15. Становление «Западной» цивилизации. Кризис «Восточной» цивилизации и «природных» сообществ

Возрождение античных цивилизационных ценностей, возникновение протестантизма;

Промышленная революция и становление современной «Западной» цивилизации;

Значимость фактора науки;

Широкая экспансия «Западной» цивилизации и создание «западной» мировой очаговой (колониальной) системы; ее цивилизационные аспекты;

Слом американских индейских конгломеративных цивилизаций и их подключение к «западной» очаговой (колониальной) системе;

Глубокий кризис «Природной» цивилизации и его проявление в цивилизационных конгломератах; Кризис и трансформация «Восточной» цивилизации, ее субмоделей и локальных проявлений;

Возникновение цивилизационного феномена «США»;

Японский прозападный цивилизационный феномен.

Первая половина ХХ в.

Научная революция начала века;

Глубокий кризис «Западной» цивилизации;

Концепция «Прогресса» (Х.Ортега-и-Гассет);

Цивилизационные и психологические факторы и явления: нации, классы (вкл. проблему «среднего класса»), соотношение революций и эволюций, тоталитаризм, милитаризм, мировые войны, демографические проблемы;

Глубокий кризис «Природной» цивилизации и его проявление в цивилизационных конгломератах.

Некоторые выводы и ориентиры

На рубеже XVII в. возникла современная «Западная цивилизация», общества которой, с одной стороны, решили ориентироваться на античные ценности и постулаты Протестантской религии. Общества, тесно связанные с ценностями последней, стали основой «Классического Запада».

Термин «революция» можно лишь условно считать понятием «западным» и характеризующим «Западную цивилизацию».

По-видимому, действительно нецелесообразно противопоставлять ценности «Запада», «Востока» и «Природных сообществ», ибо их объединяет одна идея – благополучно жить (разумеется, каждое со своих позиций), а разъединяет временной и космопланетарный взгляд. Даже такое понятие как «революция» (социальная) не может считаться чисто «западным», во-вторых, «западные люди» хотят быстрых изменений к лучшему на Земле и это будет их радовать. «Восточные люди» тоже хотят изменить жизнь к лучшему, но изменения могут быть очень длительными и не коснуться земной жизни конкретного человека, а, в основном, коснуться внеземной жизни. В земной же жизни главное – общение с богами. Оно дает постоянную радость. Социальное же насильственное выступление на «Востоке» - это выступление за восстановление нарушенной общепринятой социальной ситуации, которая освящена божествами.

Разумеется, общества-племена не знают понятия «революция», но и они применяют насильственные действия, чтобы восстановить свой привычный «статус-кво».

В этот период появляется важный компонент «Запада» - США, как феномен эффективности ценностей этой цивилизации и важный ее оплот. Он был создан горячими сторонниками «западных» идей и укрепления позиций США в лоне «Запада» и, в целом Мире.

То, что «Восток» не оторван от «Запада» свидетельствует, с одной стороны, о кризисе «Востока», в котором цивилизация оказалась под воздействием «отрыва» «Запада» по уровню развития в результате научно-технической революции, неоднозначной реакции в восточных обществах на НТР в силу наличия в них психологических типов близких или идентичных «западным», и в силу колониальной политики «Запада», до 50-60 гг. ХХ в. (когда наука сделала большие успехи в понимании психологии личности), считавшего, что лишь он может более эффективно управлять Миром, который должен воспринимать западные ценности.

Цивилизационный феномен Японии подтвердил, что разночтение происходящего в Мире с Человечеством не связано с расовыми различиями, а связано с психологическим фактором. После длительной самоизоляции Япония с середины XIX в. активно присоединилась к странам «Запада» в эпоху НТР. При этом Япония даже скопировала у «Запада» некоторые колониалистские приемы.