52. Мистецька модель хаотичного світу в літературі бароко (на конкретних прикладах)

Ім'я героя роману - Сімплицій Сімплиціссімус ("простий з простих"). Таких імен не було в Німеччині. Це ім'я вигадане і символізує філософську основу роману. Автор пропонує читачеві поглянути на світ очима простака, у якого зір не зіпсовано цивілізацією, університетською освітою, книгами, теоріями, який зберігає природний здоровий глузд. Усе життя Сімпліція - низка насильства над ним, над його волею, над його природним здоровим глуздом, інстинктом добра і моральними принципами, також отриманими ним від природи. Гріммельсгаузен розповідає про пригоди свого героя зовсім не заради розваги читача і не заради реалістичного опису побуту. Іноді письменник відходить від правдоподібності і вносить у свій роман епізоди фантастичні. Так, Сімпліцій потрапляє на шабаш відьом, вирушає до центру Землі. На сторінках роману з'являються примари, привиди. Та і саме життя Сімпліція, несподівані перипетії в його долі зовсім не є реальним життя реальної людини. Все є філософською алегорією. У другій книзі роману розповідається, як при дворі з Сімпліція хочуть зробити блазня. Його споюють вином, інсценують чистилище і пекло; люди, переодягнуті у бісів, кривляються і переслідують його. Сімпліція одягають в телячу шкуру, водять на мотузці. Усе це робиться для того, щоб розладнати його розум, довести до божевілля. Навряд чи письменник став би розповідати цю похмуро-веселу історію, щоб потішити читача ще однією дивовижною пригодою свого героя. Світ повний безумства, втрачене найсвятіше - любов до людини. Нещастя людини служить потісі, веселить людей. Що може бути жахливіший за це? Автор зіштовхує Сімпліція з множиною соціальних типів, поміщає його в найрізноманітніші соціальні середовища, він водить його по широкому людському світу і показує, як С., простий з простих, милий, наївний хлопець, що не знає красивих слів і красивих манер, але що не знає і вад, стає таким, як всі. Страшний світ людський, розділений на бідних і багатих, на можновладцях і слабких, знедолених, страшний він взаємною ненавистю людей, розпустою і користю. Але невже немає виходу? Невже ніщо не може виправити цей порочний, брудний світ? Гріммельсгаузен розповідає про зустріч свого героя з людиною Юпітером, що уявив себе втіленням вищої сили. Він каже: чутки про людські вади дійшли до неба, і на раді богів було вирішено піддати землю новому потопу. Але я - друг людей, - сказав Юпітер, - і перш ніж застосувати останні заходи, я захотів сам дізнатися правду про їх життя і думки. Я знайшов людський світ в ще плачевнішому стані, ніж чекав. Але мені все ж шкода людей, я не хочу знищувати увесь людський рід. Нехай будуть покарані найзліші і порочні, інших же я спробую підпорядкувати своїй волі. Сімпліцій відповідає: ваше добре серце обманює вас. Всяка часткова міра нічого не дасть. Що зробите ви для того, щоб покарати лише одну частину людей? Якщо ви почнете війну, пройдисвіти і негідники викрутяться, а страждання стануть долею чесних; якщо нашлете на людей голод, ви зробите цим послугу лихварям, які стануть спекулювати на хлібі; якщо нашлете чуму, багато хто помре, а їх стан перейде в руки пожадливих. Повірте мені, відмовіться від милосердя, і нехайбуде на усіх людей кара небесна. Ти мислиш недалеким людським розумом. Тільки боги можуть піклуватися про те, щоб разом із злочинцем не загинув і безвинний. У мене особливі плани. Я пошлю людям свого обранця. Він з'явиться перед ними як герой, обдарований надприродними здібностями. Він зруйнує укріплені землі і перебудує усю Німеччину. Він відведе кожному місту прилеглі землі, і нехай жителі обробляють їх. Кожне місто обере двох своїх громадян, найбільш мудрих і ділових, і пошле їх до парламенту. Усі німецькі міста з'єднаються у братський союз. І не буде більше ні за десятинні податки, ні панщину, ні війни, ні примусу, і люди, нарешті, пізнають, що я їх створив для щастя. А що ж скажуть сеньйори і принци? - запитав С.. Я уб'ю з них усіх, хто веде абсолютно злочинне життя. Інших розділю на дві частини: тих, хто відмовиться прийняти встановлений мною порядок, я вишлю за Угорщину, Македонію, аж до самої Азії. Там вони будуть королями і нехай собі вічно воюють. Ті ж з них, хто обире мирне життя на батьківщині вічному вигнанню, житимуть як прості люди; правда, тоді доля селянина буде більше завидною, ніж тепер життя принца . Нарешті, я зійду сам з Олімпу з усім сонмом богів. Я перенесу в Німеччину Гелікон, і музи переїдуть туди на постійне проживання. Я забуду грецьку мову і стану говорити по-німецьки. Світ запанує серед германських племен і між усіма народами світу, і благородне створення людського розуму замінить мерзотні винаходи війни". Як прекрасна ця світла мрія Гриммельсгаузена! З'явиться герой, сильний і хоробрий, як Геркулес, прекрасний, як сама богиня любові Венера, і мудрий, як Меркурій. Він, цей герой, скличе парламент. У нього зберуться кращі люди Німеччини. Буде створена конституція. Буде знищено рабство. Королі і князі втратять свої престоли, і людство забуде саме слово "владика". Назавжди припиняться війни; великі, добродійні боги Олімпу спустяться зі своїх висот до людей і житимуть серед них, бо життя людська буде подібного життя богів, і боги зберігатимуть вічний мир і дружбу народів. На жаль, єдина людина його роману, який висловлює ці прекрасні думки, усього лише жалюгідний божевільний, такий, що уявив себе Юпітером. Сцена закінчується тим, що "Юпітер", нікого не соромлячись, при усій чесній компанії сусідів спустив з себе штани "і почав витрушувати з них бліх, які, як добре було видно по його поцяткованій розчухуваннями шкірі, жахливим чином його тиранили". Блазеньська кінцівка епізоду говорить про відношення автора до соціальних утопій: як не посміятися над божевільними, які мріють виправити світ! Чим же кінчається роман Гриммельсгаузена? Симплиций знаходить обітований куточок на маленькому острівці, десь серед вод Індійського океану. Там немає людей. Симплиций знаходить душевний спокій в мирній праці на лоні природи. "Тут світ - там війна; тут невідомі мені гординя, скупість, гнів, заздрість, ревнощі, лицемірство, обман, тут тиха самота без досади, сварки, сварки, притулок від пихатих помислів, всяких нестримних бажань, захист від підступів світу, непорушний спокій ". У роки страшних лих народу трапляється втрачати свій життєвий оптимізм. Так сталося в Німеччині в період Тридцятирічної війни, і народний письменник Гриммельсгаузен зображував світ як хаос зла, він не побачив насправді ніякої керівної, розумної закономірності, не хотів бачити її і в мистецтві. Хаос у світі - хаос в мистецтві.