Вопрос 21 Эволюция взглядов Канта: два основных периода в их развитии

Тема учения о душе в философии Канта весьма многогранна. И связано это с многоплановостью самой кантовской метафизики. Но сразу можно сказать, что проблема души была одной из главных ее тем – как в ранних, так и в “критических” работах Канта. Этот тезис не нуждается в особых доказательствах. Всем известно, что метафизика Канта подытоживает двухсотлетнее развитие новоевропейской философии субъекта, открывая в то же время совершенно новые перспективы для будущих поколений исследователей.

Докритический период метафизики Канта – это медленное высвобождение философа из опутывавших его нитей лейбницевско-вольфовской школы. Кант ведь был университетским преподавателем (с середины пятидесятых годов – приват-доцентом, с 1770 – профессором Кенигсбергской “Альбертины”).

При чтении лекций он обязан был пользоваться учебниками. Их было предостаточно – но все они были вольфианскими. Кант читал метафизику почти исключительно по учебнику метафизики А. Баумгартена (лишь два раза в 50-е годы он заменил его на другой вольфианский учебник – пособие по метафизике Фр. Баумейстера). Так что он не мог не проникнуться духом вольфовской философии.

Однако Кант читал лекции по Баумгартену совсем не так, как какой-нибудь средневековый лектор по Петру Ломбардскому. Лекция вовсе не состояла в озвучивании и комментировании, скажем, психологических тезисов Баумгартена. Учебник задавал только контуры изложения материала. Мысли же Кант высказывал собственные. Чем опытнее становился Кант, тем больше в его лекциях мы видим его самого, а не Баумгартена. Почти зрительно можно зафиксировать это постепенное вырастание новой критической формы из концептуальной материи вольфовской школы.

После обсуждения “докритической” психологии Канта обратимся к изучению его лекцион-ного наследия, обращая особое внимание, разумеется, на лекции по рациональной и эмпирической психологии. При этом будут использоваться материалы конца семидесятых годов XVIII века, т.е. периода “десятилетия молчания” Канта, предшествовавшего появлению “Критики чистого разума”. Затем мы приступим к анализу учения о душе в критических работах Канта. Впрочем, жесткой границы здесь не будет. Разобрав какой-либо пункт кантовского учения о душе в его “предкритическом” состоянии, мы будем тут же рассматривать изменение взглядов Канта на этот пункт в “Критике чистого разума”.

Докритический период в метафизике Канта

Докритическая метафизика Канта богата темами и предметами обсуждения. Философская мысль Канта еще не сфокусирована на какой-то центральной проблеме, объясняющей все остальные. Он издает научно-популярные работы, емкие методологические трактаты, небольшие естественнонаучные эссе и т.д. Каждая из этих работ – небольшой шаг к критицизму. В числе интересующих Канта вопросов есть и психологические. В целом он пока согласен с вольфовским пониманием сущности психического. Но некоторые аспекты вольфовской теории вызывают у Канта сомнения.

Прежде всего, речь идет о проблеме нематериальности души. Именно эта тема составляет проблемный стержень главной “психологической” работы Канта докритического периода – “Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики” (1766).

На первый взгляд, может показаться, что в “Грезах” Кант решает несколько иные задачи. На поверхности лежит полемика Канта со знаменитым “духовидцем” Э. Сведенборгом (хотя это тоже психологическая, но несколько менее научная тема). Более глубокий взгляд открывает методологические пласты кантовской критики. Проникнуть нашим разумом в мир духов невозможно, считает Кант, поскольку знание обо всех силах, в том числе духовных, возможно только через опыт. Но у нас нет опыта непосредственных душевных взаимовлияний.