Вопросы проблемного характера

1.«Представляя собой, свойство высокоорганизованной материи мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним».

- Всегда ли сознание является осознанным бытием?

- Откуда в сознании возникает то, чего нет в жизни?

- В чем причина искаженного отображения мира сознанием?

2. К какой разновидности идеализма можно отнести каждое из нижеприведенных суждений? Обоснуйте Ваш ответ.

а. Мир не существует отдельно от нас. Его реальность зависит от нашего сознания (Р. Тагор).

б. Великий зодчий Вселенной все более начинает казаться чистым математиком (Д. Джипс).

в. Я – познающее и есть существующее; все же прочее есть лишь познаваемое, то есть лишь мысленное, следовательно, не существующее (Г. Фихте).

г. Можно сказать о всемирной истории, что она является обнаружением духа в том виде, как он вырабатывает себе знание о том, что он есть в себе…

(Г. Гегель).

Тема № 11. Концепция развития и основные категории диалектики

1. Принцип развития. Соотношение категорий "движение", "развитие", "прогресс" и "регресс".

2. Принцип всеобщей связи явлений. Понятие закона. Типы законов.

3. Основные законы диалектики и их значение для биологии и медицины.

4. Синергетика - общая теория самоорганизации

5. Основные категории диалектики и их значение для медицины.

6. Концепции причинности в современной медицине.

1. На протяжении двух с половиной тысячелетий формировалась диа­лектика как учение о развитии мира и о всеобщей связи явлений. Пер­воначально термин "диалектика" получил распространение в древней Греции и он понимался как "искусство вести беседу, рассуждать". Понимание диалектики как учения о развитии и всеобщей связи явлений впервые глубоко и всесторонне разрабатывается Гегелем, хотя основы его были заложены древнегреческим философом Гераклитом, о чем неоднократно упоминал Гегель, который, однако сам термин «диалектика» не употреблял. В трудах Гегеля диа­лектика была разработана на идеалистической основе, развитие у него тракту­ется как атрибут абсолютной идеи. Маркс и Энгельс рассматривали развитие как атрибут материи, они разработали материалистическую диалектику. Можно утверждать, что с середины XIX в. принцип развития стал одним из централь­ных мировоззренческих оснований.

В самом общем смысле диалектику можно определить как философское учение о законах развития материи и сознания и как о всеобщей связи явлений. В теории материалистической диалектики развитие трактуется как атрибут мате­риальной субстанции.

Категория развития конкретизирует философское поня­тие движения, определяя его направленность: всякое развитие есть движение, но не всякое движение есть развитие. Категория движения (см. таблицу стр. 10 тема 9) является более об­щей, она шире по своему объему, чем категория развития. Однако последняя богаче по содержанию, чем категория движения. При рассмотрении движе­ния абстрагируются, во-первых, от механизма изменений (как? и почему?), и, во-вторых, от их направленности {куда? и в каком направлении?). Развитие есть закономерное, необратимое, определённо направленное взаимодействие, рож­дающее новое качество предмета (процесс + механизм + направленность + ре­зультат). Развитие - это направленные, необратимые качественные изменения системы, подготовленной её предшествующим состоянием (Четыре признака развития: I) качественный характер изменений; 2) их необратимость; 3) нап­равленность; 4) подготовленность предшествующим состоянием системы).

Развитие не есть развитие "вообще", "всего", "всей материи", "Вселенной в целом". Развитие связано только с конкретными материальными или духов­ными системами: развивающейся системой может быть отдельный организм, Солнечная система, общество, теория и т.п. Вне конкретных систем нет никако­го развития. О развитии материи ("Вселенной в целом") можно говорить, под­разумевая под этим бесконечное множество развивающихся конкретных сис­тем.

Развитие разнопланово, многоуровнево и многоэтапно. Из него должны быть исключены момент возникновения самой системы и момент ее распада, ликвидации, прекращения существования. Возникновение системы хотя и свя­зано с развитием, однако не есть ещё собственно таковое. Оно представляет собой взаимодействие элементов, рождающих новое качество, оно дает становле­ние. Становление - это и отсутствие качества (наличного бытия) и в то же время существование и формирование предпосылок именно данного, а не какого-то другого качества.

С развитием связана проблема прогресса. Можно выделить два основных направлений разработки этой проблемы: сциентистское (научное) и аксиологи­ческое (ценностное). В самом общем виде прогресс - это развитие от простого к сложному, от старого к новому, от менее совершенного к более совершенному. Прогресс - это восходящая линия развития, регресс - нисходящая. Выделяют критерии прогресса для неорганической природы, органической природы и социальной реальности, а также универсальный критерий.

Для неорганической природы достаточным критерием прогресса можно считать степень усложнения структуры системы (например, молекулярный уровень в сопоставлении с атомарным). Переходы от одних основных уровней системной организации объектов к другим означает расширение возможностей взаимодей­ствия, изменения этих систем. Этот критерий можно назвать системно-структурным. (Хотя здесь много спорного).

По отношению к системам органической природы необходимо исполь­зовать комплексный критерий. Его отдельными моментами являются: I) Возможность получения наибольшего количества информации за наи­меньший промежуток времени, с наименьшей затратой энергии;. 2) Воз­можность сокращения вида при наименьшей затрате материи (Млекопитающие и бактерии. Последние выживают за счёт огромного количества потомства, бо­лее 50% которого погибает). Этот критерий можно назвать "функциональным". Прогресс применительно к живой природе определяется как такое повышение степени системной организации объекта, которое, позволяет новой системе (измененному объекту) выполнять функции, недоступные старой системе.

В отношении общества также применяется комплексный критерий. Здесь необходимо учитывать: 1) темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе; 2) степень свободы работников производства от эксплуатации; 3) уровень демократизации общественной жизни; 4) уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов; 5) увеличение человеческого счастья и добра. Этот критерий можно назвать гуманитарным.

В общий, универсальный критерий прогресса включаются следующие признаки: увеличение степени разнообразия системы, сопряжённое с интегрированностью её частей; усиление мобильности, эффективности и надежности материальных систем; воспроизведение в расширяющихся масштабах основных функций системы; рост автономности системы по отношению к внешним условиям; усиление степени организации, степени целостности системы.