Zufar_Makhmutov_Istoria_tatar_Astany_XIX-_nachalo_XXI_v_2017

дворе. Последний в начале XX века также осваивал новый вид торговой деятельности: реализацию керосина и нефти.

Активно вели предпринимательскую деятельность татарские купцы и в Акмолинском уезде. Важной торговой точкой в этом отноше-

нии было село Преображенское, расположенное к югу от Акмолинска. В этом селе торговал мелочными изделиями дворянин Карим Давлеткильдеев, бакалейной и галантерейной продукцией Мухамеджан Бирюшев, кожевенными товарами – Хамза Султанаев, закупался здесь сырьем для перепродажи Хусаин Бегишев1. В той же стороне от Акмолинска, в селе Захаровском (Нуринское) имел торговую лавку акмолинский купец Карим Муксинов2.

Известны случаи, когда татарские торговцы, осуществляя предпринимательскую деятельность в других населенных пунктах, создавали

там и вторую семью. Например, вторая семья у выходца из села Кошар (ныне Атнинский район Республики Татарстан) Шахингарая Исмагиловича Яушева (1837 г. р.) была в Каркалинске.

Многие татары работали приказчиками у богатых предпринимателей

и промышленников, например, братья Ахметгали (1887–1951) и Тимергали (1881–1952) Яушевы (дети Шахингарая Исмагиловича) – у купцов Кубрина и Степанова, Халиулла Нигматуллин, Карим Максютов, Мухамеджан Юсупов, Гали Абубакиров, Хафиз Гизатуллин, Хафиз Латыпов – у купца Баймухамета Кощегулова.

Во второй половине XIX века в Акмолинске и Акмолинском уезде начинает бурно развиваться промышленность, ориентированная на переработку животноводческого сырья, салотопни, овчинные, кожевенные, шерстомойные и кишкопромывательные заводы. Одна из первых сало-

топен с прилегающей шерстомойней принадлежала мещанину Ибрагиму Сутюшеву3. Ибрагим также поставлял товары из Китая.

Второе место по объемам производства занимала переработка минерального сырья, которой занимались гончарные, кирпичные заводы и кузницы4.

В Акмолинске и Акмолинском уезде кустарным производством владели: Карим Давлеткильдеев, Хафиз Дивеев, Мухамеджан Бирюшев, Баймухамет Кощегулов, Таурбула Хальфина (жена Валия Хальфина),

Нурмухамет Забиров, Аббас Канцеров, Султан-Махмет Шамсутдинов, Абдрахман Хальфин, Шарафутдин Сабитов, Гимадей и Исхак Хусаино-

вы, Хусаин Бегишев, Садык Хикматуллин, Аббас Ишимбаев, Махмут Абдрашитов и Хафиз Сутюшев5.

Активное участие татары принимали и в развитии пищевой про-

мышленности. Одна из ветряных мельниц города принадлежала татарскому мещанину Кариму Сутюшеву, cыну промышленника Ибрагима Сутюшева6. У его брата Хафиза была мельница в селении Джемалеев-

ском (село Воздвиженка), которая была одна из самых рентабельных

1 ЦГА РК. – Ф. 342. – Оп. 1. – Д. 311. – Л. 6.

2 Сейфуллин С. Тернистый путь. – Алма-Ата, 1975. – С. 18.

3 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 7631. – Л. 66.

4 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 26. 5 ЦГА РК. – Ф. 409. – Оп. 1. – Д. 4.

6 Там же. – Д. 4870.

Братья Сутюшевы. Во втором ряду справа первый: Шарип Каримович Сутюшев. Акмолинск. Нач. XX в. (Из семеного архива Сутюшевых.)

в 1909 году в Акмолинском уезде, принося своему владельцу до тысячи рублей дохода ежегодно1.

В 1914 году в Акмолинске была открыта мельница петропавловской фирмы «Мукомол» (владельцы: Саид Муратов, Хамза Тюменев, братья Мирхайдар и Мухамеджан Давлеткильдеевы). Она была одной из самых

передовых мельниц города: работала на основе нефтяного двигателя и имела вальцы и дробилки. Для ее функционирования требовался штат всего из пяти человек2.

Единственная в Акмолинской области кондитерско-пряничная фабри-

ка «Кощегулов с сыновьями» принадлежала казахско-татарской семье

Кощегуловых.

