Zufar_Makhmutov_Istoria_tatar_Astany_XIX-_nachalo_XXI_v_2017

Изучая историю торговли и предпринимательства в Казахстане, исследователь Г. М. Ахметова отмечает, что особенностью Константиновской ярмарки было и то, что, в отличие от других больших степных ярмарок, туда не приезжали представители крупных фирм, специализировавшихся на продаже европейских товаров. Акмолинские купцы способны были самостоятельно вести обширную торговлю изделиями российских фабрик и заводов и не допускали конкурентов на местный рынок1.

Развитию торговли именно в Акмолинске способствует выгодное местоположение станицы на узловом перекрестке караванных путей в цен-

тральной части казахской степи, а также отмена генерал-губернатором Западной Сибири Г. X. Гасфортом карантинных досмотров, в обязатель-

ном порядке проводившихся прежде начальниками военных отрядов и, несомненно, тормозивших развитие торговых операций. Среднеазиатские караваны, ходившие первоначально в Ирбит и Петропавловск, стали охотно сбывать свои товары, не доходя до конечных пунктов, на акмолинском базаре, поскольку здесь не было таможни.

В 1862 году Акмолинская казачья станица получает статус окружного города. С этого времени купцы, мещане и цеховые, переселившиеся в Акмолинск, на десять лет получили освобождение от гильдейских пошлин, государственных повинностей, поставки рекрутов и военного постоя. Все приписанные здесь жители имели право свободной торговли.

Генерал-губернатор Западной Сибири в то время писал министру внутренних дел П. А. Валуеву: «Можно с полной вероятностью заключить, что в весьма непродолжительном времени Акмолинское селение станет одним из замечательнейших торговых пунктов...»2

Отчасти генерал был прав: благодаря льготам и выгодному расположению в Акмолинске в 1860-х годах заметно увеличивается количество лиц торгового сословия3. Во второй половине XIX века сюда приезжают

купцы, главным образом, татары из Касимова, Тобольска, Тюмени, Казани: Абсалямовы, Юсуповы, Канцеровы, Башировы, Бегишевы, Мук-

синовы, Мусагитовы, Ногаевы, Ермаковы, Асановы, Максютовы, Рафиковы, Сутюшевы, Забировы, Давлеткильдеевы, Хальфины и другие.

Казанские корни имели Абдрашитовы, Нигматуллины, Бектемировы, Забировы, Таировы (деревня Ура, Казанская губерния)4, Шафеевы,

Хальфины. Последние приходились потомками известного татарского просветителя Ибрагима Хальфина.

К касимовским фамилиям относились: Бегишевы, Бурнашевы, Канце-

ровы, Урмановы, Бирюшевы, Абаевы, Максютовы, Симаковы, Дивеевы, Ялымовы, Давлеткильдеевы, Сутюшевы, Султанаевы. Первые четыре семьи происходили из села Азеево Тамбовской губернии, Сутюшевы – из села Бастаново Тамбовской губернии, князья Давлеткильдеевы – из села Коверского Рязанской губернии, Султанаевы – из села Толстико-

во (татарское название – Тустик. – З. М.) Рязанской губернии. Перво-

1 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце

XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012. – С. 45.

2 Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986. – С. 15.

3 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 22. 4 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 4. – Д. 9880.

начально Бегишевы, Бирюшевы, Давлеткильдеевы, Дивеевы, Максюто-

вы, Сутюшевы, Таировы, Забировы, Хальфины, Шафеевы, Ялымовы

ведут свою торговую деятельность в Петропавловске, потом с развитием Акмолинска, Атбасара, Кокчетава некоторые из них перебираются в соседние города. Таким образом, между татарами Северного Казахстана существовали очень тесные родственные связи.

Татарские купцы активно поставляют в Акмолинск как товары из центральной части России, так и из среднеазиатских ханств и Китая. Из России везли, главным образом, мануфактурные товары: зеркала, кувшины, тазы, котлы, самовары, чайники, сундуки, топоры; одежду

иткани: цветной ситец, белый миткаль, сукно; различные украшения, галантерейные и бакалейные товары, хлеб; из среднеазиатских ханств

иКитая – чалмы и чугучакский чай, хлопок, рис, халаты, аракчины, бухарские и ташкентские шелка, ковры, сладости, фрукты и т. д.

