- •3. Понятие об эпосе.
- •4. «Илиада» Гомера.
- •7. Дидактический эпос Гесиода.
- •8. Происхождение и общая характеристика древнегреческой классической лирики.
- •9. Представители мелической поэзии. Основные жанровые формы.
- •1 Ими были девять поэтов: Алкман, Стесихор, Алкей, Сапфо, Ивик, Анакреонт, Симонид Кеосский, Пиндар и Вакхилид.
- •10. Античная трагедия, её происхождение, структура.
- •11. Вклад Эсхила в драму. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила.
- •2) Основная проблематика и образы
- •3) Истолкование финала трилогии
- •13. «Антигона» Софокла.
- •14. «Эдип-царь» Софокла.
- •15. Своеобразие драматургии Еврипида. «Медея».
- •24. Традиция греческого романа. Роман Лонга «Дафнис и Хлоя».
- •25. Художественное своеобразие римской литературы.
- •36. Значение античной литературы для развития европейского художественного сознания.
- •3. Понятие об эпосе. Гомеровский эпос. Особенности гомеровского стиля.
- •2 Точки зрения:
- •4. «Илиада» - энциклопедия древности». (н. Гнедич)
- •5. «Одиссея» Гомера как сказочно-героический эпос. Сюжетно-композиционное своеобразие поэмы
- •6. Боги и судьбы людей в гомеровском эпосе. Эволюция образа эпического героя.
- •7. Дидактический эпос Гесиода.
- •8. Происхождение и общая характеристика древнегреческой классической лирики. Декламационная лирика и её жанры.
- •2 Вида:
- •16. Особенности трактовки мифа об Ипполите в трагедии Еврипида «Ипполит» и Сенеки «Федра».
- •17. Античная комедия, происхождение, структура. Особенности художественной манеры Аристофана.
- •18. «Облака» Аристофана. Сократ аристофановский и Сократ исторический.
- •19. «Лягушки» Аристофана. Греческая трагедия в зеркале комедии.
- •20. Основные направления древнегреческой прозы: историография, ораторское искусство, философия.
- •21. Взгляды Аристотеля на искусство. «Поэтика». Учение Аристотеля о трагедии и катарсисе.
- •23. Новоаттическая комедия Менандра.
- •2 Мотива сюжета:
- •24. «Идиллии» Феокрита и «Буколики» Вергилия.
- •25. Греческая литература эпохи Римской империи.
- •26. Плутарх – создатель жанра античной биографии.
- •27. Лукиан – мастер прозаической сатиры.
- •28. Своеобразие сюжета, идейного замысла пасторального романа Лонга «Дафнис и Хлоя».
- •29. Общая характеристика римской литературы, её своеобразие и периодизация.
- •30. Комедийное искусство Плавта.
- •31. Римская литература периода гражданских воин.
- •32. Неотерики. Поэзия Катулла.
- •33. Римская литература периода империи.
- •36. Гомеровские традиции в поэме Вергилия «Энеида».
- •38. «Послание к Пизонам» - теория литературного творчества Горация.
- •39. Творческий путь Овидия. «Любовные элегии». Дидактическая поэма «Наука любви». «Скорбные элегии» и «Письма с Понта».
- •40. «Метаморфозы» Овидия. Своеобразие образов и композиции поэмы.
- •41. Поэтика трагедий Сенеки.
- •42. «Сатирикон» Петрония. Художественное своеобразие романа.
- •43. Басни Эзопа и Федра.
- •44. Эпиграммы Марциала.
- •45. Сатиры Ювенала.
- •46. Своеобразие римского романа. «Золотой осёл» («Метаморфозы») Апулея.
46. Своеобразие римского романа. «Золотой осёл» («Метаморфозы») Апулея.
Речь все время идет о превращениях — в том числе и духовных
Герой романа Луций (случайно ли совпадение с именем автора?!) путешествует по Фессалии. Во всем античном мире Фессалия славилась как родина магического искусства, и вскоре Луций убеждается в этом на собственном печальном опыте.
В жажде приобщиться к таинственной сфере магии, Лукий вступает в связь со служанкой, несколько причастной к искусству госпожи, но служанка по ошибке превращает его вместо птицы в осла. Человеческий разум и человеческие вкусы Лукий сохраняет. Он знает даже средство освобождения от чар: для этого достаточно пожевать роз. Но обратное превращение надолго задерживается. «Осла» в ту же ночь похищают разбойники, он переживает различные приключения, попадает от одного хозяина к другому, всюду терпит побои и неоднократно оказывается на краю гибели. Когда диковинное животное обращает на себя внимание, его предназначают для позорного публичного представления. Все это составляет содержание первых десяти книг романа.
В последний момент Лукию удается убежать на морской берег, и в заключительной 11-й книге он обращается с мольбой к богине Исиде. Богиня является ему во сне, обещает спасение, но с тем, чтобы его дальнейшая жизнь была посвящена служению ей. Действительно, на следующий день осел встречает священную процессию Исиды, жует розы с венка у ее жреца и становится человеком. Возрожденный Лукий приобретает теперь черты самого Апулея: он оказывается уроженцем Мадавры, принимает посвящение в таинства Исиды и отправляется по божественному внушению в Рим, где удостаивается высших степеней посвящения
11 книг, плутовской роман, «Золотой осел» - дал название Августин.
превращение человека в животное международно
ряд вставных новелл, с сюжетом не связанных и введенных как рассказы о виденном и слышанном до превращения и после него
различны и концовки: вмешательство Исиды, религиозно-торжественное окончание
цели А. – развлечь и нравоучительная
вставная (4,5 кн) – сказка «Амур и Психея»
11 кн – странная, религиозная, некоторые считают, что принадлежит не А..
Изобретение:
осел передвигается → видит все время новое
при нем все всё говорят, не «стесняются»
неожиданные, народные, неологизмы, выдуманные слова, много греческих заимствований.