2. Организационно-методические указания

Контроль успеваемости и качества подготовки студентов по учебной дисциплине включает текущий контроль успеваемости, промежуточную аттестацию и итоговый контроль по дисциплине.

Текущий контроль осуществляется по результатам выступлений на семинаре и тестовых заданий.

Промежуточная аттестация предусматривает тестирование.

Итоговый контроль, предполагает, что студенты по окончании изучения дисциплины «История мировых цивилизаций» сдают зачет в соответствии с разработанными вопросами (возможно использование тестов).

II. Содержание разделов и тем дисциплины

1. Введение. Подходы к цивилизационным проблемам и методика их изучения

Существо понятия «цивилизация»; оно – оценочный показатель уровня жизнедеятельности людей, людских коллективов, всего человеческого общества, упорядоченности человеческой деятельности, определитель ее ориентиров.

Значимость мирового цивилизационного опыта для дальнейшего развития Человечества, отдельных его компонентов, в том числе, отдельной личности.

История вопроса. Историография проблемы. Порядок изучения дисциплины и его особенности.

Значимость аксиологического подхода к цивилизационным проблемам, а, следовательно, и психологии личности, для методики их изучения.

2. Философия истории цивилизации

Аксиологические, герменевтические и синергетические подходы. Время и пространство в цивилизационных процессах. Биосоциальный и психологический факторы цивилизационных явлений (работы К.-Г. Юнга, К. Лоренца, В.К. Лефевра). Концепции Л.Вико, Н.Данилевского, К.Маркса и Ф.Энгельса, О.Шпенглера, А.Тойнби, Л. Гумелева, С. Хантингтона, Л.Семенниковой и др. Цивилизационные явления в свете космопланетарных и человековедческих исследований В.Вернадского, В. Казначеева и др.

Цивилизация и история. Цивилизация и культура. Цивилизация и формация. Цивилизация и революции (социальные и научные). Цивилизационные модели. Уровни цивилизаций. Жизненный цикл и механизмы существования (эволюции) цивилизаций. Гуманистические ценности как важный фактор цивилизационных процессов. Вопрос о всемирной цивилизации.

3. Основные и производные типы цивилизации

Первый тип цивилизации – «Природных сообществ» или «непрогрессивного развития»;

Второй тип – «Восточный» (условно) или «циклического развития»;

Третий тип – «Западный» (условно) или «прогрессивного развития»;

Локальные цивилизации;

Цивилизационная «мутация», складывание «смешанных» цивилизационных типов. Цивилизационные конгломераты;

Психологическая характеристика цивилизаций (основные позиции);

Взаимодействие цивилизаций.

4. Цивилизационные кризисы

Точки зрения на понятия;

Факторы, определяющие кризис.

Некоторые выводы и ориентиры

В настоящее время нет определения понятия «цивилизация», однозначно воспринимаемого специалистами, занимающимися цивилизационными проблемами. Тем не менее, доминирует точка зрения о необходимости аксеологического, ценностного подхода к характеристикам сообществ, претендовавших или претендующих на право называться цивилизацией. В этом варианте «цивилизация» считается основной типологической единицей при изучении истории Человечества.

Наиболее адекватной и укрупненной меркой сравнения цивилизаций представляется предложенный российским ученым профессором Л.И. Семенниковой подход, согласно которому во главе угла поставлены земные цели жизнедеятельности конкретных человеческих сообществ и временной фактор.

В итоге, тремя цивилизациями являются, «Природная», «Восточная» и «Западная».

«Природные сообщества». Они живут вне исторического времени в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с божественной Природой. Сохранить равновесие сил – это и есть цель существования «Природных сообществ», точнее, эти сообщества следуют «указаниям божественных сил». Вождь рационально распределяет жизнеобеспечивающие ресурсы, демонстрируя черты «западного» менеджера.

Второй тип развития, учитывая апелляцию элиты обществ к неким мифическим цивилизациям, - «Восточный». Общество существует в рамках исторического времени, но «прошлое», «настоящее» и «будущее» существуют как бы одновременно. Есть время земное (в нем живут люди) и есть время небесное (в нем живут боги). Оба времени текут как бы вместе.

Время воспринимается как циклическое: периодически возвращается к исходной точке. Прошлое дает образцы поступков и действий. Цель существования – движение к некоему высшему божественному идеалу при сосредоточенности, прежде всего, на духовном.

Третий тип развития – «Западный». Общество существует в рамках исторического линейно-текущего времени вперед. Цель существования – постоянное рациональное совершенствование жизни общества, в т.ч. с помощью овладения знаниями об окружающем мире. И все это – в интересах каждого человека и всего общества в целом.

Л.И. Семенникова права, когда говорит, что ни одна из этих цивилизаций ни хуже, ни лучше. Они все – самодостаточны со своими целями и ценностями и каждая из них могла бы существовать самостоятельно. Однако демографические и иные процессы (политические, культурные, военные и т.п.) постоянно перекраивают карту населения Мира и условные границы трех цивилизаций.

Все три мировые цивилизации базируются на специфических ценностях (этических, эстетических, религиозных, правовых, политических и экономических) и, разумеется, (если развивать взгляд Л.И. Семенниковой) на личностных ценностях. Специфические же личностные ценности – это результат взаимодействия психологических предпочтений отдельных личностей. Итог: каждая цивилизация – это специфических набор родственных психологических типов. Групповые отличия психологических типов – основа деления каждой их трех мировых цивилизации на сектора. (Например в рамках сегодняшней «Западной» цивилизации есть условные сектора, например, «Североевропейский» и «Южноевропейский» с отличительными культурными характеристиками и несколько разнящимися ценностными ориентациями).

В истории Человечества произошло и происходит так, что почти все крупные государства имеют два, а то и три сектора населения, тяготеющих к ценностям разных цивилизаций. Например, в США ведущим сектором является «западный», однако, есть «восточный» сектор, включающий китайцев, арабов и представителей других «восточных» народов, есть и «природный» сектор (индейцы), если все они еще в значительной мере сохраняют верность своим традициям и ценностям, да еще каждая из групп более или менее компактно проживает. Таким образом создаются «конгломеративные цивилизации».

Население каждой их трех Мировых цивилизаций может жить в разных регионах Земли. Такие образования могут называться «локальными цивилизациями». Например, переселившиеся в Африку или Азию древние греки создавали такие цивилизации.

Каждая из трех Мировых цивилизаций имеет свою психологическую характеристику как и, естественно, специфический набор ценностных ориентаций.

Коренное изменение набора психологических типов той или иной цивилизации ведет к кризису и краху данной цивилизации. Колониальные захваты, неоднократное имевшие место в прошлом, часто вели к цивилизационному краху населения каких-то географических зон. Исторический опыт показывает, что многие колониальные сектора, вновь получив независимость, восстанавливали свою принадлежность к первоначальной цивилизации, хотя и не полностью (Пример Индии).