На местных ярмарках татары скупали лошадей, крупный рогатый скот, баранов, продукты животноводства: сало, верблюжью и овечью шерсть; шкурки диких зверей: волков, лисиц, корсаков, сурков; кошмы1, которые купцы поставляли в основном на российские рынки, в частно-

сти, на Нижегородскую и Ирбитскую ярмарки. На последней, например, известность приобрели татарские акмолинские купцы Мухамеджан Максютов2, Ибрагим, Хафиз, Салим и Канафий Сутюшевы3, Мухамет Каладий Темирбулатов4, Карим Максютов, Иссак Байтурин, Мустафа Заитов5. Нурмухамет Забиров6.

Приезжающие в Акмолинск купцы-мусульмане предпочитали селиться в татарской слободе, в которой в 1864 году насчитывалось 105 домов7 и проживало более 130 татар8. Татарская слобода в то время являлась одним из лучших районов города. Дома и дворы слободы вступали в

контраст с другими частями станицы. Это отмечали и государственные чиновники. «Фасадами, поместительностью и правильным расположением дворовых участков отличается во всем городе слободка татарская, а прочие отделы более похожи на сельское убожество, где многих домов видна недостройка крыш, а другие представляют почти развалины, да и в самом размещении они очень тесно связаны между собою», – пишет коллежский секретарь Уфинцов в донесении испол-

няющему обязанности военного губернатора области сибирских казахов полковнику Майделю 20 октября 1864 года9.

1 Косымбаев Ж. История Акмолы (ХIХ – начало ХХ века): исследования, источники, комментарии / Ж. Косымбаев, Н. Агубаев. – Алматы, 1998.

2 Ирбитский ярмарочный листок. – 1872. – № 7.

3 Ирбитский ярмарочный листок. – 1875. – № 13.

4 Ирбитский ярмарочный листок. – 1869. – № 11.

5 Ирбитский ярмарочный листок. – 1881. – № 4.

6 Там же. – № 5.

7 ЦГА РК. – Ф. 345. – Оп. I. – Д. 753. – Л. 121–121 об.

8 Гибадуллина Э. М. Торговое предпринимательство татар Акмолинска (Северный Казахстан) во второй половине XIX – начале XX в. // Альманах мировой науки. – 2016. – № 8 (11). – С. 48.

9 ЦГА РК. – Ф. 345. – Оп. I. – Д. 753. – Л. 121–121 об.

В1868 году была учреждена Акмолинская область, а Акмолинск стал уездным центром. К концу 1869 года в нем проживало 5 172 человека1.

В1872 году истек десятилетний срок, в течение которого Акмолинск пользовался особыми льготами в сфере торговли и предпринимательства (отмена гильдейской повинности, государственных и других повинностей). В связи с этим акмолинские купцы и мещане еще летом 1871 года обратились к уездному начальнику с просьбой о продлении льгот для города еще на пять лет. Эту петицию подписали, в числе прочих,

ивидные татарские купцы второй гильдии Шагий Хамитович Таиров

иКанафий Баязитович Сутюшев (сын одного из первых акмолинских купцов Баязита Мустафьевича Сутюшева)2. Прошение горожан было

удовлетворено3. Именно в этот период за Акмолинском закрепляется роль торгового транзитного центра казахской степи.

Татары в конце XIX века продолжали жить в Акмолинске в отдельных кварталах, сохраняя свои традиционные обычаи и язык. Подобная «обособленность» вызывала озабоченность местной царской администрации.

