3.2. Боги Земли

Очень почитали саамы богов Земли, выстраивая их в родовую семью.

Моаннтар-оаххк – мать Земли, жена Моаннтар-аджа, живёт вместе с мужем и творит тело душе, переданной ей мужем. Если рождается мальчик, он поручается дочери Моаннтар-оаххк Уккс-аке, если девочка – Сар-аке. Моаннтар-оаххк, по поверьям саамов, это прародительница саамского рода.

Уккс-ака – младшая дочь матери Земли. Ей поручено защищать вход в жилище ( вежу ) и следить за первыми шагами ребёнка, от этого её имя – Дверная Женщина, её место у порога. Это она неприступной преградой встаёт перед недобрыми духами и злыми людьми. Поэтому и угощение ей благодарными людьми подаётся к порогу. В качестве подношения идёт всё, что остаётся на столе после еды. Даже крошки просто так не выбрасывают из дома: они принадлежат Уккс-аке.

Юккс-ака – средняя дочь. Ей выпала честь стать покровительницей охоты. Её ещё называют Лук-женщина. Место её в доме – у постели, потому что ничто коварное и злое не должно прикасаться к месту отдыха человека. Это святое место и оно должно быть всегда чистым, спокойным, чтобы придать человеку силы и здоровья. Юккс-ака надёжно выполняла свою роль. А человек за это благодарил её частицу своей добычи от охоты, долей завтрака, обеда и ужина, кладя их около костра. Юккс-ака также могла изменить пол ребёнка. Например, с женского – на мужской и сделать мальчика хорошим охотником.

Сар-ака – старшая и самая почитаемая из дочерей Земли. Её имя – прядущая женщина, покровительница пятницы. Она считается настоящей саамской повитухой, покровительствующей рождению людей, животных, размножению растений.

Сар-аке – первая чашка чая, супа, которую непременно выливали в огонь – по обряду жертвоприношения. Считалось, что она защитит огонь очага рода. Сар-ака у саамов была в особом почёте. Приносились Сар-аке и жертвы. Было это в основном во время родов и после рождения ребёнка. Причём приносились в жертву животные только женского пола. Жертвоприношения Сар-аке отличались от всех тем, что присутствовали при этом только женщины и мясо жертвенного оленя могли есть лишь они.

Надо сказать, что и сегодня саамы с почтением относятся к земле и воде. Заходя в лес, медной монетой выкупают землю, просят у её хозяина и хозяйки прощенья и защиты. Многие, прежде чем рубить дерево, сначала его «убьют», ударив обухом топора, и просят прощения, что берут жизнь дерева для своей нужды, и только потом начинают рубить. Вечерами, находясь в тундре, на озере, саамы не шумят, уважая покой природы. Верят они и в то, что, если в лесу первый раз услышишь кукушку, надо на землю кинуть монетку и загадать желание – обязательно сбудется.

Выкупается до сих пор и вода, только для неё требуются серебренные монеты. Почитается она как святыня. А родниковой брызгают от испуга, снимают сглаз и порчу. Много разных обрядов, связанных с землёй и водой, соблюдаются и по сей день, потому как для саама земля и вода – жизнь.

3.3. Духи

Мир саамов населён помимо богов ещё и духами. Этнографам удалось в своих работах описать лишь некоторых из них, особо почитаемых или вызывающих страх у древних саамов.

Духи населяют воздух, землю, подземный мир, были мужского и женского рода. Имели власть над людьми. Одни были добрыми, красивыми, другие – злыми, чёрными, поднимающими бурю, вызывающими болезни, выдаивающими молоко у важенок. Одни саамом представлялись великанами, другие – карликами, третьи – безглавыми, четвёртые – с рыбьем хвостом и так далее. Как богам, так и добрым духам, саамы приносили многочисленные жертвы, потому как боялись их немилости, овладения душой человека, которая представлялась древнему сааму самым слабым, незащищённым, уязвимым местом. Именно она могла стать лёгкой добычей злых духов.

Вера в духов у них возникла в глубокой древности, в повседневной борьбе с суровой действительностью за выживание, за самосохранение, за свой род.

Духов можно разделить на домашних и личных, родовых, в образах, напоминающий человеческий, и духов ночи.

