Вопросы проблемного характера

1. Опираясь на знание истории философии, определите какому философу - Пармениду, Дж. Беркли, Гегелю, К. Марксу, Ж. П. Сартру - какая трактовка бытия принадлежит:

а) бытие - объективная реальность, независимая от сознания человека; оно материально, к его различным формам относятся - неорганическая и органическая природа, биосфера и т.д., в том числе и общественное бытие;

б) бытие является вечным саморазвитием и самодвижением абсолютной идеи; инобытие идеи — природа; понятие есть истина бытия;

в) бытие есть сущность и существование человека; при этом существование человека предшествует его сущности; человек есть то, что сам из себя делает; при этом он осужден быть свободным;

г) быть - это быть воспринимаемым посредством чувств; ощущение и объект восприятия - одно и то же;

д) бытие есть, а небытия нет; бытие едино, неделимо,неизменно; бытие познаваемо, а небытие непостижимо.

3. Определить, к каким философским направлениям относятся приведенные ниже суждения о пространстве и времени.

а. Пространство и время – это формы бытия мирового разума.

б. Пространство и время – это объективные формы существования материи.

в. Пространство и время – это формы нашего восприятия.

г. Пространство и время – независимые от материи субстанции.

Тема № 10. Сознание, его происхождение и сущность

1. Проблема сознания в науке и философии.

2. Сознание как высшая форма отражения действительности.

3. Возникновение языка и его функции.

4. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в жизни человека.

5. Материальное и идеальное. Проблема идеального.

1. Проблема сознания в науке и философии

Сознание предстаёт в качестве универсальной способности человека приоб­ретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их вновь, обеспечивать регуляцию и ценностные ориентации людей, общаться и обмениваться опытом, передавать опыт от одного поколения к другому. Сознание - сложное системное образование, совокупность весьма разнородных идеальных процес­сов - мыслительных, чувственных (ощущения, восприятия, представления), эмоциональных, волевых и мнемических (процессы памяти), а также процессов воображения, интуиции, воспоминания.

В истории философии проблема сознания рассматривалась по-разному. Для идеалистической линии решение этой проблемы не вызывало особых за­труднений, ибо признавая духовное первичным по отношению к материально­му, считалось, что духовное начало было всегда; либо обращались к помощи бога, вложившего в человека душу; а значит и сознание. Значительно сложнее было философам материалистам, т.к. им необходимо было объяснить происхо­ждение сознания без помощи сверхъестественного. В середине ХIХ в. в Германии появились философы, получившие наименование "вульгарные материалисты" (Бюхнер, Фогт, Молешотт), которые отождествляли сознание и материю. Они рассматривали мысль в качестве вещественного выделения мозга. На базе этих рассуждений в конце XIX в. возникает теория так называемого психофизиоло­гического тождества. Согласно ей физиология полностью поглощает психику и, следовательно, причины психических заболеваний следует искать только в на­рушениях тех иных физиологических процессов. Примерно в это же время возникает теория так называемого психофизиологического параллелизма, исто­ки которой обнаруживаются у Декарта, который признавал существование двух независимых субстанций: материи и сознания. Теория психофизиологического параллелизма предписывала врачам при лечении психических болезней не ис­кать причины в нарушениях физиологических процессов, а искать только в соб­ственно психической сфере жизнедеятельности человека. Ближе всех к совре­менному пониманию происхождения сознания подошел Б.Спиноза, который считал сознание атрибутом материи, т.е. распространял свойство сознания на всю материю, считая его вечным как и материю.

В современных подходах к сознанию можно выделить три вида его зна­чений: 1) Когнитивные (познавательные) значения сознания, раскрывающие его инструментально-функциональные возможности в человеческой жизни; сознание рассматривается, как средство добывания знаний, средство осуществления практических действий, средство регуляции и оценки, средство общения и передачи опыта;

2) Феноменологические значения сознания, выражающие специфику строения его внутреннего мира - идеальных явлений (феноменов), актов и состояние структур и процессов;

3) Значения направленности сознания, характеризующие его "силовые" ресурсы, которые позволяют человеку адресоваться вовне - к внешнему миру его бытия, и вовнутрь - к внутреннему миру сознания.

Философско-реалистическое направление в понимании источников создания выделяет среди множества известных и неизвестных ещё науке факторов, обуславливающих содержание сознания, следующие факторы.

Во-первых, внешний предметный и духовный мир; природные, социаль­ные и духовные явления отражаются в сознании в виде конкретно-чувственных и понятийных образов. Такого рода информация является результатом взаимо­действия человека с наличной ситуацией, обеспечивающей его постоянный не­посредственный контакт с нею.

Вторым источником сознания является социокультурная среда, общие, понятия, этические, эстетические установки, социальные идеалы, правовые нормы, накопленные обществом знания; здесь и средства, способы, формы познавательной деятельности.

Третьим источником сознания выступает весь духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний: в отсутствии непо­средственных внешних воздействий человек способен, переосмысливать своё прошлое, конструировать своё будущее и т.п.

Четвертый источник сознания - мозг как макроструктурная природная система, состоящая из множества нейронов, их связей и обеспечивающая на клеточном (или клеточно-тканевом) уровне организации материи осу­ществление общих функций сознания. Не только условно-рефлекторная деятельность мозга, но и его биохимическая организация воздействует на созна­ние, его состояние.

Пятым источником сознания, вероятно, выступает космическое информационно-смысловое поле, одним из звеньев которого является сознание инди­вида. В настоящее время всё больше опытных подтверждений находят гипоте­зы о волновой квантово-механической природе мозга. Исследователи приходят к выводам, что мозг представляет собой космическую систему, которая берет для своей работы энергию непосредственно из Вселенной, тем самым мозг свя­зан со всей Вселенной двумя каналами связей - энергетическим и информаци­онным. При формировании содержания сознания все выделенные источники взаимосвязаны. При этом внешние источники преломляются через внутренний мир человека.

Общий вывод: источником индивидуального сознания являются не сами по себе идеи (как у объективных идеалистов) и не сам по себе мозг (как у "вуль­гарных материалистов*); источником сознания является реальность (объектив­ная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизован­ного материального субстрата - головного мозга и в системе надличностных форм общественного сознания.