Так, акмолинский уездный начальник докладывает в своем секретном донесении, что «местные татары продолжают игнорировать русский язык, ходят в своих национальных костюмах, имеют исключительную обстановку в их семейной жизни. Они составляют совершенно особое и отдельное общество от всего остального оседлого населения

области»4. Чиновник просит военного губернатора Акмолинской области срочно вывести местное татарское духовенство из введения Оренбургского муфтия и Оренбургского духовного собрания и строго подчинить его местной администрации, как это существует в Туркестанском крае, и что, по его мнению, будет способствовать «обрусению» этой части местного татарского населения5.

Поскольку практически все проживающие в Акмолинске татары были мусульманами, важную роль в сохранении их религиозности, национального языка и традиций играли духовные исламские институты: мечети и медресе.

Указным муллою при Акмолинском приказе и имам-хатибом мечети в 1851 году становится Исхак Юсупов6. Он был родом из дерев-

ни Старое Аллагулово Краснослободского уезда Пензенской губернии (современная Республика Мордовия). Для того чтобы быть утвержденным в этой почетной должности, он успешно выдержал экзамен перед биями и старшинами, а потом и в Духовном мусульманском собрании в городе Уфе7. Но он вынужден был преждвременно оставить свой пост,

1 Дубицкий А. Ф. Город на Ишиме. – Алма-Ата, 1986. – С. 30.

2 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 6184.

3 Алыспаева Г. Астана в новое и новейшее время. – Астана, 2008. – С. 22. 4 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 3669. – Л. 107.

5 Там же.

6 ЦГА РК. – Ф. 374. – Оп. 1. – Д. 4807. – Л. 6–7.

7 Галиев В. З. Участие татарских мулл в развитии образования среди казахов в 20–60-х годах XIX века (на материалах внешних окружных приказов) // http:// www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/5/pedagog_galiev.htm#_ftnref11.

Кук (Зеленая) мечеть. Акмолинск. Нач. XX в. (Из открытого источника.)

мечетей в городе превысило бы количество церквей, а этого царская администрация допустить не могла. Миркасим Миркамалов пытается

обосновать крайнюю необходимость в постройке минарета: «По религии нашей, лицо, исполняющее обязанности азанчи, должно и обязано подниматься на минарет и с высоты, с которой был бы слышен призыв к молитве, обращаться к верующим... Мечеть без минарета, это как церковь без креста»1, – полемически завершает свое послание купец.

В 1888 году идет интенсивный процесс строительства молитвенного дома на улице Церковной (современная улица Абая). В 1890-х годах у молельного дома все же появляется минарет, а затем и купол. Основные фи-

нансовые расходы на строительство берет на себя татарский купец Нурмухамет Забиров. По своей архитектуре новая мечеть соответствовала

традиционному татарскому стилю: она состояла из ряда продольноосевых объемов, в северо-восточной части которых возвышался трехъярусный шестигранный минарет с шатровой кровлей, в противоположной – купол над михрабом2. Михраб мечети традиционно был ориентирован в югозападном направлении, вход в здание осуществлялся с северо-восточной

1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 2125. – Л. 5.

2 Садыкова С. Ш. Региональные особенности мечетей Северного и Восточного Казахстана сер. 19 – нач. 20 в. // Проблемы сохранения памятников материальной культуры : сборник материалов междунар. науч.-практич. конф. – Алматы, 2005. – С. 60.

части. Минарет размещался над капитальной стеной, разделяющей молельный зал и относительно небольшой вестибюль.

Воформлении внешнего облика «новой» мечети, как и «старой», явно прослеживаются элементы декора татарских домов. Это наличие фронтонов, а также оформление наличников окон и карнизов декоративными накладными элементами. Мечеть была ограждена декоративными металлическими решетками, устроенными на высоком сплошном основании между оштукатуренными, квадратными в сечении, кирпичными столбиками. Кирпичные столбы ворот и калитки главного входа соединены арками. Кирпичные столбики ограды имеют металлические вальмовые покрытия1. Забор, в отличие от мечети, сохранился до настоящего времени.

У новой мечети было несколько названий: «Зеленая», «Татарская», сами же татары называли ее «Күк мәчет».