Сам Баймухамет Кощегулов, купец первой гильдии с 1901 года3, – казах, был женат на татарке Мадине Максютовой, их дети (сыновья:

Курмангали, Мухаметгали, Мухаметвали, Нурмагамбет (Нурмухамет), Мухаметкадыр, Бекмухамет (Беке), дочь Райхан) были записаны в официальных документах по-разному. Известно, что Райхан и Курмангали

выбрали национальность матери4. Промышленная и торговая деятельность позволила Кощегуловым заработать огромный капитал и построить

1 ЦГА РК. – Ф. 342. – Оп. 1. – Д. 476.

2 СКГА. – Ф. 99. – Оп 1. – Д. 120. – Л. 213.

3 ЦГА РК. – Ф. 342. – Оп. 1. – Д. 536. – Л. 29. 4 ГАОО. – Ф. 430. – Оп. 7. – Д. 15. – Л. 6.

Кондитерская фабрика Кощегуловых. Акмолинск. Сер. XX в. (Из открытого источника.)

в городе пять домов. Их фабрика была открыта в 1895 году и располагалась на месте пересечения современных проспектов Абая и Республики, напротив Новой татарской мечети (на этом месте сейчас находится памятник политическим репрессиям)1. На ней выпускали пряники медовые, сусляные, сахарные, писаные, фигурные, печенье, сухари, зефир, халву,

несколько видов шоколадных конфет в обертках, леденцы2.

Из неопубликованных воспоминаний Бибинур Шахимардановны Абубакировой: «К трехсотлетию Дома Романовых (1913 год. – З. М.) я и другие ученицы медресе получили от Кощегулова в подарок коробку фирменных конфет, произведенных на его фабрике, и книгу «Кызлар дөньясы» («Мир девочек»). Конфеты были очень вкусные! Этот день был одним из самых ярких моментов моего детства!»

В 1915 году фабрика Кощегулова была удостоена почетного звания «Поставщик Двора Его Императорского Величества»3.

Кощегуловым также принадлежала мельница, мука отсюда поставлялась на европейские и среднеазиатские рынки. В планах у Курмангали Кощегулова было наладить в городе сборку автомобилей и построить

завод, для этой цели он пригласил группу инженеров и строителей из

1 Историко-культурное наследие Астаны. – Астана, 2011. – С. 200.

2 Абсеметов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009. – С. 88. 3 Улицы города Астаны. – Астана, 2009. – С. 46.

Германии, но начавшая Первая мировая война нарушила эти планы1. На рубеже XIX–ХХ веков в Акмолинске появляются мыловарен-

ные заводы. Один из них в 1913 году открывает татарский крестьянин из Тамбовской губернии Абдулла Абаев2, другой чуть позже – кре-

стьянин из Казанской губернии (деревни Карелина Балтасинской волости) Хайрутдин Ибрагимов (1861–1923)3. Последний располагался в

километре от города по дороге в поселок Графский (современное село Новокубанка)4.

Помимо торговли и производства, среди татар города было достаточно распространено земледелие, в этой сфере было задействовано около

15 процентов татар в Акмолинске и около 60 процентов в Акмолинском уезде5. Как пишет путешественник А. Шерстобитов, «хлебопашеством в Акмолинске занимаются не одни мещане, крестьяне и казаки, но и чиновники, и купцы, и занимаются в крупных размерах с применением культурных приемов обработки земли. Более состоятельные «хозяева» засевают участки в сотни десятин подряд, без всякой чересполосицы, так что с одного конца участка часто бывает не видно другого»6.

Активно занимались татары и изготовлением национальной одежды: калфаков и тюбетеек, платьев, камзолов (одежда без рукавов с открытым

воротом), ичигов (национальная обувь), шалей. В Национальном музее Республики Казахстан (город Астана) сохранились калфаки Карагожиной Шарафат и Фаизы Исмаиловны Нурмагамбетовой. Первый сшит из

бордового плюша, пышно украшен букетами цветов (типичный орнамент для татарской одежды), второй – из сиреневого бархата, отделан белым бисером и голубыми в металлической оправе пуговицами. В фондах

