Zufar_Makhmutov_Istoria_tatar_Astany_XIX-_nachalo_XXI_v_2017

заслуженный деятель искусств Республики Татарстан, академик Ака-

демии художеств Республики Казахстан Асгат Ахметвафиевич Динике-

ев, народный художник Республики Татарстан, академик Академии художеств Республики Казахстан, профессор Государственного университета искусств города Астаны, а также педагогического института

Хан-Шан города Чао-Жоа (Китай)

Камиль Валиахмедович Муллашев. За создание художественных работ «Сююмбике-ханбике», «Евразия,

или Кыпчак кызы», «Сабантуй», «Думы о Родине», «У истоков Ити- Картина «Сююмбике-ханбике». 1997 г.

ля» Камиль Валиахмедович в 2009 году был удостоен Государственной

Художник К. В. Муллашев

премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая.

Среди живописцев известность получил также правнук купца Валия Хальфина, внук Абдрахмана Хальфина, художник-авангардист, выпуск-

ник Московского архитектурного института Рустем Хальфин (1949 – 2008). Его картины хранятся в музейных коллекциях Государственного музея искусств имени А. Кастеева (Алматы), Государственной Третьяков-

ской галереи (Москва), Музея Джейн Вурхис Зиммерли (Нью-Джерси, США) и других. Произведения Рустема Хальфина были представлены

на высавке ЭКСПО-2017.

Потомок другого акмолинского купца, Ибрагима Сутюшева, – известный композитор, теоретик музыки, председатель Карагандинского филиала Союза композиторов Республики Казахстан, участник международных форумов композиторов, преподаватель и концертмейстер коллед-

жа искусств имени Таттимбета и детской музыкальной школы, лауреат премии акима области Марат Халитович Сутюшев.

В Астане активной публицистической и краеведческой деятельностью

занимается потомок татарской дворянской семьи, заслуженный метролог Республики Казахстан, Наиль Хамитович Давлеткильдеев. Он автор

сборника статей, повествующих об истории семьи Давлеткильдеевых и

истории города Акмолинска. Значительный вклад в освещение современной жизни татар Астаны внесла Зухра Алеутдиновна Саяпова. Ею

написаны книги: «“Тан” – время рассвета» (Астана, 2014), «Татаробашкирская воскресная школа» (Астана, 2009). Деятельность татарских

центров Астаны освещается на интернет-портале «Ак Барс» (главный редактор Ринат Дусумов), в газете «Фикер» (главный редактор Гриф Тимурович Хайруллин).

Богатейший архив фотографий по истории Астаны собрал Камиль Имамович Имамов, работавший долгое время фотокорреспондентом

вместной газете.

Всовременном Казахстане татары работают в органах государствен-

знака Республики Татарстан «За достижения в культуре», Благодарственного письма Президента Республики Татарстан, высшей награды Всемирного конгресса татар – медали «Татар милләтенә күрсәткән олы хезмәтләр өчен» («За большие заслуги перед татарским народом»)1.

С 2012 по 2016 год депутатом Cената Республики Казахстан была основатель Татарско-башкирской воскресной школы в Астане, вице-

президент Ассоциации татарских и татаро-башкирских общественных и культурных центров Казахстана «Идел» Зухра Алеутдиновна Саяпова. Работая в парламенте, Зухра Алеутдиновна поднимала на республи-

канском уровне вопросы, связанные с образованием, культурой, воскресными школами, развитием детей с ограниченными возможностями. Она – почетный работник образования Республики Казахстан (2005), награждена медалями: «10 лет независимости Республики Казахстан» (2001), «20 лет независимости Республики Казахстан» (2011), «Ерен еңбегқ үшқн» (2013)2.

