26. Феофан прокопович

В истории русской политико-правовой мысли он первым обратился к исследованию процесса происхождения государства, исходя из предположения о естественном преддоговорном состоянии, Естественные законы подсказали людям, как избежать постоянных войн, и привели их к мысли о заключении договора об образовании государства. высшая власть в обществе образовалась путем договора, при заключении которого народ полностью отказался от своего суверенитета и полностью вручил его верховной власти. При этом народ мог выбрать себе любую форму правления. Среди таких форм Прокопович называет монархию, аристократию, демократию и «смешанный состав» (смешанную форму). Республики (аристократия и демократия) не вызывают его одобрения. В аристократиях своекорыстная борьба партий разоряет страну, а в демократиях часто вспыхивают мятежи и смуты.

Кроме того, республики пригодны лишь для малого по численности народа, проживающего на небольшой территории. В ограниченной монархии государь связан определенными обязательствами, за нарушение которых он может быть лишен власти, что также чревато непредсказуемыми последствиями, могущими повлечь различные бедствия для страны и ее народа.

Для России же самой «многополезной» и «благонадежной» формой является абсолютная монархия, которая единственно способна обеспечить русскому народу «беспечалие» и «блаженство». Наследственную монархию архиепископ предпочитает выборной, поскольку она, по его мнению, обладает большей устойчивостью в силу замещения престола специально подготовленным для этой цели лицом и поэтому более защищена от случайностей и неожиданностей. Царь ответствен «за всей Церкви созидание». Церковь обязана соблюдать во всем интересы государства.

27. Политические и правовые учения в России второй половины 18 в. Князь м.М.Щербатов,

С.Е.Десницкий, А.Н.Радищев.

Известнейшая книга Радищева (1749-1802) – (Путешествие из Петербурга в Москву).

Радищев, так же как Руссо, связывает возникновение и образование государства с возникновением собственности.

Много внимания Радищев уделяет сущности права и закона. 1. Существует тесная связь между законом,

властью, суверенитетом народа и естественным правом. В основе закона должно лежать естественное

право. 2. Законы, основанные только на свободе, не обязательно использовать. При этом Радищев не отрицает воздействие свободы в ходе осуществления права. 3. Основанные на праве законы могут быть

реализованы, только если они опираются на реальную свободу, - (право без свободы, почитай пустые слова). Он отстаивает мысль: свобода защищает свои нарушаемые права.

По мнению Радищева, крепостное право противоречит естественным вопросам права и общественному

договору. Вступив в гражданское состояние, люди отвергают свою свободу. Положение крепостного крестьянина явно не соответствует требованиям естественного права – (порабощение есть преступление). Крепостное право, таким образом, - нарушение естественных законов. Социальный идеал Радищева -

общество свободных и равных собственников.

Причину образования государства Радищев видит в природной социальности людей. В естественном

состоянии все были равны, но равенство разрушилось с появлением частной собственности. Государство –

результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, защиты слабых и

угнетенных. Народ оставляет суверенитет за собой.

Радищев рассматривал самодержавие (неограниченную власть) как состояние, противное человеческому

естеству; ставил знак равенства между всеми видами монархической власти. Просвещенных монархов не

бывает. В России к тому же бюрократия не связана ни с народом, ни с монархом. В отличие от

предшественников Радищев отрицает теорию просвещенного абсолютизма. Он обосновывает право народа

на изменение общественного строя. Нужно опираться на теорию общественного договора, который поможет

бороться за свои права. Самодержавию он противопоставляет народное право. Генезис начала зарождения

республиканской формы правления в России - начало зарождения вечевой демократии в Великом Новгороде. Наилучшая форма правления - республика. Будущее России Радищев представлял как добровольную

федерацию городов с вечевыми собраниями.

Радищев вошел в историю как первый революционер, республиканец.