1.2. Сущностные характеристики понятия «молодёжь» и «молодёжная субкультура».

Понятие «молодёжь» в общеупотребительном смысле означает «обширную совокупность групповых общностей, образующуюся на основе возрастных признаков, связанных с ними социально-психологических характеристик и основных видов деятельности»¹⁰.

В более узком, социологическом смысле, молодёжь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе обусловленных возрастом особенностей социального положения молодых людей, их функций в социальной структуре общества, специфических интересов и ценностей. Существуют разные подходы к определению молодёжи как самостоятельной социально-демографической группы в структуре населения.

1. С позиции определённого этапа жизненного цикла; при этом в качестве определяющей характеристики молодёжи часто делается упор на наиболее активном периоде воспитания, образования и социализации, хотя в данном случае, лучше употреблять понятие «молодость».

2. Под термином «молодёжь» понимается социальный статус; определяемый возрастом. Статус непосредственно связан с основными видами деятельности молодых людей (учёбой, работой, вторичной занятостью), с ролевыми структурами личности, а также со стереотипами, сложившимися в обществе по отношению к представителям молодого поколения.

3. Понятие «молодёжь» может быть использовано в значении молодёжной субкультуры, при этом подчёркивается особая форма организации молодых людей, определяющая их образ жизни и мышления, которые отличаются специфическими ценностями и образцами поведения.

4. Социальная природа молодёжи определяется с точки зрения её места и роли в общественном воспроизведении.

Однако если рассматривать значение термина «молодёжь» с философско-методологической стороны, то кажущаяся на первый взгляд ясность понятия пропадет. Дело в том, что, по мнению исследователей, сама процедура выделения молодёжи как социальной группы, с методологической точки зрения, носит в большинстве случаев, слабообоснованный характер. Как правило, используются её демографические, юридические, психологические и иные определения, в редких случаях дополняемые различным набором предыдущих характеристик.

Говоря о попытках дать определение понятия «молодёжь», можно упомянуть и несколько её характеристик, которые обсуждаются ещё с 20-х годов XX в. в буржуазной ювенологии. Её определяют, как правило, либо по возрасту, либо по способу деятельности. Однако при этом, во-первых, демографические характеристики, как приходят к заключению исследователи, не имеют существенного значения для понимания её природы. А во-вторых, если ещё нижняя граница, задаваемую пубертатным возрастом, большинством исследователей принимается, то верхнюю возрастную границу определить никак не могут. И тогда молодёжь пытаются определить не демографически, а по каким-то функциональным критериям, например, усвоенным ценностям.

Таким образом, в познании молодёжи проблема: необходимо выделить какие-то объективные критерии молодёжи и молодости, чтобы сначала схватить сущность этого трудно определяемого объекта на уровне объективных характеристик, а уж потом изучать социологически, как специфическую социальную группу.

Опереться на свойство «молодости» тоже не удаётся, поскольку большинство попыток впадает в «биологизаторство» и «физиологизм»¹¹, в то время как уже при самом первом и поверхностном подходе видно, что задавать тон должны социально-исторические характеристики.

Необходимо также подчеркнуть, что понятие «молодёжь» является конкретно-историческим понятием, и в разные исторические периоды (не говоря уже о переломных и переходных периодах) несёт в себе разные смыслы. Как уже упоминалось, в наиболее распространённом варианте оно используется в демографическом, биологическом смысле. Спор чаще всего идёт лишь о нижней и верхней возрастных границах. Но при этом всё же нельзя отрицать, что уже есть концептуальные попытки связать её характеристики с социальными процессами, когда имеющиеся институты социализации как бы навешиваются в нужное время и в нужном месте на «биологический конструкт».¹²

Сторонники социологизаторского подхода вовсе не принимают во внимание реальный возраст субъекта, а выдвигают некий универсальный критерий - инновационный по способу действования. Тогда любой и каждый, осуществляющий какую-либо инновацию, зачисляется в разряд «молодёжь».

Некоторые авторы приходят к определению понятия «молодёжь» через призму виденья её франкфуртской школой, Г. Маркузе, то есть как к революционной силе, способной преобразовать общество¹³.