В настоящее время депутатом Cената Республики Казахстан является Рашит Сайранович Ахметов. В парламенте он возглавляет Комитет по

финансам и бюджету. За большой личный вклад в развитие и умножение духовного и интеллектуального потенциала республики, за активную

деятельность по защите прав человека и его социальных интересов Рашит Сайранович удостоен орденов «Парасат», «Құрмет», а также медалями3.

Внук известного юриста Гарифа Канцерова, Ринат Рауфович Муратов – депутат Акмолинского областного маслихата.

В составе горкома ветеранов Коммунистической народной партии Казахстана Астаны работал Салих Искандерович Ернеев, и до конца своей

жизни в нее входил ветеран Великой Отечественной войны, обладатель ряда медалей и знаков почета Габдулла Галимбекович Зарипов.

Тесному сотрудничеству между Республикой Татарстан и Республикой Казахстан, а также проведению культурных мероприятий содействуют Посольство Российской Федерации в Республике Казахстан, Представительство Россотрудничества в Казахстане, Российский центр науки и культуры в Астане, Полномочное представительство Республики Татарстан, передислоцированное в Астану в 2006 году4.

Представительство является постоянно действующим органом Республики Татарстан по осуществлению торгово-экономических, научнотехнических, культурных и гуманитарных связей с Республикой Казахстан. Оно выступает одним из координаторов проведения праздника Сабантуя, Всемирного съезда татарской молодежи, гастролей Татарского государственного академического театра имени Г. Камала в Казахстане,

1 URL: http://online.zakon.kz/Document/?doc_id=33198196#pos=28;-249 (дата обращения: 02.08.2016).

2 URL: http://online.zakon.kz/Document/?doc_id=31114406#pos=14;-254 (дата обращения: 02.08.2016).

3 Сенат Парламента Республики Казахстан. URL: http://www.parlam.kz/ru/ senate/person/2, (дата обращения: 02.08.2016).

4Саяпова З. А. Татаро-башкирская воскресная школа. – Астана, 2009. –

С.154.

Республики Татарстан в рамках реализации соглашения между Правительством Республики Казахстан и Правительством Республики Татарстан о принципах торгово-экономического, научно-технического и социально-культурного сотрудничества и Меморандума о взаимопонимании. Благодаря этому школьники и студенты Республики Казахстан имеют возможность участвовать в Международной олимпиаде по татарскому языку и литературе, приезжать в летние профильные языковые (татарские) лагеря Республики Татарстан, татарские воскресные школы, получать учебную литературу и интерактивные пособия по татарскому языку и литературе, истории татарского народа и Татарстана1.

В 2014 году при содействии Министерства образования и науки Республики Татарстан в Астане на базе Евразийского национального университета имени Л. Н. Гумилева открылся научно-образовательный центр Института Каюма Насыри Казанского федерального университета. Он создан при Институте филологии и межкультурной коммуникации для популяризации и развития татарского языка и культуры в Казахстане2. На его базе стали действовать ускоренные курсы обучения татарскому языку. За учебный период слушатели изучают фонетические особенности татарского языка, грамматический и лексический минимум, позволяющий им читать, переводить и общаться на нем. В марте 2015 года состоялся первый выпуск курсов. Занятия по изучению татарского языка

осуществлялись под руководством доцента кафедры иностранных языков и межкультурной коммуникации ИФМК КФУ Лейсан Шаяхметовой по

ееавторской методике3.

Внастоящее время в Астане регулярно проходят татарские концерты: выступление лауреатов Международного фестиваля татарской песни имени Рашита Вагапова, вокальной группы «Болгар кызлары» совмест-

но с известными астанинскими татарами, лауреатами Международных конкурсов Дамиром Султановым и Русланом Тураевым. Руслан Тураев

стал первым организатором татарских молодежных дискотек в Астане – «Tatar party».

Ряд культурных мероприятий в столице Республики Казахстан был посвящен году «Казань – культурная столица тюркского мира».

