8. Школы эллинистической философии.

Начало эпохи эллинизма – победа Александра Македонского над Грецией.

Характерно для этой эпохи:

- большинство греческих полисов утрачивают свою независимость (политическую, экономическую), там устанавливаются тиранические и олигархические формы правления. Эти полисы подпадают под зависимость сначала от Македонии, а потом от Рима.

- Это так же период распространения Греческой культуры и за пределы Греции. Культура сохранялась даже после распада империи.

Резко меняется и положение человека.

Человек – подданный в огромном тираническом или олигархическом государства, это уже не гражданин который имеет право участвовать в делах государства. Теперь это просто пищика. Человек не участвует в управлении государства, он растворяется в этом мире, социуме. Интерес к политической жизни снижается.

Сужается и круг задач философии, и на первый план выходят задачи бытия, существования, вопросы частной жизни. Философия начинает концентрировать внимание на сфере личной этики. Важнейшим элементом становится индивид (не гражданин). Как человек может устроить свою судьбу, как он должен жить.

А главный вопрос эллинистической философии: Что такое счастье и как его достичь?

Ранний эллинизм

Киники.

Философия для киников – это образ жизни.

В качестве основного способа аргументации – практическое доказательство. Всё следует доказывать делами. Опора на практическое доказательство, на собственные действия сильнее любого логического доказательства. Это практически философия поступков.

Задача философии - сделать человека готовым к любому повороту судьбы.

Вопросы счастья, как надо жить:

1. Надо максимально ограничить свои потребности.

Они проповедовали: бездомность, привычку к голоду. Полное пренебрежение к одежде. Именно отсюда и сформировался образ киника, в смешных и грустных тонах …

Диоген Синопский жил в большом глиняном сосуде – бочке, и исповедовал взгляды соответствующие.

Легенды:

- про Александр Македонский и Диогена, который сказал чтобы тот не заслонял ему солнце.

- Диоген просил подаяния у статуи, чтобы научить себя к отказу.

2. Презрение к наслаждениям.

В первую очередь презрение к богатству. Богатство в принципе аморально.

Диоген – несчастный, я никогда ещё не видел, чтобы люди становились тиранами из-за бедности. Все становятся тиранами из-за богатства. Бедным надо перестать стыдиться бедности. Более того, киники считали, что бедность влечет людей к философии. Стыд – должен быть уделом богатых людей.

3. Особое отношение к знаниям.

Не стоит стыдиться своего бескультурья. Безграмотность не такой большой порок. Так как подлинное знание, это знание не на книжной полке, а знание в душе. Они провозгласили приоритет практического разума. То что потом называли житейской мудростью.

Нужно с презрением относиться к самой жизни, нужно почитать бедность, безвестность, труд. А не богатство, наслаждение и т.д. Вот такой образ жизни даёт полную независимость, bevtybt довольствоваться своим, пусть малым, но стоим.

Настоящий мудрец киник не желает того что ему не дано, даже если ему предложат – не возьмёт. Даже у богов не надо просить – это нарушает свободу. Киники относились к патриотизму равнодушно, Диогена даже называют первым космополитом. На вопрос кто он, он называл себя гражданином мира. Соответственно, ненависть к тирании, демократии…

Высшая ценность киников – свобода. Свобода понятая в негативе… как “свобода от …”

Гедонизм (эпикурейцы).

Эпикур говорит что да, истинное знание о мире возможно. Получить его можно благодаря чувственному восприятию. Мы должны во всём держаться ощущений. Эпикур был тем философом, который в явном виде сформулировал то, что в философии называется – сенсуализм, то есть наше познание опирается на чувственном опыте.

Эпикур не соглашался ни с Платоном, ни с Аристотелем, которые главным источником считали – разум. Позиция его заключалась в том, что наш разум полностью зависит от ощущение. Наш разум не может опровергнуть ощущения.

Он даже сформулировал такую концепцию… используя понятие эйдоса (по Платону – сверхчувственные понятия, не зависящие от знания). По Эпикуру эйдосы это – образы вещей, которые от вещей отслаиваются и попадают в человека через органы чувств. Эти ощущения накапливаются, и у нас образуются понятия.

Соответственно мы можем кое-что сказать о мире. Сформулировал концепцию атомизма. Все вещи состоят из атомов – неделимых частиц. Любая вещь, в конечном счёте, состоит из мельчайших частиц. Они различаются по форме, весу, величине. Эти атомы движутся в пустоте. Источник этого движения находится в них самих. Они могут самопроизвольно отклоняться от этого движения, своей траектории. Атомы сталкиваются друг с другом, взаимодействуют – возникают вещи. Так постепенно формируется мир вещей. А вселенная – бесконечное число этих миров, миры эти вещественны. Все эти вещи состоят из атомов.

Человек

Человек (тело) – тоже состоит из атомов.

Человек (душа) – тоже состоит из атомов. То есть душа телесна. Атомы эти походы на воздух и огонь, эти атомы более подвижны. Душа связывает воедино весь человеческий организм. Ум – это есть уплотнение души, находится он в сердце.

Боги

Боги живут в метакосме – пространстве между мирами. В пространстве, но н ив одном из миров. Они счастливы, пребывают в безмятежности. Они не вмешиваются в дела человека, его судьбу.

Всё это нужно было Эпикуру, чтобы сформулировать свою этику. Что такое счастье и как его достичь.

Счастливая жизнь – удовольствие.

Удовольствие – “Это отсутствие страданий. Страданий тела и души. Пока есть удовольствие, нет страданий и печали” – Эпикур.

Что мешает этому счастью:

Прежде всего это Страх:

- Страх перед небесными явлениями. Страх снимается, если мы принимает учение об атомах, так как в таком случае мы даём объяснение этим обстоятельствам.

- Страх перед богами. Страх снимается тем, что боги живу в метакосме, их не надо бояться.

- Страх перед смертью. Страх ведь и сам факт смерти, и то, что будет с душой. А ведь ничего страшного не будет, душа состоит из атомов, и после смерти – душа разлагается на атомы и никакого посмертного воздаяния не несёт, и поэтому смерти бояться не стоит. Ещё один аргумент – “жизнь и смерть не встречаются”, пока мы живы смерти нет.

И вот философия Эпикура позволяет избавиться от этих страхов.

Человек не является рабом своей судьбы. Ведь атомы могут произвольно менять свою траекторию. Так что от человека тоже очень многое зависит.

Но не любое удовольствие Эпикуром признавалось истинным удовольствием. Эпикур отмечает, что когда мы говорим об удовольствии, мы не говорим об удовольствии распутников и т.д.

Удовольствие:

1) Отсутствие страдания тела (страх, подчинённость внешним силам…);

2) Безмятежность души (атараксия) – эпикурейцы достаточно активно используют этот термин, как и скептики (только немного в изменённом виде).