3.4. Отношение к воде. Священные озёра

В древности саамы с особы благоговением относились к воде. Они почитали воду стихией, из которой образовался как саамский мир, так и вся земля в целом. Считалось, что в воде живут свои духи – особые существа, очень похожие на русалок и водяных из русских сказок. Люди поклонялись им, очищались водой, приносили жертвы ( кормили воду ).

Михаил Пришвин, описывая своё путешествие по Имандре, отмечает, что не видел нигде такой прозрачной воды, как на Кольском полуострове, «совсем лёгкой и невесомой»

Как-то плыл он в лодке с саамами, которую заодно на удочку ловили рыбу. Наконец, в руках рыбака затрепетала серебром рыбина, но саам ей не обрадовался, изменился в лице, нахмурился, испугался. Затем оторвал пуговицу, привязал её к сигу и отпустил рыбу в озеро, что-то прошептав. Пришвин спросил, что это за рыба, и услышав в ответ: « Это сиг… Сиг не может на крючок пойматься, сигов сетью ловят. Отец мой тоже поймал так сига и потонул…». Писатель понял, что таким образом саам откупился от водяного, принеся ему в жертву пуговицу.

Проводник-помор рассказал Пришвину об одном озере в горах, перед которым саамы питают суеверный страх. Озеро это со всех сторон защищено горами и потому почти всегда спокойно, но это обманчивое спокойствие, ни с того, ни с сего, может появиться ветер, который поднимет волну с человеческий рост, а через мгновенье всё уляжется и успокоится. Озеро это называется Святым, что по-саамски звучит как Сейдъявр.

Саамская сага, записанная этнографом и исследователем Севера В. В. Чарнолуским, показывает отношение саамов к этому озеру.

На озере Сейдъявр саамы ловили рыбу раз в году. Это бывало, по обычаю, летом, в день, указанный знающим человеком. Его знака ждали день ото дня начиная с петрова дня ( то есть 12июля ). Скажет знающий и назовёт имя девушки такой-то, тогда уж почитай что и не спят в тот день. Надо правду сказать: в это время все люди все дни только во днях и живут, а ночей то и вовсе не бывает . Как прослышат люди о сказанном, тот час затопляют камельки. И все, кто ни есть в каждой семье, моются с головы до ног. И все, у кого есть что переменить, - всё надевают чистое, Отбеленное бельё. И тогда собираются и едут, каждая семья в своём карбасе, а та, чьё имя названо, - та едет в лучшем, новом карбасе, в тот год сшитым. Одна она сидит на скамеечке, покрытой сухой донной травой. Едут в молчании, дружно, карбас за карбасом, и только один человек виднеется впереди всех – это опас ( проводник ). Он все пути знает, он разведает, свободен ли путь, нет ли препоны, не осквернил ли кто их озеро? Он примет на себя весь страх, всю оборону на случай беды. Он найдёт особо запрятанную протоку из озера Сейдъявр. Он знает, где эта протока заложена кусками дёрна и кустами. Надо было делать так, чтобы посторонние люди не могли проникнуть на озеро.

Когда первый карбас подплывал к протоке, она уже была открыта и видима всем, (особый человек её стерёг). Одна за другой лодки проникали в протоку; последняя лодка закрывала её. Через малое время весь народ, что ехал в лодках, уже находился на озере. Знающий снимал шапку, кланялся воде и бросал в озеро монету. И все, кто стоял на карбасах, каждый хозяин своего судёнышка, следовали примеру старца и бросали монету. После этого лодки разъезжались по своим местам. Теперь все забрасывали сети и начинали ловить рыбу. В великой тишине ловили рыбу. Покончив с этим делом, лодка причаливала к берегу; кто хотел, разбивал палатку. Все располагались на отдых и спали.

Приходил урочный час. Знающий вытаскивал со дна водяные травы и раскладывал их на бортах того карбаса, где лежала наречённая девушка. Остальные вытягивали сети, обирали рыбу. Покончив с осмотром сетей, один за другим собирались на островок на озере; посередине острова покоился огромный валун, похожий на рыбью голову. Тут с южной стороны камня уже запасены дрова. Все приносили свои котлы, полные рыбы, разводили под камнем огонь и усаживались в кружок, от мала до велика. Тут ели, пили берёзовый сок, пели песни. А потом в том же порядке отправлялись домой. Но девушку, имя которой называл знающий, везли теперь не впереди, а позади; и не сидела она, а лежала среди водяных, донных, с озера добытых трав… И проводник ехал теперь позади, охраняя проезд родных и односельчан.

Так бывало в старое время. А с тех пор как старики начали примечать, что пришлые люди ладятся разведать, где это есть Свято-озеро, - с тех пор саамы не стали справлять свой хороший праздник. Теперь настало время хоронить озеро, чтобы не выдать его жадным людям…

На одной из отвесных скал, окружающих озеро, природа сформировала мхом замысловатую фигуру танцующего человека, высотою 72 метра. По легенде, это колдун Куйва, который терроризировал охотников и рыболовов, за это он и был впечатан в скалу богами, заступившимися за саамов. Люди считают, что он охраняет озеро, может наслать непогоду и устроить шторм. Саамы очень уважительно относятся к Куйве, выходя на лодке на воду, они просят его о хорошей погоде и бросают в воду монетки.

В реках и озёрах Лапландии, по саамским поверьям, живёт красавица, Чадзьеннт, лицом белая, чистая, с длинными чёрными волосами. Является людям нагой белокожей женщиной. Любимое её занятие расчёсывать свои длинные волосы. Если кто-то её испугает, скрывается в воде, оставляя на берегу на камне гребень и прядь своих волос. Имеет она такую силу, что может разломить скалу. У неё множество детей, которые населяют реки и озера. Чадзьеннт не доброжелательное божество, скорее, наоборот, жестокое, поэтому в озёрах и реках – опасное занятие, особенно для мужчин.

Есть у рыбаков-саамов и свой бог, покровитель Киоз. Он заставляет рыбу идти в невод, а иногда, рассердившись, не пускает её туда.

Разные легенды существуют об озёрах. Водной из них, об озере Каложном говорится, что старик с невесткой ловили рыбу, но ничего не поймали. И тогда старик сказал: Я выпью всю воду из озера, а ты набери рыбу, которая покрупнее.» Сказал – и выпил, а невестка пошла рыбу выбирать и набрала полный карбас. « Довольно, не могу больше воду держать». Но невестка не послушала, пошла ещё одну рыбку взять. Старик не смог удержаться, выпустил воду, и невестка утонула.

« Не бери больше, чем тебе нужно» - с этим постулатом жили саамы, в гармонии с природой, следуя своим культурно-этническим традициям.