Знаковым событием для татар Астаны стало проведение Дней Республики Татарстан в Республике Казахстан, которые состоялись 19–20 сентября 2014 года. В рамках этого мероприятия в Астане прошел Сабантуй, праздничный концерт, выставка промышленной и сельскохозяйственной

продукции Республики Татарстан, встреча Президента Республики Татарстан Р. Н. Минниханова с акимом города Астаны И. Н. Тасмагам-

бетовым, с руководителями татарских общин Республики Казахстан.

1 Сайт Полномочного представительства Республики Татарстан. URL:http:// tatkazah.tatarstan.ru/rus/sotrudnichestvo-v-oblasti-obrazovaniya.htm (дата обраще-

ния: 02.08.2016).

2 Ибатуллина К. В Астане открыли научно-образовательный центр Института

Каюма Насыри. URL:. http://akbars.kz/rus/?id=4660 (дата обращения: 02.08.2016). 3 Хасанова А. В Астане состоялся первый выпуск слушателей ускоренного

курса татарского языка. URL: http://akbars.kz/rus/?id=4695 (дата обращения: 02.08.2016).

В делегацию Республики Татарстан вошли мэр города Казани И. Р. Метшин, советник Президента Республики Татарстан Р. Г. Гиматдинов, пред-

седатель Всемирного конгресса татар Р. З. Закиров, татарский писатель,

поэт, депутат Государственного Совета Республики Татарстан Р. И. Валеев и другие1.

12 июня 2017 года в рамках проведения специализированной международной выставки «Экспо» была открыта выставочная неделя Республики Татарстан в Астане.

В современной Астане существует несколько улиц, названия кото-

рых неразрывно связаны с выдающимися представителями татарского народа, Героями Советского Союза поэтом Мусой Джалилем, Дмитрием Карбышевым (крещеным татарином, уроженцем Акмолинской области),

Александром Матросовым, по одной из версий являющимся Мухамедьяновым Шакирьяном Юнусовичем2. В сентябре 2016 года решением

ономастической комиссии Астаны появилась улица, названная в честь правительницы Казанского ханства ногайского происхождения Сююмби-

ке (открытие улицы состоялось 12 июня 2017 года в коттеджном городке Family village)3. Потомки купцов Хальфиных и Кощегуловых предпри-

нимают попытки увековечить в ономастическом пространстве столицы имена их славных предков.

В 2004 году Астана стала городом-побратимом Казани, что еще раз подчеркивает родственную связь между двумя народами и республиками, а также вклад, который внесли татары в историю столицы Казахстана.

Согласно последней переписи населения Республики Казахстан, в 2009 году в Астане насчитывается 8970 татар (1,6 процента от всего населения города)4. Больше всего их проживает в Далматинском районе, исторической части города (4290 человек)5, меньше всего – в новом административном районе Есиль на левом берегу Ишима (всего 595 человек)6.

Следствием нарушения лингвокультурной трансмиссии является то, что за последние пятьдесят лет в два раза меньше татар стали считать своим родным языком – национальный, лишь 45 процентов. Данный показатель существенно ниже, чем у казахов (99 процентов), русских (98 процентов), узбеков (98 процентов), киргизов (80 процентов), но выше, чем, например, у башкир (41 процент), украинцев (16 процентов)

инемцев (15 процентов)7.

Утатар и башкир наблюдается высокое владение государственным казахским языком, так, 76 процентов респондентов понимают казахскую речь. Аналогичный показатель и у узбекского населения. Среди славян-

1 Астанада бәйрәм // Фикер. – 2014. – № 4–5.

2 Насыров Р. Х. Откуда ты родом, Матросов? – Уфа, 1994. – 170 с.

3 Дусумов Р. Улица казанской царицы Сююмбике появилась в Астане. URL: http://akbars.kz/rus/index.php?id=4939 (дата обращения: 19.11.2016).

4 Город Астана. Итоги национальной переписи населения Республики Казахстан. 2009 год. – Астана, 2011. – Т. 2. – С. 4.

