10.Церковная реформа. Раскол

Рус-я правосл-я церковь играла знач-ю роль в жизни Р. Поддерж-а царскую власть, но и часто конфлик-а с ней; - казна и дворяне пытались присвоить огромные церк-е богат-ва; церковь пыталась оказ-ть вл-е на гос-ные дела.

Поэтому на Руси постоянно сущ-а проблема: что выше - «священство или царство», т. е. дух-я или светская власть. При царе Мих. Романове страной факт-ки управлял патриарх Филарет. Был проведен учет зем-го фонда, пост-но взимались налоги, укреплен суд, уменьшен произвол властей в центре и на местах, уменьшены привилегии монастырей. Филарет выступал против взяток, вольнодумства, распущ-ти, в церк-й жизни стало больше спок-я и порядка. После его смерти в церкви нач-сь бурные события. Мн-х церк-х деятелей тревожило то, что в церк-х книгах накоп-сь много неточн-й. В это время в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия. Их возмущали нравы, царившие в среде дух-ва: невеж-во, пьянство; они выступали за «исправление» церк-х служб, разночтений в богослуж-х книгах. Иерусалимский патриарх потреб-л от царя Алексея привести все церк-е книги и обряды в соот-е с греч-ми образцами. Царь и часть дух-ва поддержали это решение. Но мн-е священники считали, что исправ-я надо вносить согласно древним рус-м рукописям и реш-м Стоглавого собора. При изуч-и рукописей выяснилось, что в них много ошибок и исправлений. Тогда решили обратиться к греческим церк-м книгам. Реформатором Рус-й православной церкви выступил патриарх Никон (1653г):

устанавл-ся ед-й для всех церквей культ богослужения по греч-му образцу; вводилось крестное знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию; земные поклоны заменялись поясными; устан-сь единоголосие во время церковной службы; во время крестного хода теперь двигались навстречу солнцу; иначе стали писать имя Христа — Иисус вместо старого Исус; «Аллилуйя» стали произносить трижды, а не дважды; заново были переведены с греч-го богослуж-е книги, в к-е внос-сь исправ-я; для богосл-я допускались иконы только греческого письма.

Факт-ки реф-мы Никона не затронули каноны Рус-й церкви, ввод-сь лишь уточ-я, единообразие. Измен-сь лишь обряды. Церк-ю реф-му Никона поддержали царь, его окр-е, представители высшего дух-ва и православ-е патриархи. Вместе с тем реф-ма сразу же встретила жесткое сопротивление со стороны многочисл-х противников. К ним отн-сь разные группы людей. Одни были недовольны не столько содерж-м реф-мы, ск-ко формой и методами ее проведения. Их раздражали высокомерие, жестокость и непримиримость Никона ко всем непослушным. Многочисл-ю группу недовольных составили малограмотные и неграмотные служители церкви. Они с трудом разбирались в старых книгах и тем более не были готовы для работы с новыми исправ-ми книгами. Были и идейные противники — упорные блюстители старины вообще, непримир-е защитники старой веры. Они требовали, чтобы исправ-я производ-сь не по греч-м образцам, а по старинным русским книгам. Мн-е верующие выступали против наруш-я старых догматов, троеперстие наз-ли дьявольским. Никона обвиняли в «латинстве» и греч-й ереси. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум, чел-к фанатичный, нетерпимый. В 1654 по треб-ю Никона церк-й Собор одобрил все реф-мы, а Собор 1656 отлучил от церкви всех сторон-в старых обрядов. Аввакум был сослан. Но главной целью всей жизни Никона было подчинение царской власти власти патриаршей. Постепенно в боярской среде слож-сь оппозиция Никону, которая сумела поссорить патриарха с царем. Алексей Михайлович перестал посещать службы, которые вел патриарх, не приглашал его на прием во дворец. В 1658 Никон отказ-ся от патриаршества и уезжает. Он рассчит-л вернуть расположение царя. Этого не произошло. Царь выжидал более восьми лет. В 1666—1667 по инициативе царя в Москве заседал Собор, на нем обсуждался вопрос о соотношении «царства» и «священства». В результате было принято решение: «царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх — в делах церковных». Церк-й Собор вынес приговор о низложении Никона и ссылке его простым монахом в Белозерский Ферапонтов монастырь. Через 15 лет, при царе Федоре, ему было разрешено вернуться в основанный им подмосковный Воскресенский монастырь, но Никон был тяжело болен и по дороге скончался под Ярославлем.

В 1667 церк-й Собор проклял всех защит-в старых обрядов. Собор официально признал, что реф-ма не есть личное дело Никона, а дело царя, гос-ва и церкви. Поэтому все, кто выступал против реф-мы, стали врагами царской власти. Царь издал ряд указов, к-е предписывали воеводам разыскивать и жестоко наказывать старообрядцев. Началась кровавая борьба государства и церкви со всеми сторонниками старой веры. Они жестоко преследовались, их сжигали на кострах. Так произошел раскол в Русской православной церкви. Возникнув на почве религиозного разногласия, он превратился в одну из форм социального протеста народных масс. Сторонники старой веры бежали на север, в Заволжье, где не подчинялись ни власти, ни официальной церкви, создали свою церковную организацию. Раскольники создавали свои общины, изолированные от мира. Тысячи семей уходили в раскол. В рядах старообрядцев оказались люди из самых разных социальных слоев. Основную массу составляли крестьяне. Раскольники сохранили до наших дней много древних книг, часть из них были вновь переписаны. В среде раскольников осуждалось пьянство, курение табака, почиталась семья. Сложилась особая мораль, основанная на почитании старших, скромности, честности и труде. Многие русские капиталисты вышли из старообрядческих семей.