой вклад в развитие философии внесла элейская школа, наиболее ярким представителем которой был Парменид Элеиский (ок. 540-480 до н. э.), сформулировавший принцип тождества мышления и бытия. Считая разум, а не ощущения источником познания, множественность вещей, их движение он объяснял обманом органов чувств. Литературное творчество издавна существовало в Греции в устной форме: эпос, трудовые песни, басни и пр., что подготовило появление гомеровских «Илиады» и «Одиссеи» - первых греческих литературных произведений, причем настолько совершенных, что до сих пор эти поэмы являются величайшими достижениями мировой литературы, хотя созданы они были в VIII в. до н. э. К этому же времени относится и творчество Тесиода, написавшего поэмы «Теогония» (т. е. родословная богов) и «Труды и дни», впервые отразившую личность самого автора, его жизнь. В литературе эпохи архаики ведущая роль постепенно переходит от эпоса к лирической поэзии. Внимание к человеку, его внутреннему миру, к событиям современной жизни характерно для творчества Архипом (2-я пол. VII в. до н. э.), Сафо (Сапфо) (ок. 6]-0 - ок. 580 до н. э.), Алкея (рубеж VII-VI вв. до н. э.), Феогнида Мегарского (2-я пол VI в. до н. э.), Анакреонта (2-я пол. VI в. до н. э.). Сочинения лирических поэтов обычно декламировались нараспев и сопровождались игрой на лире. В VII-VI вв. до н. э. зарождаются греческая историография, а также греческий театр, выросший из хороводов, песен, молитв, исполнявшихся на религиозных праздниках в честь Диониса. Развитие драматических представлений связано с выделением из хора действующего лица - актера. Искусство периода архаики характеризуется поисками формы, выражающей эстетический идеал прекрасного телом и духом гражданина полиса. К. VI в. оформляется архитектурный ордер в его дорическом и ионическом вариантах. Суровому, несколько тяжеловесному дорическому стилю соответствует строгая, геометрически правильная капитель колонны. В ионическом, более пышном, стиле колонна наряду с чисто функциональной несет и декоративную нагрузку, для нес характерны капитель с завитками-волютами, более сложный цоколь, сама она гораздо изящнее дорической колонны. В период архаики утверждается синтез архитектуры и скульптуры - храмы снаружи украшаются рельефами, внутри ставятся статуи богов, которым посвящены храмы. Греческая керамика эпохи архаики поражает богатством и разнообразием форм, красотой живописного оформления.