Вконце XIX – начале XX века происходит большая миграция в край крестьян, вызванная земельным кризисом в центральной части Российской империи, а также целенаправленной политикой государства, выражением которой стало принятие в 1881 году «Закона о добровольном переселении сельских обывателей и мещан на казенные земли и порядке переселения лиц, переселившихся в прошлые годы»2. На основании этого закона крестьяне-переселенцы должны были получать на новых местах по 30 десятин земли на душу и различные льготы3. Осознавая, что в миграционном потоке может оказаться значительная часть татарских крестьян, которые могут усилить влияние ислама на казахов, царская власть с конца XIX века начинает открыто препятствовать заселению татарами степного края. С 1891 года им запрещается приобретать земли в частную собственность и брать ее в аренду4. Однако это не помешало прибытию в край из Казанской, Симбирской и Тамбовской губерний некоторого количества татарских крестьян. В конце 1880-х годов приехавшие татарские семьи вместе с русскими селятся в поселке Самарский Атбасарского уезда, но, как сообщает один старший

производитель Управления государственным имуществом в Западной Сибири, «татары там фактически не живут, по роду занятий они скорее ремесленники или мелкие торговцы и находятся преимущественно

вгороде Атбасаре, многие из них лишь сеют пшеницу при деревне Самарской (13 семей) лишь для того, чтобы приобрести право свободного проживания в уезде». Далее он обращается с просьбой к акмо-

линскому губернатору о создании отдельного татарского поселения, что

1 Историко-культурное наследие Астаны. – Астана, 2011. – С. 114.

2 Тарасова Е. В. Миграционный обмер с Россией как фактор формирования этнического состава населения Казахстана (XVIII – начало XXI века): дисс. ... канд.

ист. наук. – М., 2004. – С. 56.

3 Айтмагамбетова Д. Р. Переселенческая политика царизма в Акмолинском регионе в конце XIX–XX в. // Елдин тори – Елорда: материалы междунар. практич. конф. – Астана, 2007. – С. 129.

4 Лысенко Ю. А. «Татарский вопрос» в конфессиональной политике Российской империи в Казахстане (конец XVIII – начало ХХ в.) // Известия Алтайского государственного университета. – 2010. – № 3–4. – С. 149.

Уездный начальник Акмолинского уезда в 1897 году констатирует, что «селение Джемалеевское образовано из татар и мещан неправильно

(без официального разрешения администрации. – З. М.), но исправлять сделанную ошибку уже поздно», и предлагает «селить в нее русских пересленцев»1. С этого времени в селе Джемалеевский стали появлять-

ся переселенцы из Воронежской губернии и Украины. После того как христиан в селении стало достаточно много, в начале XX века оно было переименовано в Воздвиженку. В связи с тем, что обособленность татар

была нарушена, они начинают массово покидать данный населенный пункт. В 1908 году Джемали Багаутдинов в ста километрах севернее от

Акмолинска с вновь прибывшими татарскими переселенцами пытается основать еще одну татарскую деревню, которую именуют почти так же, Джамалеевка2. Царская администрация и на этот раз не позволила дать татарское название, и деревня была названа «Радовское». В 1917 году в Радовском проживало 35 татарских семей, приехавших из Вятской, Казанской, Симбирской, Тамбовской губерний3.

Вразное время в ней жили семьи Абдрашитовых, Аблаковых, Абу-

бакировых, Багаутдиновых, Байрамовых, Бекчентаевых, Богдановых, Гайнутдиновых, Гайфуллиных, Галиевых, Галимовых, Гильмановых, Залялетдиновых, Ильясовых, Камалетдиновы, Мухаметхановых, Назыровых, Насыбуллиных, Низамутдиновых, Рахматуллин, Сайфуллиных, Сайфутдиновых, Сибгатуллиных, Тухватуллиных, Хайбулиных, Хамзиных, Хисматуллиных, Хуснуллиных, Шамсутдиновых, Шаяхметовых

идругие. По воспоминаниям старожилов, в деревне функционировал и молитвенный дом, который располагался рядом с колодцем.

