- •Политический строй Киевской Руси.
- •Становление российской исторической науки в. Н. Татищев.
- •Летописи как культурно-исторический феномен. Методы их изучения.
- •5. Отрывок из «Повести временных лет»// Сборник документов для практических занятий по источниковедению истории ссср/ Под ред. И.Д.Ковальченко. М., 1980. Вып. 1. Раздел I. Летописание. С. 48-53.
- •1. Внутриполитическое развитие России в первой половине XIX в.
- •2. Русская наука в середине XVIII в. М. В. Ломоносов.
- •3. Законодательство XVIII – начала XX вв. Как исторический источник.
- •4. Бежецкий нижний земский суд – с. 14 гато.
- •1. Внутренняя политика ссср в 1920-е годы: «военный коммунизм» и нэп.
- •2. Развитие культуры в начале XIX в. Н. М. Карамзин.
- •3. Конституция – основной закон государства (на примере Конституций ссср 1936и 1977 гг.).
- •4. Ржевская воеводская канцелярия – ргада и гато
- •1. Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в.
- •2. Общественно-политическое развитие России в середине XIX в. С. М. Соловьёв.
- •3. Делопроизводственная документация XVIII – начала XX вв. Как исторический источник. Протоколы, их внутренняя структура и информативные возможности.
- •4. Вышневолоцкий городской магистрат – суд орган – гато.
- •Особенности экономического развития России во второй половине XIX – начале XX в.
- •Общественно-политическое развитие России в конце XIX – начале XX вв. В. О. Ключевский.
- •1. Организация статистики
- •2. Демографическая статистика
- •3. Аграрная статистика
- •4. Статистика промышленного производства
- •5. Земская статистика
- •Взаимоотношения власти и исторической науки (конец 1920-х – 1930-е гг.).
- •Периодическая печать XVIII – начала XX вв. Как исторический источник.
- •1. Цензура
- •2. Газеты как разновидность периодической печати
- •3. Особенности изучения периодической печати
- •Старицкий нижний земский суд. – гато.
- •«Колокол». Газета а.И. Герцена и н.П. Огарева. М., 1978. С.35, 50.
- •Причины и ход перестройки в ссср.
- •«Россия» в эмиграции: на примере исторической науки (1920-1930-е гг.).
- •Особенности периодической печати новейшего времени.
- •Бежецкая приказная изба – ргада.
- •Материалы «Российской газеты» (на выбор один номер).
- •Культура России XIX в.
- •Советская наука в годы Великой Отечественной войны: на примере основных направлений деятельности исторической науки.
- •Материалы личного происхождения XVIII – начала XX вв. Как исторический источник, отражающий быт, нравы, идеалы, мировоззрение, психологию людей определенной эпохи и соответствующей среды.
- •Новоторжская уездная земская управа - гато с. 51.
- •Давыдов д. «Дневник партизанских действий» (электронная версия. Запись от 21 сентября. Электронная версия//www/1812.Ru
- •Культура России XX в.
- •Историческая наука в годы «оттепели».
- •Особенности источников личного происхождения новейшего времени. Методика научной критики источников личного происхождения.
- •1. Мемуары и дневники
- •Бежецкая воеводская канцелярия – ргада, гато.
- •Из записок командарма к.Н. Галицкого// Сборник документов для практических занятий по источниковедению истории ссср. М.,1987.Вып.4. Разделы IV. С.253-258.
- •Аграрный вопрос в России в начале XX в. Реформы п. А. Столыпина.
- •Аграрные волнения в 1907—1914 годах.
- •Историческая наука в годы перестройки.
- •Фотодокументы как исторический источник.
- •Кашинский городовой магистрат – гато.
- •Российская империя в фотографиях(коллекция фотографий)//Аll-photo.Ru
- •Политический строй древнерусских республик (середина XIII – XVI вв.).
- •Правительственная политика в области науки и образования и российская историческая наука во второй половине XVIII в.
- •3. Исторические источники и исторические факты.
- •Тверская духовная консистория – гато.
- •Писцовое делопроизводство. Торопецкая писцовая книга 1540 год. Имущественные и земельные отношения в основном.
- •Политический строй Северо-Восточной Руси в середине XIII – XVI вв.
- •Историческая наука во второй трети xiXв.
- •Законодательные источники периода Древней Руси и феодальной раздробленности.
- •Николаевский Антониев Краснохолмский монастырь – гато, с .143.
- •Русская правда, краткая редакция с 1 статьи до 42.
- •Образование Российского государства. Процессы централизации в XVI – середине XVI вв.
- •3. Актовые источники XV – XVII вв.
- •Тверское губернское правление – гато.
- •Актовые материалы Духовная Климента, 1270 год, датированная не позднее
- •Культура Киевской Руси.
- •2. Историческая наука в 1918-1920-х гг.
- •3. Литературно-художественные произведения X – XVII вв. Как исторический источник.
