19.Утопические учения 16- начала 17века т.Мор и т. Кампанеллы

Томас Мор (1478—1535) — представитель со­циалистов-утопистов, юрист, философ, видный политический деятель своего времени. Основное произведение Мора — «Утопия». Утопия — это остров, на котором и располагается идеальное государство Томаса Мора. От названия его про­изведения произошел термин «утопизм», букваль­но означающий то, чего нет, пустое место. Впо­следствии «утопизм» стали использовать для обозначения нереальных проектов, идей, моделей социально-политического обустройства об­щества. Первая часть «Утопии» Томаса Мора —это попытка анализа сословий в Англии. Он рассмат­ривает процессы обезземеливания крестьян и по­литику огораживания. Во второй части «Утопии» Томас Мор описывает идеальную жизнь на своем острове. Это проявляется в господстве общест­венной собственности, всеобщей занятости, ше­стичасовом рабочем дне, отсутствии денежных отношений, свободе вероисповеданий. Не привет­ствуется лишь атеизм. Его нельзя популяризовать.

Утопия — это федеративная республика, в состав которой входят 54 города. Представи­тели этих городов заседают в Сенате. Все долж­ности выборные. Население каждого из городов не превышает 6000 человек. Народное собра­ние — наивысший орган правления, решающий наиболее важные для населения вопросы. Жизнь жителей «Утопии» подчинена законам. За нару­шения законов могут отправить на обществен­ные работы, временно превращая человека в ра­ба. В «Утопии» личные интересы подчинены общественным.

Томмазо Кампанелла (1568—1639) написал другое известное произведение — «Город солнца». В нем Кампанелла, так же как и Томас Мор, рас­крывает сущность идеального устройства общест­венной жизни. В «Городе солнца» господствуют общественная собственность и общественные интересы, труд почетен и распределен согласно природным задаткам жителей этого города. Труд не необходимость, а источник развития человека. Он тесно связан с процессами воспитания и обра­зования. Основная регулирующая функция при­надлежит государству. Власть в государстве Кампанеллы принадлежит мудрецам-философам. Глава государства — Метафизик. Общество «Го­рода солнца» социально однородно. Основа жиз­ни — общинный образ жизни и простая религия, отсутствие частной собственности и семьи. Дети находятся на государственном воспитании и по­печении. Ячейка общества — мастерская или бри­гада.

20. Политико-правовые идеи г. Гроция

Гуго Гроций (1583-1645) - первый крупный теоретик естественного права. Его главный труд - это три книги ≪О праве войны и мира≫. В них объясняются естественное право и право народов, а также принципы

публичного права.

Под естественным правом он подразумевал то, ≪что возникает из самой природы≫ в отличие от того, что

является следствием волеустановленного (например, возникновение государства путем договора, его прав и законов). Естественное право, которое покоится на основе требований здравого разума, считал

Гроций, облекается в научную форму. Волеустановленное право изменчиво во времени, неодинаково в

разных местах. Но надо стремиться к тому, чтобы волеустановленное право исходило из естественного права. Не будучи в полной мере свободным от теократических подходов, Гроций предполагает, что божественное право есть проявление волеустановленного права. Но Богу чужда неправда, поэтому он не может предписать что-либо противное естественному праву.

Гроций исследовал раннюю историю человеческого общества, именуемую им как ≪естественное состояние

без государства и частной собственности≫. Стремление людей к общению, а не божественное установление побудило их заключить договор о создании государства, цель которого - защита частной собственности,

соблюдение права и общей пользы. Важнейшим признаком государства является верховная власть, непосредственным носителем которой, в зависимости от формы правления, может быть одно лицо, группа лиц или

собрание либо их сочетание.

Международное право Гроций рассматривает спозиции общей оценки права, отличительным

признаком которого является сила. Поэтому война, как состояние борьбы силы, не противоречит

естественному праву. Но это не означает, что все войны допустимы.

Г. Гроций первый из идеологов ставит на научно- теоретическую основу проблему о справедливых и несправедливых войнах. Справедливые войны - оборонительные, для сохранения целостности государства, защиты имущества; несправедливые - захватнические, в целях овладения чужим имуществом, покорения других

народов. Конечной целью войны должно быть заключение справедливого, основанного на естественном

праве мира. Разработанная Гроцием теория естественного права и общественного договора быстро приобрела сторонников в других странах. А его учение о мире, основанное на принципах равенства и сотрудничества между народами и государствами, на идее международного правопорядка, дало основание считать Г. Гроция ≪отцом международного права≫.