Вконце XIX века торговля в Акмолинской области была трех видов: постоянная – в городах и некоторых больших селениях (Акмолинск, Петропавловск, Омск), меновая – с казахами, и периодическая – на ярмарках. Города, в их числе и Акмолинск, служили складом для европейских мануфактурных и бакалейных товаров, которыми снабжалось местное, в том числе и кочевое население. Меновая торговля была попрежнему сосредоточена главным образом в руках татар4.

В1880–1890-х годах из-за строительства железнодорожной ветки из Екатеринбурга в Тюмень происходит снижение транзитной значимости города Петропавловска и оттуда в Акмолинск переезжает значительная часть купечества. Численность купцов в городе в период с 1882 по 1894 год возрастает более чем в шесть раз, составив около 600 человек5.

Торговое значение Акмолинска в это время определялось количеством прогоняемого через город скота и привозимых продуктов. В 1894 году через Акмолинск было прогнано 142 204 барана, 12 692 головы рогатого скота и 9700 лошадей. Весь скот, за малым исключением, на-

1 ЦГА РК. – Ф. 369. – Оп. 1. – Д. 8508. – Л. 52.

2 Акмолинский переселенческий район. – Омск, 1911. – С. 668.

3 ЦГА РК. – Ф. 393. – Оп. 2. – Д. 357.

4 Обзор Акмолинской области за 1894 год. – Омск, 1895. – С. 52.

5 Ахметова Г. М. История торговли и предпринимательства Казахстана в конце XIX – начале XX века. – Усть-Каменогорск, 2012. – Приложение Б.

правлялся в Оренбургскую губернию, Оренбург, Миас, Троицк, часть –

вТобольскую и Пермскую губернии, меньшая часть – на Таинчикульскую ярмарку (село Таинча). Около 65 процентов пригоняемого рогатого скота принадлежало собственно населению Акмолинского уезда, остальное – казахам Семипалатинской и Семиречинской областей (современная южная часть Казахстана). 2767 лошадей были отправлено в Самарскую губернию, 4314 – в Оренбург, остальные – в Саратов, Троицк и Пермскую губернию. Сырых животных продуктов из Акмолинска вывезено 44 036 кож крупного рогатого скота, 50 154 конских кож, 3759 верблюжьих, 573 342 овчины и козлины, 49 761 пуд овечьей шерсти, 1178 пудов козьей шерсти, 4370 пудов конского волоса. Все сырье было направлено

вПетропавловск1. Таким образом, Акмолинск являлся посредником в скотопромышленной торговле между Семипалатинской и Семиречинской областями, с одной стороны, и Петропавловском, Оренбургской, Тобольской и Саратовской губерниями, с другой.

Строительство Западно-Сибирской железной дороги через Петропавловск существенно расширяет рынки сбыта продуктов животновод-

ства из Акмолинской области. Овчину и мерлушку (выделанную шкурку ягненка грубошерстной породы овец. – З. М.) начинают поставлять не только в центральные регионы Российской империи, но и во Францию, Австрию и Америку, бараньи кишки – в Германию и Турцию, шерсть –

вПольшу на лодзинские фабрики и т. д.2 Однако для более существенного развития торговли мешало отсутствие железнодорожного сообщения между Акмолинском и Петропавловском.

Согласно Первой всеобщей переписи населения Российской империи, в 1897 году в Акмолинске проживало 1035 татар (10,6 процента от всего населения). 1890-е годы характеризуются высоким естественным приростом мусульманской общины Акмолинска: рождаемость превышает смертность в два раза (например, в 1893 году в метрических книгах двух мечетей города было зафиксировано 75 родившихся и только 34 умерших)3. Благодаря естественному приросту, а также миграции, численность татар за вторую половину XIX века в городе возросла более чем в десять раз. По количеству населения они уступали в городе лишь русским и казахам4.

Вменьшей степени татары были представлены в сельской местности, в Акмолинском уезде в это время их проживало лишь 280 человек5. Высокий уровень урбанизации татарского населения был обусловлен традиционным занятием – торговлей. В ней было задействовано более 40 процентов татар Акмолинска6. Описывая жизнь населения города, корреспондент газеты «Степная жизнь» в 1895 году отмечает: «Акмолинск

1 Киргизская степная газета. Акмолинск. – 1894. – № 5.

