Отдельное, общее, единичное

Термин "вещь" в философии употребляется во всеобщем значении. Вещи существуют как отдельные вещи, как единство разнообразных качеств. Прав был Гегель, писавший, что животного, как такового, нельзя показать, а всегда можно показать лишь определенное животное.

Но у вещей есть общее, т.е. то, что принадлежит, по крайней мере, двум вещам. На этой основе создаются классы предметов, которые в таком виде не существуют в объективной реальности. Плод растения вообще, плод как таковой не существует вне яблок, огурцов, мака и т.д. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Это и есть формулировка закона их соотношения.

У двух вещей есть и различие, т.е. то, что принадлежит одной вещи, не принадлежит другой. Общее (тождество) и различие - противоположности, не существующие друг без друга. Метафизическое же мышление абсолютизирует, односторонне преувеличивает либо общее, либо различие, отрывает их друг от друга. Это характерно для номинализма, средневекового реализма и концептуализма.

Итак, если признак присущ только данной вещи или данному классу предметов среди сравниваемых, то он называется единичным и образует специфику данной вещи или данного класса. Нахождение общего в вещах позволяет обнаруживать сущности классов предметов, законы предметных областей.

Сущность и явление

Обратим внимание на то, что термин "сущность" употребляется в разнообразных сочетаниях. Говорят о сущности происходящего, о сущности класса предметов и т.д. Чтобы разобраться во всем этом, надо уяснить, что все, что принадлежит вещам, проявляется в их взаимодействии друг с другом. Явление (проявление) свидетельствует о чем-то другом, в нем выражается то, что составляет "второй план", что определяет его. Когда мы можем ответить на вопрос "Что это?" (т.е. что за этим стоит), мы вскрываем сущность

("Это пожар", "Это грипп", "Это стыд" и т.д.). У единичного своя сущность. Но всякое отдельное связано с общим, поэтому часто, как в примерах выше, находится родовая сущность. Сущность класса - признак, который принадлежит всем предметам класса и только им. Делимость на два - сущность четных чисел; учиться в вузе, получать высшее образование - сущность студентов как студентов. Один класс может входить в другой.

Поэтому в познании субъект может идти от более общей сущности к менее общей или наоборот, т.е. от сущности одного порядка к сущности другого порядка. Общие сущности проявляются так же, как и отдельные. Законом является то, что сущность определяет явление, оно же зависит от сущности, составляет с ней единство и противоречие.

Известно, что если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишней.

Философы связывали и связывают категории сущности и явления с ходом познания. Действительно, сущности не лежат на поверхности социальных процессов, болезней, переживаний и т.п. Ищут сущности следователи и врачи, психологи и социологи. Не может быть биологии и физики, как и других наук, без раскрытия сущностей. Но в этом исследовании надо избегать ошибки принять видимость, кажимость за сущность. Мираж есть кажимость. Человек может напялить маску заботящегося об интересах других, но быть эгоистом, индивидуалистом. Нередко за плюрализм мнений принимают клевету и сведение счетов; демократия не есть анархия.

Значит, вопрос о связи сущности и явления - один из самых важных в философии и в мировоззрении. Сущность есть прячущееся в явлении и определяющее его.