Понимание феномена и сущности молодежи невозможно без деятельностного подхода, выводящего на уровень самодеятельности индивидов, изменяющих условия собственного социального бытия. И форма существования, экзистенции молодежи, есть революционная практика, выведенная на все социальные уровни: вплоть до политического.

В современной российской науке для определения понятия «молодёжь» применяют социологический подход. К молодёжи обычно относят (в статистике и социологии) людей в возрасте от 15 до 30 лет. В подтверждении тезиса о спорном характере определения возрастных границ молодёжи приведём отличное от предыдущего деление:

Таблица 1. Возрастные границы периодов взросления

Периоды	Границы (включительно)
Дети раннего возраста	0-12 лет
Дети подросткового возраста	13 – 17 лет
Юношеский возраст	18 – 21 год
Собственно молодёжь	22 - 29 лет14

Возрастные границы молодёжи, определяемые в современном российском законодательстве - 14 – 30 лет¹⁵.

Определяя основные характеристики молодёжи, необходимо отметить недостаточную критичность и полноценность социального опыта при высоком уровне социальной активности; повышенную потребность в общении и идентификации со сверстниками; эмоциональную неустойчивость; максимализм и нетерпимость с одной стороны, и отсутствие требовательности к себе и своим поступкам – инфантильность, с другой.

Молодёжь, определяя свой жизненный путь, решает конфликтные ситуации, исходя из сопоставления возможных выгод. И если учесть, что для молодёжного возраста характерными являются: эмоциональность возбудимость, неумение сдерживаться, отсутствие навыков в разрешение даже несложных конфликтных ситуаций, то всё указанное выше может привести к совершению девиации¹⁶.

В данной работе, принимая во внимания все вышеобозначенные подходы, будем определять понятие «молодёжь», через конфликтный подход. Конфликтная модель указывает на то, что возникновение самой молодежи понимается как некий процесс становления и развития противоречий между обществом как целым и появлением в нем новых частей в логике закона взаимопроникновения противоположностей диалектики. Молодёжь, таким образом, это социальная группа людей, находящаяся в состоянии постоянного структурного конфликта с обществом.

Теперь определим понятие молодёжной субкультуры.

Согласно одному из определений, субкультура – это «культура групп, объединений в пределах более крупного культурного образования; трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, получившая своеобразную мировоззренческую окраску; возникающая как позитивная или негативная реакция на господствующую в обществе культуру и социальную структуру среди различных социальных слоев и возрастных групп, является мировоззренческой дифференциацией внутри молодежного движения»¹⁷.

Одной из предпосылок для появления понятия «молодёжная субкультура» послужила работа К. Мангейма «Диагноз нашего времени», в которой автор в рамках социологического подхода размышляет над вопросом «в чем значение молодежи в обществе, какой вклад может она внести в жизнь общества»¹⁸. Т. Парсонс видел в субкультуре положительный механизм развития молодёжи, согласно мнению учёного, молодежные субкультуры облегчают адаптацию подростков и юношей в новой среде, помогают тяжелому процессу перехода детей во взрослый статус¹⁹. Альтернативную Парсонсу точку зрения на субкультуры высказывали такие исследователи, как Т. Роззак, Ч. Рейч, Д. Ингер, Б. Бергер, в своих работах подчеркивавшие негативный функции субкультурного самоопределения молодёжи.

В целом, как и у большинства понятий гуманитарного знания, к определению термина «субкультура» существует несколько походов²⁰.

1. Системно-динамический подход заключается в представлении субкультуры как сложной системы, претерпевающей фазовые преобразования.

2. Синергетический подход описывает взаимодействия субкультур как хаотически разворачивающийся процесс. В этом процессе одни субкультуры усиливаются (кооперативный эффект), а другие угасают.

3. Информационный подход представляет образ культуры (субкультуры) как сочетания социальных феноменов с информационными, где коллективное сознание (несущее в себе духовные ценности) формируется в процессе передачи информации от индивида к индивиду, а СМИ (телевидение, радио, пресса) активно влияют на этот процесс.

4. Генетический подход заключается в отождествлении системы духовных ценностей с набором генов.

