7. О.Конт -- основоположник социологии.

Начало современного этапа в социологии связано с Огюстом Контом. Францию, в которой он жил сотрясали эконом. соц. и полит. потрясения. Сотрясаемое раздорами общество требовало бесстрастного диагноста. Такую функцию была призвана выполнить соц-я. Социалист утопист Сен-Симон и Конт, первыми поставили проблему чел. фактора в производстве. Не отрицая необходимости и пользы разделения труда в обществе, они предлагали задуматься о той гуманистической цене, которую приходится платить за технический прогресс. Во второй период своего творчества Конт пишет большой труд – шеститомник, который он назвал курс позитивной философии. В нем он вводит сам термин Соц-я и идею позитивного метода. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от нерешаемых вопросов. К ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, собираемые в процессе наблюдения и эксперимента. Им была создана классификация наук: Математика, Астрономия, Физика, Химия, Биология, и наконец Соц-я, которая считалась самым сложным, труднопостигаемым видом знания. Такой сложной Конт считал свою науку потому, что она – фундаментальная наука о законах общества, которое есть высшая реальность, подчиняющаяся только естественным законам. Историки находят у Конта зачатки системного подхода. Учение Конта состояло из двух частей – соц. статики, описывающей законы существования и соц. динамики, описывающей законы и этапы изменения общества. Соц. статика : В этом разделе рассматриваются основные общ-ные институты: семья, гос-во, религия с точки зрения их основных общ-ных функций в роли установления согласия и солидарности.В соц. динамике Конт развивает теорию общ-ного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества. Очень важным в учении Конта является общий закон интеллектуального развития человеческого общества, так называемый закон трех стадий. Также Конт отвергает рыночную конкуренцию, полагая что она развивает в человеке самые худшие, эгоистические черты. Он считал разделение труда внутренней пружиной прогресса, но отрицательно относился к последствиям. Одно из них – специализация труда, превращающая человека в однобокого уродца. Конт считал, государство – блюститель соц. порядка. Ему надо разрешить вмешиваться в эконом. и соц. сферы общества, но не в моральную. Конт исповедовал принцип разделения моральной (Церковь) и политической (Государство) власти. Конт считал что индивид должен почитать общество как высшее существо, которому всем обязан. Подчинение ему – священный долг каждого гражданина. Это не подчинение Богу или государству, это подчинение одного всем. Основной этический принцип общ-ной жизни – «жизнь для других».

8. П.Сорокин – судьба и творчество.

Осенью 1923 года Сорокин переезжает в США, где читает лекции в Миннесотском университете. В 1924 году выходит его книга «Листки из русского дневника» с описанием и анализом российских событий в январе 1917 — сентябре 1922 годов. Поначалу в США Сорокина встретили с недоверием. Преодолеть недоброжелательное к себе отношение ему удалось только после опубликования ряда фундаментальных работ: «Соц-я революции» (1925), «Соц. мобильность» (1927), трехтомная «Систематическая антология сельской социологии (1930-1932). Эти труды принесли Сорокину мировую известность.

В 1930 году Сорокин становится деканом социолог. факультета Гарвардского университета. Получив от Гарвардского университета четырехгодичный грант издает беспрецедентный по объему и эмпирическому охвату труд «Соц. и культурная динамика». К этой работе он привлекает многих из русских ученых-эмигрантов, а также своих гарвардских учеников. После ее выхода реакция на книгу была неожиданной: в научной печати появились отрицательные рецензии. Сорокин адаптирует для массового читателя «Динамику», написав «Кризис нашего времени» (1941) — наиболее часто переводимую и читаемую книгу ученого. В 1950-х годах в творчестве Сорокина доминируют темы кризиса и альтруистической любви. В эссе «Взаимное сближение США и СССР к смешанному социокультурному типу» он утверждает, что если человечество сможет избежать новых мировых войн, то господствующим типом возникающего будет не капитал. и не коммунист. тип, а интегральный, объединяющий большинство позитивных ценностей и освободившийся от серьезных дефектов каждого типа. В 1964 году 75-летнего Сорокина, одного из основателей американской социологии, избирают председателем Американской социолог. ассоциации. После двухлетней тяжелой болезни Сорокин скончался 11 февраля 1968 года в своем доме. После его смерти Американская социолог. ассоциация учредила ежегодную премию имени Сорокина за лучшую книгу по социологии.

По Сорокину, теоретическая соц-я распадается на три основных раздела: 1) соц. аналитику; 2) соц. механику; 3) соц. генетику. Модель соц. явления включает в себя 3 элемента: индивиды, акты (действия) и проводники общения (символы интеракции — язык, письменность, музыка, искусство, деньги). Сорокин впервые обосновал различие между горизонтальной (переход из одной соц. группы в другую на одном и том же уровне общ-ной стратификации) и вертикальной мобильностью (перемещение индивида — восходящее или нисходящее — из одного слоя в другой — соц. подъем и соц. спуск), проанализировав средства и каналы ее достижения. Он аргументировал тезис о том, что соц. мобильность — естественное состояние общества.

9 Соц-я Э.Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм (1858–1917) – французский социолог «классического периода», оказавший огромное влияние на становление социологии как автономной науки. Основные труды: «Общественное разделение труда», «Метод социологии», «Самоубийства», «Элементарные формы религ. жизни».

Он полагал, что соц-гия сможет стать наукой только в том случае, если у нее будут собственные предмет и метод. Предмет соц-гии – это соц. факты, которые составляют особую соц. реальность, имеющие собственные качества и законы. Соц. фактом у него является любой соц. феномен, который накладывает опред. ограничения на действия индивида и одновременно является внешним, объективным по отношению к нему. Примерми соц. факта могут служить закон, норма, язык, религиозные верования и обряды. Именно соц. факты управляют человеком.

Дюркгейм сформулировал 3 основных правила социологии. Правило 1 состоит в том, чтобы рассматривать соц. факты как вещи. Это означает, что:

1) соц. факты являются внешними для индивидов;

2)устанавливаемые соц. факты помогают формулировать постоянные законы функционирования общества.

Правило 2 состоит в том, чтобы систематически отмежевываться от всех врожденных идей. Это означает, что:

1) социология должна порвать все свои связи с любыми идеологиями и личностными пристрастиями;

2) она должна освободиться от всяких предрассудков, которыми обладают индивиды по отношению к соц. фактам.

Правило 3 состоит в признании первенства целого над составляющими его частностями. Это означает признание того, что:

1) источник соц. фактов находится в обществе, но не в мышлении и поведении индивидов;

В теории Дюркгейма уменьшается роль индивида в соц. реальности, на него с момента рождения оказывается сильное давление. обозначил 2 типа соц. давления:

1) принуждение, исходящее извне; 2) давление перенесенных внутрь норм, которые становятся некими внутренними двигателями человека.

Утрату ценностей он называл анемией– состояние, когда общество теряет свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в общественные ценности.

Дюркгейм провел глубокое исследование самоубийства. Он выделил 4 типа самоубийства:

1) эгоистическое самоубийство, совершаемое по личным мотивам;

2) анемическое самоубийство, вызванное тем, что индивид чувствует отсутствие норм или их непереносимое противоречие;

3) альтруистическое самоубийство, которое совершается членами группы ради других ее членов;

4) фаталистическое самоубийство, являющееся результатом чрезмерного социального давления и чрезмерной соц. регуляции.