2 Косымбаев Ж. История Акмолы (ХIХ – начало ХХ века) : исследования, источники, комментарии / Ж. Косымбаев, Н. Агубаев. – Алматы, 1998.

3 ЦГИА РБ. – Ф. 295. – Оп. 9. – Д. 1063.

4 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. – СПб., 1904. – Т. 81: Акмолинская область. – С. 127.

5 Там же.

6 Там же. – С. 105.

по преимуществу азиатский город. Преобладающий элемент его населения татары и киргизы. Татары, как везде и всегда, занимаются здесь исключительно торговлей...»1

Основными видами торговли, которой занимались татары, была реализация продуктов сельского хозяйства, тканей и предметов одежды, кожи и мехов2.

Продажа пушнины (овчины, мерлушек) и невыделанной кожи в Акмолинске была сконцентрирована в руках Хасанжа Габбасова (меха)

И. Гилялетдинова3, Канафия Бекчентаева, Зии Фахрутдинова, Карима,

Абдуллы, Мусы и Гайсы Давлеткильдеевых, Мухамеджана Максютова, Хамзы Султанаева, Нурмухамета Забирова4, Халиуллы Хусаинова, Абдуллы, Нигматуллы и Хусаина Урмановых, Хафиза Сутюшева, Гали

Симакова, Ильяса Дивеева, Хусаина Бегишева, Аббаса Канцерова, Рамазана Шарафиева, Вафы Шафиева, Мухамета Халимова, Абрахмана Хальфина, Баймухамета Кощегулова5.

Мануфактурными и галантерейными товарами торговали Азамжан Латифов, Таурбула Хальфина (жена Валия Хальфина), Мухамеджан Куанышев, Муллагали Ибатуллин (бязь, ковры, седла)6, Баймухамет Кощегулов (бытовая химия), Аббас Канцеров (бытовая химия), Мухамет

Хикматуллин, Шаният Нигматуллин, Мухамадей Мухамедияров, Карим Давлеткильдеев.

Реализацией бакалейных товаров занимались Мухамеджан Бирюшев, Аббас Канцеров, Баймухамет Кощегулов7, зерна и муки – Абдрашит Валеев, А. Абдулсаитов, С. Исканов8.

Крупными торговыми домами в города Акмолинске владели братья Бегишевы и Хальфины (магазин располагался на первом этаже соб-

ственного двухэтажного дома на пересечении улиц Гостинодворской и Церковной (современные улицы Бейбитишлик и Абая), Аббас Канцеров

(на улице Хлебниковской – современная улица Дулати)9, Хафиз Сутюшев10, Мухамеджан Бирюшев11, Баймухамет Кощегулов – на гостином

1 Городские джатаки (корреспонденция из Акмолинска) // Киргизская степная газета. Особое прибавление к Акмолинским, Семипалатинским и Семиреченским областным ведомостям. – 1895. – № 14.

2 Там же.

3 Гибадуллина Э. М. Торговое предпринимательство татар Акмолинска (Северный Казахстан) во второй половине XIX – начале XX в. // Альманах мировой науки. – 2016. – № 8 (11). – С. 50.

4 Торгово-промышленная Россия. – СПб., 1899. – С. 1417.

5 См. : Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1914–1915 г. СПб., 1914. – С. 7; Памятная книжка Акмолинской области на 1913 год. – Омск, 1913. – С. 108.

6 Торгово-промышленная Россия. – СПб., 1899. – С. 1417.

7 Там же.

8 Гибадуллина Э. М. Торговое предпринимательство татар Акмолинска (Северный Казахстан) во второй половине XIX – начале XX в. // Альманах мировой науки. – 2016. – № 8 (11). – С. 50.

9 ЦГА РК. – Ф. 369. – Ол. I. – Д. 4826.

10ГАГА. – Ф. 32. – Оп. 2. – Д. 322.

11Там же.