4. История социолог. Мысли эпохи Возрождения и Реформации.

С синтезом наследия 2 источников — античности и Средневековья — стала ориг. культура, социология эпохи Возр-я. В культуре соц.-полит. мысли античной цивилизации мыслители эпохи Возр-я черпали идеи и концепции, кот. обеспечивали дальнейшее развитие общества. На смену мировоззр.мышлению приходит система мышления, в центре которой стоит человек с его потребностями, стремлениями и желаниями. Гуманизм противостоял схоластике и духовному господству церкви, а также признавал ценность человека как личности, его права на свободное развитие и проявление способностей. Гуманизм эпохи Возр-я имел ярко выраженную социалист. направленность — на чела со своими интересами, потребностями и ценностями. В эпоху Возр-я в социолог. мысли выделяется 3 этапа: гуманистический (сер XIV — сер XV в); неоплатоновский (сер XV — 1 треть XVI в) связанный с возник. проблем бытия; натуралистический (сер. XVI — нач. XVII в), связанный со стремлением применять законы природы к познанию соц. действительности. Гуманисты эпохи Возр-я Петрарка, Боккаччо, да Винчи, Сервантес, Томас Мор отказываются признать греховную телесную природу человека. Чел. потребности, нужды, интересы человека к чувствам и радостям считаются естественными. Мыслители эпохи Возр-я не только порождали, но и развивали традиции античных философов, считали, что судьба человека опред. не его знатным происхождением, званием, а исключ. его благородством, добропорядочностью. Напр-р: В эпоху Возр-я певцом свободы человека выступает Франческо Петрарка, основоположник гуманизма Возрождения. Петрарка в труде осветил существование 2 начал в человеке — Добродетели и Судьбы. Человек не может найти счастье в богатстве, потому что богатство источник зла, зависти.

С XV в. начинается бурное развитие капитал.отношений. Поиски соц. идеалов и рациональных, эффективных форм гос. устройства, способных обеспечить всеобщие блага, осуществлялись по-разному. Одни видели решение проблемы на основе индивидуализма, свободы личности и частной собственности, другие — на коллективистских началах в общественной жизни, обществ. собственности. Появляются концепции утопического соци-зма, в основе которых положены коммун. принципы организации и строения общества. Учения социал. выражали интересы угнетенных масс, рассматривали гос-во как естественное общество людей, созданное для защиты их интересов, жизни, видели полит. идеал в обществе без частной собственности, строящемся на основе демократизма, с самым широким участием людей труда в управлении делами общества и гос-ва.

В эпоху Возр-я и Реформации одновременно с распространением гуманизма и появлением различных демокр.движений возникают и формируются теории, различные полит. учения. XVI ст. характер. глубоким кризисом, началом конца гуманизма Возр-я. Мечты гуманистов о быстром пришествии «золотого века» столкнулись с реальностью постоянных войн, укреплением центральной феодальной власти и т.п. Идеалы гуманистов не согласовались с реальностями жизни. Противоречивое сосуществование старого и нового все острее ставило перед общественной мыслью проблему исследования реальности соц. бытия, особенно вопросов гос-ва, политики и права, потому что на них концентрировались интересы молодой буржуазии.