2.2.4. Взаимосвязь честности с нравственными качествами мужества, любви, преданности в рассудочном, интеллектуальном и разумном мышлении

Честность, как и другие основные качества, в представлении философии теософии, должна, прежде всего, выражаться в честности перед своим высшим «Я», или перед Богом.

Нравственное качество правдивости можно вполне выделить в одно из основополагающих нравственных качеств, поскольку малейший недостаток правдивости будет порождать лживость, что будет разрушающе действовать на всю стройность человеческого сознания. Сознание, утратившее ценное качество правдивости, уже не может быть по-настоящему ни мужественным, ни любящим, ни преданным человеком, более того, никакое познание мира, а тем более истинное познание, для такого человека не представляется возможным.

Эмпирическое понимание честности в философии теософии можно связать с усредненными нормами морали и нравственности, которые всегда находятся в зависимости от культурного состояния общества. В отличие от таких, очевидных и общепринятых, норм правдивости, теософическое мировоззрение всегда ищет некоторую абсолютизированную, божественную правду, хотя в практическом приложении нельзя отрицать различные степени понимания, а следовательно, и применения её.

Сознание, обладающее интуитивным мышлением, должно быть обязательно и правдивым, можно сказать, что утонченность интуитивного мышления основывается именно на этом краеугольном качестве, более того, такая честность должна быть выше общепринятой честности, такое мышление должно быть честным, прежде всего, перед самим собой, иначе ложное восприятие закроет доступ к тонкому интуитивному познанию от нашего высшего «Я». Более того, честность нужна и при очевидности эмпирического познания. Можно привести множество примеров, когда предрассудочное мышление создавало ложное восприятие и мешало принять новые факты и новые научные открытия.

2.2.5. О значении мужества

Особенностью теософического представления о нравственности является то, что оно очень близко к идеалистическому, в обеих философиях человек ориентируется на какие-то высокие идеалы, в том числе и на нравственные. Отличие пантеистического нравственного идеала от идеалистического будет в том, что в абсолютистском видении пантеизма идеал всегда должен быть целостен. В таком идеале обязательно будут присутствовать не только три вышерассмотренных качества, таких, как: любовь, преданность, честность, но и другие, не менее важные качества, к примеру, такие, как: трудолюбие, бесстрашие, уравновешенность и многие другие. Тем не менее, можно выделить несколько основных нравственных качеств, объединяющие свойства которых будут включать в себя множество других качеств, и одним из таких основных качеств вполне можно назвать мужество.

Исследуя нравственное качество мужества, мы вполне можем представить, что это ёмкое нравственное понятие включает в себя и бесстрашие, и стойкость, и упорство, непреклонность, выносливость, и сопротивляемость можно также отнести к его составляющим. А если мы представим себе мужество без малейшего присутствия любви или радости, то такое мужество будет мало чем отличатся от изуверства и жестокости. Но на жизненных примерах мы можем увидеть, что некоторые сознания даже в жестокости испытывают извращенное чувство радости, поэтому настоящее мужество должно в себя включать и доброту. Таким образом, если мы сопоставим какое-то из нравственных качеств с мужеством, то станет очевидным, что ни одно из них просто не вообразимо без присутствия вполне сформировавшегося мужества.

Если мы предположим, что научный исследователь начнет усиливать какое-то из своих нравственных качеств, то и его мужество, в силе и качестве выявления, будет также переходить в более совершенное состояние. Такое сравнение можно проводить между различными нравственными качествами и свойствами всех типов мышления и всегда можно находить очень тесную взаимосвязь, в которой можно будет отметить обоюдное взаимовлияние. Но для того, чтобы человек мог исследовать эти процессы своего сознания, он должен сознательно обратиться к его исследованию.

Если мы соотнесем свойства мышления с нравственным качеством мужества, то чистое и ясное мышление будет никак невозможно без полной меры мужества и сопутствующей силы воли, а если эта воля будет еще и утонченной, то такое сознание обязательно будет обладать ясным и четким мышлением и иметь чистое неискаженное восприятие.

Таким образом, если мы попытаемся определить значение нравственного качества мужества в сформировавшемся целостном сознании, то с какой бы стороны мы не рассматривали, с этической или с гносеологической, то в любом из этих случаев значение нравственного качества мужества будет достаточно высоко.

В заключение параграфа еще раз хотелось бы отметить, что в обобщенном исследовании совершенствования выделено два его основных вида внешнее и внутреннее. Внешнее включает в себя совершенствование физического тела и всех физических чувств. К внутреннему - отнесено совершенствование высоких свойств мышления и нравственных качеств. Вместе с тем в параграфе отмечено, что все детальные рассмотрения внешнего и внутреннего совершенствования с пантеистической точки зрения возможны только в контексте их целостного развития.

К особенности теософического представления о способах совершенствования отнесено то первостепенное значение, которое в теософии уделяется совершенствованию внутреннего мира человека.

Выявлено, что одной из главных причин, почему в пантеизме и в теософии, в частности, уделяется такое важное значение внутреннему развитию, по сравнению с внешним, это то, что теософия признает доктрину перевоплощения.

В параграфе отмечено, что в философии теософии уделяется большое значение нравственности, поскольку она является побудительным началом для всей структуры сознания, и именно поэтому совершенствование сознания с точки зрения теософии необходимо начинать с нравственного совершенствования.

Для того, чтобы сделать исследование процесса совершенствования, в параграфе выделено пять разделов и произведено обобщенное рассмотрение основных составляющих совершенствования: побуждения, воли, любви, преданности, честности и мужества.