- •Психология как наука о душе: взгляды Демокрита
- •Психология как наука о душе: взгляды Платона
- •Психология как наука о душе: взгляды Аристотеля
- •Психология как наука о сознании: взгляды р.Декарта, б.Спинозы
- •Психология как наука о сознании: ассоциативная психология Дж.Локка, д.Юма
- •Психология как наука о сознании: взгляды в.Вундта, у.Джемса
- •Психология как наука о поведении: взгляды Дж.Уотсона
- •Психология как наука о поведении: необихевиоризм ч.Толмена, а.Бандуры
- •Психология как наука о поведении: необихевиоризм б.Скиннера
- •Предмет и задачи психологии
- •Основные принципы психологии
- •Понятие методологии. Уровни методологического анализа
- •Характеристика программы исследования
- •Характеристика подготовительного этапа при проведении исследования
- •Характеристика исследовательского этапа при проведении исследования
- •Исследовательский
- •Основные стратегии изучения психики
- •Характеристика метода наблюдения как неэкспериментального метода
- •Характеристика метода опроса как неэкспериментального метода
- •Характеристика метода анализа результатов деятельности как неэкспериментального метода
- •Характеристика метода социометрии как неэкспериментального метода
- •24 .Характеристика метода теста как психодиагностического метода
- •25 .Классификации тестов
- •26 .Характеристика метода эксперимента
- •27 .Этика экспериментального исследования
- •28 . Понятие артефакта
- •29 .Понятие психики. Образ как единица психического
- •30 .Филогенетическое развитие психики
- •31 .Теория отражения Леонтьева-Фабри
- •32 .Таксисы как врожденные формы поведения
- •33 .Рефлексы как врожденные формы поведения
- •34 .Инстинкты как врожденные формы поведения
- •35 .Импритинг как приобретенная форма поведения
- •36 .Научение как приобретенная форма поведения
- •37 .Рассудочная деятельность как приобретенная форма поведения
- •39 .Рефлекторная теория: концепции и.М.Сеченова, и.П.Павлова
- •40 .Теории системной работы мозга: концепции а.А.Ухтомского, п.К.Анохина
- •41 .Характеристика представлений о локализаций высших психических функций: узкий локализационизм, антилокализационизм
- •42 .Межполушарная ассиметрия психических процессов
- •43 .Понятие о сознании. Функции сознания по б.М.Ломову
- •44 .Виды состояний сознания
- •45 .Характеристика сознательного, предсознательного и бессознательного по з.Фрейду
- •46 .Защитные механизмы личности по з.Фрейду
- •47 .Характеристика неосознанных автоматизмов
- •48 .Характеристика явления неосознаваемой установки
- •49 .Характеристика неосознаваемых сопровождений сознательных действий
- •50 .Структура личности по з.Фрейду
- •51 .Метод свободных ассоциаций как метод работы с бессознательным
- •52 .Метод анализа сновидений как метод работы с бессознательным
- •53 .Метод анализа ошибочных действий как метод работы с бессознательным
- •54 .Методы изучения бессознательного
- •55 .Характеристика надсознательных процессов
- •60 .Характеристика и сравнение понятий: поведение, активность, деятельность
- •61 .Культурно-историческая концепция л.С.Выготского
- •62 .Деятельностный подход с.Л.Рубинштейна
- •63 .Общая теория деятельности а.Н.Леонтьева
- •64 .Место психологии в системе наук
- •65 .Структура современной психологии
- •66 . Характеристика понятий знание и познание. Сравнение понятий
- •67. Характеристика обыденного познания
- •68 . Характеристика художественного познания
- •69 . Характеристика религиозного познания
- •70 .Характеристика научного познания
- •71 .Сравнение теоретического и эмпирического знаний
- •72 .Понятие парадигмы. Виды парадигм
- •Глоссарий
- •2. Целостные, временные и динамическое характеристики психической деятельности.2
- •Выход из модуля
- •Глоссарий
- •2. Процесс возникновения и исторического развития (эволюции) психики и поведения животных; возникновения и эволюции форм сознания в ходе истории человечества. 1
- •2. Способ выполнения действия, определяемый условиями наличной (внешней или мысленной) ситуации. 1
68 . Характеристика художественного познания
Художественное познание, в отличие от научного, стремящегося к максимально обезличенному знанию, ориентируется на уникальную личность творца, его субъективное видение мира. Кроме того, принято подчеркивать рационализм, интеллектуализм науки в противоположность образно-эмоциональному характеру художественного творчества. Вместе с тем и эти несомненные различия во многих случаях достаточно условны. Например, А. Эйнштейн подчеркивал роль образно-эстетических переживаний в процессе совершения научных открытий и построения теорий. Искусство часто давало непосредственный импульс научным размышлениям (не случайно, экзистенциализм формировался во многом как художественная литература), равно как и наука открывала новые грани для возможностей художественного освоения мира (например, психоанализ повлиял на таких классиков искусства, как писатель Г. Гессе, художник С. Дали, режиссер Ф. Феллини). Художественное познание представляет собой сложный процесс интерпретации литературного текста, имеющей своим результатом формирование знаний и представлений о человеке, уникальности и неповторимости его личности. При этом психологическая многоплановость и полифункциональность литературного текста, как утверждает Л.Н. Рожина, открывают возможность познания многообразия индивидуальности и, вместе с тем, формируют представление о человеке в целом. Средством познания человека, изображенного в художественном произведении, выступает психологический и литературоведческий анализ.
Неотъемлемым условием художественного познания является эмпатический метод, или метод сопереживания ситуации. Он предусматривает наличие трех уровней: уровень первых реакций, эмоционального и рационального постижения. По утверждению психологов Н. Нормана и П. Вильсона, многие опосредованные источники человеческого опыта могут быть «смешаны с реальностью». Так, чтение книг или просмотр кинофильмов обеспечивают опыт, который похож на жизнь и все же есть некоторый сокращенный вариант этой жизни. Художественное произведение может выступать фактором, стимулирующим дальнейшее развитие личности. В этом случае можно сказать, что имел место случай художественной фасилитации. Термин «художественная фасилитация» был введен по аналогии с принятыми психологической наукой понятиями «психическая стимуляция» и «социальная фасилитация». Художественная фасилитация – это активизация процессов познания и самопознания личности посредством постижения художественных текстов.
69 . Характеристика религиозного познания
Религиозное познание обычно направлено на утверждение и подтверждение исходных догматов, символа веры, тогда как научное познание отличается готовностью к самоопровержению – вплоть до базовых принципов. Вместе с тем на практике это противопоставление не всегда очевидно: в основе научных представлений всегда лежат некоторые постулаты – положения, принимаемые без доказательств и чаще всего недоказуемые. Ученые явно или неявно отстаивают их, защищая свои теории от критики так, как если бы истинность этих положений была бесспорна. Важно и другое противопоставление: в религиозном знании мир рассматривается как проявление божественных замыслов и сил, в то время как в науке он рассматривается в качестве относительно самостоятельная реальность, которую возможно обсуждать как таковую (наиболее очевидно это проявляется в материалистической науке). В отношении наук о человеке, в частности психологии, религиозные искания имеют особое значение и часто оказываются глубже и тоньше, нежели традиционно научный подход (например, идеи религиозных мыслителей В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Л. Франка и др.). Проблемы веры, религиозного сознания чрезвычайно важны для ряда крупнейших психологов мира не только в плане их личного существования, но и в построении психологических теорий и психотерапевтических систем.