музея имеется и атласный камзол с ажурной тесьмой, принадлежавший

Ханифе Урмановой (жене Вали Кощегулова)7, а также платье сестер

Минсариги и Фарзан Саяповых из узорного кашемира, украшенного полосками кружев и воланами. О широком бытовании татарской национальной одежды и ювелирных изделий говорит множество сохранившихся семейных фотографий. Они также свидетельствуют о том, что начало XX века – это время активного влияния на одежду состоятельных

татар европейской городской культуры. Так, в гардеробе преуспевающих предпринимателей Шарипа, Саида и Амина Сутюшевых, Курмангали и Нурмухамета Кощегуловых, Галима Канцерова появляются галстуки, рубашки, пиджаки, а у механика компании «Зингер» Мухаметши Абдрашитова имелась также трость и шляпа с полями.

1 Султан Хан Аккулы. Подвижники степи // Жизнь. – 2015. – № 13. 2 ЦГА РК. – Ф. 369. – Ол. I. – Д. 8393

3 ГАГА. – Ф. 430. – Оп. 1. – Д. 27. 4 ГАОО. – Ф. 198. – Оп. 1. – Д. 714.

5 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб.,

1904. – Т. 81 : Акмолинская область. – С. 105.

6 Шерстобитов А. Акмолинск. (Очерк из заметок туриста) // Дорожник по

Сибири и Азиатской России. – 1899. – № 2.

7 Староверова Т. Н. Городская одежда начала XX в. // Акмолинскому областному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 56.

Галим Китабов, Салим Аминов и Галимжан Курмашев. Нач. XX в. (Из семейного архива Курмашевых.)

Визитка Мухаметшы Абдрашитова.

Акмолинск. 1915 г. (Из семейного архива Л. М. Мелехиной.)

Обратная сторона визитки

Мухаметша Абдрашитов. Акмолинск. 1915 г.

(Из семейного архива Л. М. Мелехиной.)

торгуют на славу»1. Простыми крестьянами изначально были, например, Шагий Таиров, Хамза Султанаев, Аббас Канцеров2, впоследствии

они стали богатыми купцами Акмолинска.

Доля купцов среди татарского населения Степного края была одной из самых высоких в России – 2,4 процента (1225 человек)3. В самом Акмолинске по численности татарские купцы уступали только русским.

К татарской знати Акмолинска можно отнести и потомков татарских

князей. В городе в разное время проживали семьи татарских мурз (князей): Бегишевы, Давлеткильдеевы, Дивеевы, Максютовы, Мустаевы, Сутюшевы, Чанышевы, Яушевы. Однако отметим, что не все из них были

удостоены дворянского титула. Cогласно Указу «О позволении князьям и мурзам татарским пользоваться всеми преимуществами российского дворянства» для этого татарским мурзам необходимо было представить жалованные государственные грамоты на недвижимое имение и другие письменные документы, утверждающие благородство «с явным доказательством». Условие предъявления «явных доказательств» впоследствии явилось причиной многочисленных отказов губернских дворянских собраний и департамента Герольдии Сената в возведении татар-мусульман в дворянское достоинство4. С постепенной потерей ряда привилегий в конце XIX века потомки многих татарских княжеских фамилий перестали стремиться к «дворянскому титулу» так же, как и к купеческому.

Стать потомственными дворянами из числа татарских мурз Акмолинска удалось Дивеевым, Давлеткильдеевым, Максютовым, которые тоже

принимали активное участие в торговой и промышленной деятельности. В момент Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года в городе проживало 32 потомственных дворянина, из которых 6 были татарами5.

Татарская аристократия и буржуазия внесли весомый вклад в историю благотворительного движения в казахской степи.

Одним из самых известных татарских меценатов Акмолинска был купец второй гильдии Нурмухамет Ахметдуллович Забиров (1851–

1918). Он занимался сбытом кож, мерлушек, имел кожевенные склады в Петропавловске и в Акмолинске (на кожевенном базаре содержал большой корпус лавок, оцениваемый в 6600 рублей6), был депутатом городской думы. Помимо строительства в Акмолинске второй деревянной мечети, он инициировал строительство детского и ночного приюта7, бес-

1 Городские джатаки (корреспонденция из Акмолинска) // Киргизская степная газета. Особое прибавление к Акмолинским, Семипалатинским и Семиреченским областным ведомостям. – 1895. – № 14.

