4. Политическая мысль Возрождения и Нового времени.

Возрождение (14-16вв)

Н. Макиавелли обозначил актуальную по сей день проблематику политических исследований, в частности: отделил учение о политике от философии и этики; рассмотрел политику как явление, обладающее собственными закономерностями; описал политику как борьбу за власть, её удержание, укрепление и использование; разработал комплекс практических рекомендаций по осущ политич деят-ти.

Жан Боден: гос-во произошло из насилия и завоеваний. Законы и формы правления должны выбираться с учётом природных условий, нравов и общественного быта людей. Суверенитет – это абсолютная власть гос-ва над обществом, состоящая в его праве издавать и изменять законы, вершить суд в последней инстанции, объявлять войну и заключать мир, выпускать монеты. В то же время вопросы веры, семьи и собственности находятся за пределами ведения гос-ва.

Новое время (16-нач 20вв)

Гуго Гроций: гос-во – совершенный союз свободных людей, заключённый ради соблюдения права и общей пользы. Граждане не имеют права сопротивляться законной власти и лишь в исключит случае могут пересмотреть общественный договор, т.е. изменить образ правления. Гос-во, в свою очередь, регулирует только публичную сферу отношений и не вмешивается в частные дела граждан.

Томас Гобсс: чел – существо разумное, но эгоистичное. Интересы сталкиваются, что делает естественным состоянием человеческого общества войну всех против всех. Разум и инстинкт самосохранения заставляют людей объединиться в гос-во посредством общественного договора. Достигнутое состояние гражданского мира и согласия требует от людей отказа от неограниченной свободы и абсолютного равенства. Гос-во – это единое лицо, от-ть за действия которого взяло на себя множество людей для того, чтобы оно могло использовать всю их силу и средства по своему усмотрению так, чтобы обеспечить всеобщий мир и защиту.

Спиноза: в естественном состоянии каждый имеет столько прав, сколько у него есть силы. Гос-во возникает как р-тат самоограничения людей. Свобода чела в гос-ве состоит в том, чтобы подчиняться общему для всех закону. Закон же будет наилучшим образом соответствовать интересам всех в том случае, если он будет приниматься всеобщим народным собранием.

Монтескье: власть в гос-ве должна быть разделена на исполнительную, законодательную и судебную. Судьба каждого общества предопределена его устройством, на котором сказываются климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи. Формами правления явл республика, монархия и деспотия. В республике власть принадлежит всему народу (в демократической) или его части (аристократическая). В остальных формах правления власть принадлежит одному лицу, причём в монархии его власть ограничена, а в деспотии нет.

Франклин: идеи естественного равенства, неотчуждаемых прав и свобод чела, народного суверенитета, разделения властей и верховенства права, американского конституционализма, независимости североамериканских колоний.

Сен-Симон попытался выявить новую организационную фазу развития общества. По его мнению, гос-во должно утратить свою политич сущность и превратиться из средства управления людьми в средство управления вещами. Фурье критиковал цивилизацию, под которой понимал капитализм, с позиций идеала социетарного производства и предлагал программу гармонизма – справедливого общественного устройства. Оуэн выступал за общественную собственность и ликвидацию классовых различий, всеобщность труда, перераспределение по потребностям, всестороннее развитие личности.

Карл Маркс: история человечества- история смены соц-экономич формаций, различающихся по уровню развития производительных сил и принципам организации производственных отношений. Смена формаций осуществляется посредством классовой борьбы – закономерного следствия противоречий интересов между большими группами людей, чьё положение в обществе определено их местом в системе общественного производства. Перспективы развития человечества связаны с отмиранием гос-ва и товарно-денежных отношений под влиянием технического прогресса и классовой борьбы.