- •2. Переводы литературных произведений в древней Руси и их источниковедческое значение
- •Переводы духовной литературы
- •Канонические произведения Скриптурные и литургические произведения
- •Вероучительные произведения
- •Проповеднические произведения
- •Житийные произведения
- •Памятники отреченной литературы
- •Переводы светской литературы
- •3. Оригинальная древнерусская литература Поучения и послания
- •Житийная литература
- •"Хожения"
- •Воинские повести
- •Тверской городовой магистрат – гаТо,с .58.
- •Послание моление Даниила Заточенного великому князю. Моление Заточника. До 44 пункта этот текст.
3. Оригинальная древнерусская литература Поучения и послания
Одним из самых ранних памятников древнерусской учительной литературы является Слово о Законе и Благодати будущего первого киевского митрополита-"русина" Илариона. Судя по всему, Иларион произнес его 25 марта 6546 (1038) г. в но-воосвященной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Золотых воротах в Киеве.
Приблизительно в это же время появилось Поучение к братии новгородского епископа Луки Жидяты - первое собственно русское поучение, произнесенное, скорее всего, при вступлении и сан первого русского архипастыря (около 1035 г.). В нем излагаются главные обязанности христианина по отношению к Богу, самому себе и ближним (особенно в семейном, гражданском и церковном быту). Тем самым были сформулированы основные жизненные ценности, на которые ориентировала древнерусского человека христианская церковь. Подобные источники чрезвычайно важны для воссоздания внутреннего мира человека Древней Руси.
Первым русским полемическим сочинением считается трактат Об опресноках, приписываемый киевскому митрополиту Леонтию (992-1008 гг.). Написан он по-гречески и известен в четырех списках XIII-XIV вв. Это антилатинское сочинение посвящено осуждению отступлений римской церкви от канонов христианства и противопоставлению восточной и западной церкви в вопросах догматики и соблюдения обрядов. Некоторые исследователи приписывают его охридскому архиепископу Льву Болгарскому (XI в.).
Во второй половине XI - начале XII в. создавал свои сочинения игумен Феодосии Печерский. Они сохранились частично -в составе Повести временных лет и в Житии Феодосия, а также в позднем списке XV в. Среди них два поучения - о казнях Божи-их и о христианских обрядах, обращенные ко всем русским людям, десять - к братии Киево-Печерского монастыря, два послания к киевскому князю Изяславу Ярославичу и, наконец, две молитвы. Все они касаются вопросов христианской нравственности и интересны замечаниями по поводу недостойного поведения прихожан, монахов и клира.
Еще одним памятником учительной литературы конца XI в. является Память и похвала князю Владимиру Иакова Мниха. Ряд особенностей позволяет предположить, что в основе этого произведения лежало некое летописное произведение, предшествовавшее Повести временных лет и использовавшее не абсолютный, а относительный счет лет, а также устные предания.
К числу поучений можно, видимо, отнести и знаменитое Поучение Владимира Мономаха, включающее три произведения: собственно поучение, "автобиографию" и письмо князю Олегу Святославичу. Относящиеся к концу XI - началу ХП в., они, как считается, случайно попали в состав Лаврентьевской летописи (помещены под 6604/1096 г.).
Следующий этап в развитии древнерусской проповеднической литературы связан прежде всего с именами Климента Смо-лятича, занимавшего митрополичий престол (с перерывами) с 1147 по 1154 г., и Кирилла, епископа Туровского (около 1169-1182 гг.). Из числа произведений, приписываемых Клименту, достоверно принадлежит митрополиту лишь полемическое послание к смоленскому священнику Фоме. Кроме ряда любопытных бытовых подробностей, оно содержит явные свидетельства знакомства Климента с литературой, необычной для круга чтения священников, в том числе с античными философскими произведениями. Интерес представляет символическое истолкование митрополитом образов и событий священной истории в их связи с актуальными и злободневными событиями своего времени. Это направление было развито в Притчах и Словах Кирилла Туровского.
К посланиям можно отнести и Моление Даниила Заточника (в литературе встречаются также другие названия, иногда в качестве особого произведения выделяется Слово Даниила). Моление оформлено в виде послания к неизвестному князю (имена адресата в различных списках расходятся). В основу положено переосмысление (пародирование?) библейских текстов (прежде всего псалмов и Притч Соломоновых). Все это позволяет говорить о нем как об очень своеобразном литературном источнике, Моление сохранилось в 19 списках XVI-XVII вв., представляющих две редакции и несколько их переделок. Датировка памятника, как, впрочем, и личность автора, спорны. Обычно приводится в качестве даты большой промежуток - ХП-ХШ вв. Точнее можно указать место появления Моления - Северо-Восточная Русь. Ценность сочинения Даниила определяется тем, что в нем приводятся суждения по поводу многих сторон жизни древнерусского общества (семейных отношений, монастырской жизни, быта княжеских и боярских хозяйств), слабо отразившихся в других источниках.