К домашним духам в первую очередь относится Пэррт-каллса – домовой, или вежный старик ( от слова « вежа» - жилища саамов ). Пэррт-каллса были разными: одни любили хозяев и во всём им помогали, другие выживали их из вежи. Ночью поднимали шум, бросали в обитателей домашнюю утварь. И уж если домовой невзлюбит хозяина, то тому ничего не остаётся, как менять место жительство. Что касается внешности Пэррт-каллса, то саамы утверждали, что он похож на собаку или маленькое всё в шерсти существо.

Домовые в разных семьях были совершенно не похожи. Считалось, что обитает домашний дух под очагом, куда ему и приносили жертвы.

Также саамы считали, что за вежей, невдалеке от жилища, в каком-нибудь из деревьев живёт дух Юблафолкель, призванный охранять вокруг саамского жилья.

Одним из личных духов являлся у некоторых саамов Смиераккатту. Его создавал сам человек. Шился маленький мешочек, к которому привязывалась палочка и клубок ниток. Мешочек получался наподобие шапочки. После этого саам изо всех сил дул на клубок и просил тёмные силы оживить мешочек, обещая за это половину своей души. Смиераккатту, являясь посредником, одухотворял мешочек, палку и клубок, если мольбы были услышаны. Дух появлялся в виде кошки, птицы – тем, кем хотел видеть его сам саам. Одухотворённый дух тут же начинал служить своему хозяину, красть для него вещи других саамов. Если же во время воровства духа ловили, то тут же и наказывали. И то, что делали с ним, происходило и с его хозяином. Чаще всего духу отрубали руку или ногу – так узнавали кому этот дух служит.

Иногда духи являлись людям в образе человека. Саамы верили в то, что не только каждая местность имеет духа, но и у отдельных участков гор, у каждого ущелья, островка, речушки есть свой хозяин.

Соайвэ-олма – покровитель чародеев, мрачный бог, он обитает на вершинах гор. Если чародею требовалась помощь, он отправлялся к источнику, который находился у подножия горы, выпивал пригоршню воды и на него сходила сила его покровителя. Соайвэ в затруднительных положениях всегда давал советы.

К родовым духам можно отнести Стурра-Пассь – бога охоты, который изгибает своё тело подобно луку, а вместо стрелы посылает руку. Это очень красивый бог, одет во всё чёрное, в руках держит пищаль . В подчинение у него находятся все домашние и дикие животные, птицы, рыбы. Он имеет человеческий вид, только вместо ног у него птичьи лапы. Живёт на горе, но любит спускаться к берегу реки или озеру. Иногда показывается людям – тогда у них случается очень удачный улов. Капище Стурра-Пассь( Сторьюнкаре )

Выбирали подальше от погоста. Каждая семья имела своё место, где стоял идол духу. Это место считалось святым м чем-нибудь огораживалось. Идол Сторьюнкаре делался из камня и назывался Кеддьк Иммель – каменный бог. Одни говорили, что он имел вид птицы, другие – животного, третьи – человека. В жертву обычно приносились северные олени. В жертву закалывали только самца-оленя.

По некоторым поверьям, Кавврай считался у саамов создателем волка и собаки. Он принимал моления о даровании здоровья, избавления от болезней, молитвы о даровании в семью мальчика. Изображение Кавврая складывали из семи плоских камней ( только голова имела вид усечённой пирамиды ), сооружение напоминало приземистого истукана, вокруг которого было достаточно места, чтобы проводить сборы старцев. Здесь же приносились жертвы Каввраю, происходили гадания. Посвящались богу Каввраю и «обетные деревья» - сосны. «Одна такая сосна была посажена с молитвой матери о том, сохранил жизнь её младенцу, впоследствии славному охотнику; другое дерево, более старое и мощное, посажено с молитвой глубокого старца, который не хотел умирать. Он выпросил долгую жизнь – и жил очень долго» - рассказывает сказ о соснах, посаженных возле Кавврая - истукана.

Для саамов были характерны представления о подземных жителях – карликах или гномах, у которых вся жизнь шла «наизнанку» или «вверх ногами». Они также как и саамы, вели оленеводческое хозяйство. Они известны под названием чаххкли. О них сохранилась богатая устная традиция. Согласно её гномы очень богаты, поведение их похоже на поведение людей, а их отношение к людям не однородно: они могут помогать людям, давать им добрые советы, но могут пытаться заманить человека в свой мир и оставить его там навсегда ( если он попробует угощения ). Кроме того их подозревали в том, что они могли похитить человеческого ребёнка, оставив вместо него своего «подменыша».