2 Акмолинские областные ведомости. – 1890. – № 11. 3 История татар. – Казань, 2013. – Т. VI. – C. 100. 4 История татар. – Казань, 2014. – Т. V. – С. 423.

5 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб.,

1904. – Т. 81 : Акмолинская область. – С. 105.

6 Антоничев Н. В. Из истории акмолинского купечества // Акмолинскому об-

ластному краеведческому музею 75 лет. – Акмола, 1998. – С. 66.

7 Гибадуллина Э. М. Торгово-промышленная деятельность татар на территории Акмолинской области Казахстана во второй половине ХIX – начале XX в. // Бал- тийский гуманитарный журнал. – 2014. – № 1. – С. 13.

платной столовой для нуждающихся, отдал свой дом и восемь торговых лавок под медресе в городе Петропавловске 1, внес существенный вклад в строительство мечети в Санкт-Петербурге2, был одним из учредителей второго «Акмолинского общественного собрания», целью которого была организация танцевальных, музыкальных и литературных вечеров, драматических представлений, игр в шахматы и шашки, выписки книг, газет и других периодических изданий для жителей города3. Считается, что на территории Акмолинской области он даже строил мосты через реки и овраги, чтобы они не препятствовали движению его караванов4. Совершенно справедливыми являются пожелания некоторых местных

краеведов о присвоении одной из улиц Астаны его имени.

Многое для города сделала семья купца Валия Хусаиновича Хальфина (1834–1894). Валий Хальфин с сыновьями Галиакпаром (1860–1916), Галиаскаром (1882–1962), Сыздыком (в русских источниках Сиддек),

Абдрахманом, Каримом, Рахимжаном (1889–1929), Башихтином и Кашипом принимал самое активное участие в работе городской управы Акмолинска и вкладывал личные финансовые средства на содержание

пожарной службы, библиотеки, больницы5.

Купец Шакир Муртазич Бурнашев входил в попечительный совет

Акмолинского Мариинского женского училища6. Татарский приказчик купца Баймухамета Кощегулова, Халиулла Хабибуллович Нигматуллин,

занимался озеленением города, за что горожане называли его «акмолинским мичуринцем». В честь рождения своих детей и внуков он сажал

плодовые деревья: яблони, груши, сливы. Известно, что дуб, посаженный Халиуллой Нигматуллиным в саду на берегу Ишима, был единствен-

ным деревом, уцелевшим после пожара. До сих пор бытует легенда, что этот 130-летний дуб является покровителем детей и матерей и что если под ним загадает желание человек, у которого нет детей, то у него они появятся7.

Не оставались мусульмане в стороне и в трудные для Отечества годы. В 1904 году мусульманское общество Акмолинска собрало существен-

ную сумму для укрепления флота в русско-японскую кампанию 1904– 1905 годов8. Деньги пожертвовали купцы Хусаин Бегишев, Латиф Бабаев, Мухамадей Мухамедияров, Шатурсина Абдрасулеева, В. Каипова, семья Хальфиных и Темиргали Яушев9.

В период Первой мировой войны Хальфины, Кощегуловы, Юсуповы были среди меценатов, организовавших отправку гуманитарной помощи

1 СКГА. – Ф. 55. – Оп. 1. – Д. 1. – Л. 5. 2 Переводчик. – 1887. – 18 января. – № 3.

3 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. I. – Д. 3184. – Л. 6.

4Этносы Акмолинского Приишимья: история и современность. – Астана, 2009. –

С.40.

5 Город должен помнить купцов Хальфиных. URL: http://vechastana.kz/ novosti/1004151-gorod-dolzhen-pomnit-kuptsov-khalfinykh/(датаобращения:02.08.2016).

6 Памятная книжка Акмолинской области на 1914 год. – Омск, 1914. – С. 94. 7 Абсеметов М. Город тысячелетней истории. – Астана, 2009. – С. 88.

8 Переводчик. – 1904. – 16 июля. – № 57.

9 Акмолинские областные ведомости. – 1904. – № 21.

Рахимжан Хальфин с женой Гулькай. Акмолинск. Нач. XX в. (Из семейного архива Хальфиных.)