5. Иерархический подход интерпретирует культуру как иерархически организованную систему, в которой культуры высшего уровня развиваются по собственным законам, отличным от законов нижнего уровня.

6. Трофический подход основан на принципе: верхний уровень развивается за счет низшего. Трофические уровни выстраиваются в цепочку, началом которой есть преобразование мира человеческих чувств в мыслительные образы.

7. Экологический подход рассматривает субкультурные общности как целостные образования в широкой социокультурной среде.

8. Эпидемиологический подход уподобляет процесс формирования субкультур распространению инфекционной болезни: возбудитель — социальный миф, формируясь в массовом сознании, передается от индивида к индивиду, охватывая массу пораженных ²¹.

9. Когнитивный подход заключается в представлении о субкультуре как системе познавательных теоретических конструктов, сквозь призму которых воспринимается окружающая действительность.

Исходя из конфликтного подхода, субкультура - это один из механизмов молодёжи для институционализации своей позиции в конфликте с обществом, один из способов «отделения» от общества и самоопределения молодёжи. А. Година, следуя подходу к конфликтам «культура-культура» по Ф. Боку, выделяет пять способов разрешения конфликтов типа «субкультура-культура»²².

1. Геттоизация. Полная автономность субкультуры от культуры;

2. Полная ассимиляция культурой субкультуры, ведущая к исчезновению последней;

3. Колонизация. «Внедрение норм и поведения, свойственных субкультуре во всём пространстве культуры»

4. Частичная ассимиляция.

5. Промежуточный тип.

Ряд авторов классифицируют молодёжные субкультуры по стадиям развития, в которых они пребывают. При этом меняющимися в результате развития факторами могут являться нормы поведения, способы социализации, социальные институты и культурное разнообразие, присущие той или иной субкультуре (См. Приложение 1). По мнению некоторых авторов, субкультурное самоопределение присуще той молодёжи, у которой «досуг и отдых как ведущие формы жизнедеятельности вытеснили труд в качестве важнейшей потребности; в этом случае от удовлетворенности досугом зависит удовлетворение жизнью в целом»²³. Было бы несправедливым считать, что данные явления могут быть только отрицательными и вредно влиять на формирование личности. Исследователи дают разную оценку данным явлениям, о которой пойдёт речь в следующей главе.

Для более чёткого представления типичной структуры субкультуры обратимся к следующей схеме.

Рисунок 1. Типовая структура субкультуры

Каждая субкультура имеет свою собственную неотчуждаемую сущностную характеристику, через которую она производит самоидентификацию, противопоставляя себя, прежде всего, доминирующей культуре, а также другим субкультурам. Обозначим эту сущностную характеристику ядром субкультуры.

Однажды сформулировав (иногда неосознанно) ядро субкультуры и актуализировав его, субъекты субкультуры начинают идентифицировать себя через концепт, заложенный в этом ядре, и в ходе развития ядра, а, следовательно, и деятельности субъектов, формируется элементы субкультуры. На рисунке 1 представлено 10 условных субъектов (их может быть как меньше, так и больше), имеющих чёткую иерархию. Подразумевается, что для каждой субкультуры существуют более и менее значимые элементы (степень значимости определяется на рисунке интенсивностью заливки кружков элементов; шириной соединительной линии, и расстоянием от элемента до ядра). Однако следует отметить возможность существования субкультур, не имеющих чёткой иерархичной структуры своих элементов.

Ядром субкультуры может являться определённая филосфско-мировоззренческая или религиозная концепция, политическая программа, определённый музыкальный стиль или литературное произведение; форма препровождения свободного времени и многое другое.

Можно также выделить следующие элементы субкультуры: одежда и атрибутика (символика), сленг, литературные произведения, специальные СМИ, музыкальные стили или отдельные произведения, места и формы проведения досуга и другое.

При этом необходимо понимать, что ядро одной субкультуры может являться одновременно и элементом другой, а также, что элемент, который в одной субкультуре близок к ядру (т.е. достаточно значим для данной субкультуры) может быть и элементом другой, и иметь для неё другую степень значимости.