Необходимость и случайность

Сначала сопоставим существующие точки зрения на соотношения случайности и необходимости. "Все необходимо и только необходимо, случайного ничего нет", - утверждали такие философы, как Демокрит, Спиноза, Гольбах. Другие считали, что миром правит случай, что все случайно и только случайно, ничего необходимого нет (Г.Фишер и другие). Наиболее распространенным взглядом является следующий: в мире есть и случайность, и необходимость, но они принадлежат разным событиям: одни -события случайны, другие - необходимы.

Все эти взгляды не могут быть приняты, ибо они метафизичны, отрывают необходимость и случайность друг от друга, не "схватывают" единство противоположностей. Диалектика рассматривает необходимость и случайность в единстве. Суть этих воззрений можно сформулировать в следующем положении: "Любое событие, любой признак и т.д. случайны и необходимы в разных отношениях".

Обратим внимание на то, что необходимость философы традиционно связывают с основанием, а случайность - с отсутствием основания. Так, например, рассматривал их Гегель. Значит, необходимо то, что имеет основание в некотором ходе событий, во взаимодействии вещей и т.д. Но то, что необходимо в этом отношении, оказывается, не имеет основания в других вещах, их взаимодействии, их связи, т.е. оказывается случайным. Случайное не имеет основания в чем-то и поэтому по отношении к последнему случайно. Но нег случайных событий, не имеющих вообще основания. В чем-то оно есть. То, что является случайностью, оказывается необходимостью в другом отношении.

Часто философский смысл необходимости смешивают с обыденным: "необходимо то, что мне надо". Нет, необходимость - это то, что имеет основание. Это и закон, и победа или поражение и т.д. Случайность также всеобща, как необходимость. Все дело в отношении. Вращение Земли вокруг Солнца вызвано действием сил тяготения и движения, поэтому необходимо. Для людей, населяющих Землю, случайно. Значит, случайность и необходимость исключают друг друга и не существуют друг без друга.

Вот поэтому закон связи необходимости и случайности можно сформулировать так: все возникает, исчезает, существует на достаточном основании в определенном ходе событий, но не имеет основания в других связях, ходе событий. Достаточное основание имеют не только доброе, ценное, полезное, но и ошибочное, злое, дурное. Так, заблуждения есть проявления субъективизма личности, а преступления имеют основания в пороках и слабостях личности, несовершенстве защиты от противоправных деяний. Знание соотношения необходимости и случайности позволяет понять, что любое событие, которое имеет основание в какой-то системе событий, может быть предотвращено теми действиями, в которых оно не имеет оснований. На жизнь нельзя смотреть фаталистически, т.е. полагать, что все предопределено необходимостью и человек бессилен что-либо изменить. Но ничто не дается без усилий, труда, терпения, ибо всё возникает на какой-то основе.

Волюнтаризм (все зависит от воли человека) такая же метафизическая крайность, как и фатализм. Этих ошибок можно избежать, если учитывать диалектику свободы и причинности, необходимости и случайности.