3. Политич идеи эпохи античности и феодализма.

Античность (5в до н.э – 5 в н.э):

Сократ, идеи: принцип компетентного правления; разделения форм гос-ва на правильные (монархия, аристократия и демократия) и неправильные (тирания, олигархия, охлократия).

Платон, идеи: справедливо, когда каждый занимается тем делом, к которому по природе имеет наибольшую склонность; закон – средство согласования индивидуального и общественного блага. Наряду с идеальным типом гос-ва существуют ещё 6 его форм – правильные (монархия и аристократия) и неправильные (тимократия, олигархия, демократия и тирания), которые имеют тенденцию к вырождению и смене друг друга по мере разложения общественной морали.

Аристотель, идеи: человек – существо политическое. Гос-во – организация, возникающая естественным образом из объединения селений для достижения общего блага. Формы гос-ва различаются по 2м критериям: количественному (кто правит: один, немногие или большинство) и качественному (в чьих интересах: ради общественного или ради личного блага). К правильным относил монархию, аристократию и политию, а к неправильным – тиранию, олигархию и демократию. Наилучшая форма гос-ва должна сочетать в себе достоинства различных «чистых» форм, т.е. быть смешанной.

Марк Туллий Цицерон, идеи: единство философии и гражданской жизни. Гос-во – достояние и дело народа. Народ – собрание людей, связанных между собой общностью интересов и согласием в вопросах права. В основе права лежат естественные человеческие законы (воздержание от нанесения вреда другим, уважение чужой собст-ти и др). Наилучшая форма гос-ва – смешанная форма с чертами царской власти, аристократии и демократии.

Сенека, Эпикрет, Марк Аврелий их идеи: мудрец – это чел, стремящийся к добродетели ради достижения этического идеала покоя и безмятежности (апатии). Существует единый мировой закон, перед которым все равны. Разумность состоит в том, чтобы понимание естественного закона позволяло челу признать его необходимость и на этом основании противостоять случаю. Все люди – граждане единого мирового полиса (космополиса). Законы отдельных полисов важны и ценны настолько, насколько они соответствуют всеобщему естественному закону.

Феодализм (19- нач 20вв). Россия

Сперанский, идеи постепенной отмены крепостного права, конституционной монархии посредством введения выборной гос думы и системы местных представительных органов власти.

Бестужев- Рюмин, Пестель, Муравьёв, Рылеев: идейные течения в декабристском движении: Либеральное – против крайностей царизма, за реформы, просвещение, порядок в стране. Умеренное – за ликвидацию крепостничества, конституционную монархию, против республики и революционной диктатуры. Республиканское – за радикальное решение аграрного вопроса, наделение крестьян землёй за счёт помещиков, за республику.

Чаадаев: впервые публично выражено сомнение в цивилизованности России, уникальности её культуры и ценности её исторического опыта. Выражена надежда на включение России в мировую историю через осознание русской идеи.

Аненков, Вернадский и др: Западничество: общность исторических судеб России и Запада. Главная проблема – превращение России в передовую державу, обновление её общественного строя.

Аксаков, Самарин и др: Славянофильство: нет единой общественной цивилизации. Русское общество развивается по собственному пути, основными ценностями которого явл православная вера и крестьянская община.

Белинский, Герцен и др: Революционно-демократическая идеология: России необход миновать капитализм, пороки которого разъедают Европу. Её путь- от крепостничества к социализму. России нужны реформы сверху, а при их невозможности – народное восстание, после победы которого потребуется введение гражданских свобод и демократического правления.

Марксизм. В условиях капиталистического развития России движущей силой должен стать рабочий класс.

Беларусь (нач 17- сер 18вв)

Преобладание религиозно-полемической литературы, отражающей доминирование клерикальной идеологии при появлении идей вольнодумства, атеизма, материализма. В этот период сложилась и система среднего образования, а в 1579 появился первый в Восточной Европе универ. С конца 17в использование старобелорусского языка прекращается, а социально-политические идеи излагаются на латинском, польском и русском яыках. Их содержанием становится критика феодально-крепостнической системы, гос и суд устройства, системы феодального права. В религиозной полемике обсуждаются вопросы гос суверенитета, права, церковной власти.