5 Там же. – С. 6.

6 Там же. – С. 10.

7 Там же. – С. 35–36.

ских народов владение существенно ниже: у русских – 37 процентов,

уукраинцев – 36 процентов, у белорусов – 33 процента1.

Вгендерном разрезе у татар наблюдается превалирование женщин над мужчинами (55 процентов на 45 процентов), что характерно для большинства этнических групп города2.

С момента последней переписи населения Казахстана в 2009 году и по 2016 год численность татар, согласно экспресс-информации Астанинского департамента Статистического комитета, увеличилась еще на 20 процентов. Таким образом, в настоящее время в Астане проживает рекордное за всю историю города количество татар – 10 792 человека (2016 год), что на 15 процентов больше, чем насчитывалось в 1989 году в городе Целинограде3. Численность татарского населения, хотя и сокращалась в 1990-х годах, в 2000-х годах приобрела положительную динамику: так, в период с 1999 по 2009 год число татар увеличилось на 8 процентов4. Однако доля татарского населения среди горожан столицы неуклонно уменьшается с 3,32 процента до 1,24 процента5. Тем не менее татары в городе занимают четвертое место по численности, уступая лишь казахам, русским и украинцам.

Итак, обретение независимости Республикой Казахстан ознаменовалось для татар открытием национально-культурных центров и воскресной школы, проведением национальных праздников и организацией выпуска периодических изданий. С 1999 года вновь начинает увеличиваться и численность татар Астаны. Татарское население города является важным связующим звеном между Татарстаном и Казахстаном, содействующим развитию научно-технического, торгово-экономического и культурного сотрудничества между двумя республиками.

1 Там же. – С. 40.

2 Там же. – С. 4.

3Экспресс-информация Астанинского департамента Статистического комитета

№22–8 от 13 мая 2016.

4 Перепись населения-2009. Итоги по регионам. Город Астана. – Астана, 2011. – Том 2. – С. 4.

5Экспресс-информация Астанинского департамента Статистического комитета

№22–8 от 13 мая 2016.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Впроцессе интеграции казахской степи и Российской империи татары выступали в роли этнокульурных посредников, каналами которой служили религия, образование и торговля.

Первые татарские муллы и толмачи появляются в Акмолинском укреплении с самого его основания. Массовое заселение татарами нового населенного пункта происходит в 1840-х годах после решения о легализации торговли как у самой крепости, так и в Акмолинском округе. В это время в северо-восточной части военного укрепления начинает формироваться компактная татарская слобода, где также селятся казахи, ташкентцы, бухарцы, объединенные общей мусульманской идентичностью

итесными межкультурными связями. Расширение кварталов татарской слободы, одна из улиц которой получает название Татарской, происходит параллельно с превращением станицы в важный торговый пункт Степной зоны.

К началу XX века Акмолинске проживало более тысячи татар. Основным занятием их в городе были торговля, выполнение религиозных ритуалов и образование мусульман, изготовление одежды, земледелие.

Татарские купцы активно торговали пушниной и невыделанной кожей, мануфактурными, галантерейными, бакалейными товарами, имели крупнейшие в Акмолинске торговые дома. Татарским промышленникам принадлежали мельницы, салотопни, мыловаренные заводы.

Альянс татарской буржуазии и духовенства позволил создать в городе мощную религиозную инфраструктуру Акмолинска (мечети, мэктебы, медресе), которая сыграла важную роль в формировании казахской и татарской интеллигенции, привела к укреплению исламской культуры и развитию политического сознания у обоих народов.

Татары принимали активное участие в жизни дореволюционного Акмолинска, с первых выборов регулярно входили в гласные городской думы, были соучредителями общественных организаций, вносили весомый вклад в благоустройство города.