на фронт1. Самый богатый татарский купец Акмолинска Нурмухамет Ахметдуллович Забиров входил в Акмолинский благотворительный комитет

Ее Императорского Величества Великой княгини Елизаветы Федоровны

по оказанию помощи семьям, в которых кормильцы были призваны на Первую мировую войну2, Курмангали Баймухаметович Кощегулов –

в Уездный комитет помощи пострадавшим от войны3. В 1917 году Ф. Бурнашевой была создана татарская женская просветительская благотворительная организация «Мусульманское дамское благотворительное общество города Акмолинска», основной целью которой было оказание помощи бедным ученикам-мусульманам Акмолинска, Общество организовывало различные культурно-просветительские мероприятия4.

Во всей казахской степи татарские купцы значительную часть своих средств тратили на строительство и содержание мусульманских школ.

Вконце XIX – начале XX века в Акмолинске действовали две мечети

ипри них работали две мусульманские школы (медресе и мектеб), которые находились в ведении мулл. Согласно Первой всеобщей переписи

1 Камелов Ж. Жизнеописание братьев Хальфиных // Инфо-Цес. – 2016. – № 20. 2 Обзор Акмолинской области за 1916 год. – Омск, 1916. – С. 144.

3 Там же. – С. 145.

4 Татары Казахстана: иллюстрированный энциклопедический справочник. – Казань, 2016.

населения Российской империи 1897 года всего в городе насчитывалось

четыре муллы и все они были татарами1.

Имамами мечетей были Хамидулла Абубакиров (1823–1906), прие-

хавший в Акмолинск из Сергачского уезда Нижегородской губернии, и Абдрахим Исмагилов (Измайлов) (1868–1937). Последний был потом-

ственным муллой (сын Аюпа Исмагилова), религиозные знания получил у известного петропавловского богослова Рахматуллы Янгуразова (1828–

1887). Затем он в 1894 году окончил трехклассное училище, а в 1895 году после смерти отца стал имам-хатибом первой соборной мечети. В народе его называли «указ мулла». Дом его находился на улице Малобазарная,

11 (современная улица Луи Пастера). С 1910 года имамом второй мечети был мусульманский просветитель и богослов Хаджат Аль-Хаким Махму-

дов (1872–?). Он закончил медресе в Таре и в Петропавловске2, как и

Абдрахим Исмагилов учился у Рахматуллы Янгуразова. В 1917 году по-

становлением Всероссийского мусульманского съезда Хаджат Аль-Хаким Махмудов стал членом Оренбургского духовного собрания3, а позже

входил в Совет улемов (Голямалар Шурасы). Им написаны работы по мусульманскому праву, проблемам модернизации исламского общества,

руководство для паломников и студентов4. Богословские трактаты писал и акмолинский мещанин Нияз Сулейманов, который получил извест-

ность, став имамом второй омской мечети5. Другой акмолинский мещанин Ибрагим Альмухамедов возглавлял первую семипалатинскую мечеть6.

Мусульманские школы, действующие при мечетях, делились на мектебы и медресе. Мектеб был создан для детей самого младшего возраста, поэтому в нем еще не было делений на классы, здесь дети учились читать

иписать по-татарски на арабской графике, а также заучивали наизусть отрывки из Корана, молитвы и некоторые поэтические произведения. Медресе была школой более высокой ступени обучения. В медресе, кроме наук религиозно-догматического характера, преподавались дисциплины

идругой направленности, например, фараиз – законы о наследии и разделении имущества, усул-фиких – юриспруденция, монтык – логика и другие7. Мектеб в Акмолинске был рассчитан на 50 учеников, медресе – на 25–30. Активно посещали эти школы мусульмане и других национальностей, в том числе и казахи.

Сконца XIX века царскую администрацию стало беспокоить влия-

ние, которое татары через школы оказывали на казахов. В донесении

военному губернатору области акмолинский уездный начальник пишет:

«С некоторых пор среди казахов стали наблюдаться значительные перемены в религиозности казахов... Стало наблюдаться фанатиче-

1 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб., 1904. – Т. 81 : Акмолинская область. – С. 105.

2 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 6. – Д. 4219. – Л. 5.

3 Там же.

4 Бустанов А. Книжная культура сибирских мусульман. – М., 2013. – С. 24. 5 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 5. – Д. 370.

6 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 2. – Д. 8.

7 ЦГА РК. – Ф. 64. – Оп. 1. – Д. 3475. – Л. 2.