Вреволюционное время представители татарской общины, как и другие акмолинцы, оказались по разные стороны баррикад. Некоторые из них были видными большевистскими деятелями, другие – сторонниками царской власти и Временного правительства. Тем не менее, как свидетельствуют исторические источники, в критические моменты, несмотря на политические противоречия, татары поддерживали друг друга, помогая избежать наказаний и репрессий.

После революций 1917 года и Гражданской войны, эпидемии тифа и холеры в Акмолинске численность татар сократилась практически в два раза.

В1920-х годах была полностью разорена татарская буржуазия.

Вгоды сталинских респрессий были расстреляны видные представители местной интеллигенции и духовенства, потомки дворянских фамилий, уничтожена духовная инфраструктура: закрыты мечети и медресе, татарская светская семилетняя школа.

Закрытие национальных школ приводит к тому, что среди акмолинских татар начинается процесс «языкового сдвига», когда национальный язык перестает передаваться из поколения в поколение. Постепенно татары города начинают говорить перимущественно на русском языке.

Несмотря на жестокую атеистическую политику и пропаганду, татарское население продолжало соблюдать традиционные религиозные и семейные обряды. В советское время в семьях отмечались главные мусульманские праздники Ураза- и Курбан-Гает, Мавлюд, «бродячие» муллы или абыстай проводили обряды «суннат», «никах», «исем кушу».

Впериод Второй мировой войны татары Акмолинска являлись активными участниками боевых сражений и труженниками тыла. Многие из них были удостоены орденов Славы и Красной Звезды, медалей «За отвагу» и «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Благодаря индустриализации, эвакуации в военное время крупных промышленных предприятий, начавшемуся проекту освоения целинных земель, численность татар в Акмолинске в послевоенные годы существенно возрастает. В регион приезжает огромное количество татарских семей из Башкирской и Татарской АССР и других регионов СССР. Численность татар в Целинограде увеличивалась вплоть до распада СССР, достигнув в 1989 году почти 10 тысяч человек.

Всоветское время татары были широко представлены в правящей партийной элите сначала Акмолинска и Акмолинской области, а с 1961 года Целинограда и Целиноградской области. Многие татары-целинники получили впоследствии республиканскую и всесоюзную славу.

Впериод ослабления атеистической политики мусульманам города удается открыть новую домовую мечеть, сохранить традиционную семейную обрядность.

С обретением в 1991 году независимости Республикой Казахстан у татар города и республики появляются собственные национальнокультурные центры, музыкальные ансамбли, воскресная татарская школа, начинают масштабно отмечаться светские и религиозные праздники.

Национальные центры при содействии Ассамблеи народов Республики Казахстан, Посольства Российской Федерации в Республике Казахстан, Представительства Россотрудничества в Республике Казахстан, Полномочного представительства Республики Татарстан проводят в Астане культурно-образовательные мероприятия. С 2000 года в столице Казахстана ежегодно отмечается татарский праздник Сабантуй. Продолжая заложенные татарскими купцами традиции меценатства, местное татарское бизнес-сообщество оказывает поддержку национально-культурным центрам.

Современная татарская община Астаны представлена творческой и научной интеллигенцией: учеными, учителями и преподавателями, врачами, поэтами, музыкантами и художниками, получившими не только республиканское, но и мировое признание.

Татары представлены в органах государственной власти и управления Республики Казахстан. Эффективная работа многих из них оценена высокими государственными наградами.

В настоящее время количество татар в Астане превысило отметку в 10 тысяч человек, и они являются четвертой по численности этнической группой в городе.

Почти двухвековое проживание крупной татарской общины в Акмолинске, в Целинограде, а затем в столице Казахстана Астане свидетельствует о тесных межкультурных связях, существующих между двумя родственными тюркскими народами – казахами и татарами, является примером толерантности и добрососедства в поликультурной среде, иллюстрирует огромный политический, экономический, демографический, социальный и культурный вклад, который внесли астанинские татары в историю города и Республики Казахстан, ставшей для них второй Родиной.