11. Учение о методе р.Декарта

Метод Декарта в общем плане можно назвать дедуктивным, это некие общие правила для руководства ума:

Требования к методу у Декарта:

1. Никогда не принимай за истину то, что не познано с очевидностью. Следует основываться на том, что представляется столь ясным и очевидным, что не требует никаких дополнительных доказательств, т е мыслящий субъект должен решать познавательные задачи, исходя из неких положений, которые представляются его разуму очевидными и не требующими дополнительных обоснований.

2. Следует делить каждое из затруднений на столько частей, сколько необходимо для преодоления этого затруднения. Т е дели сложную задачу на составные части и решай по частям.

3. В мышлении следует двигаться от простого к сложному.

4. Следует оставлять перечни, обзоры своих умственных действий, то есть фиксируй шаги своего собственного разума.

Эти правила звучат общо, но эти принципы не потеряли свою актуальность. Многие педагоги считают, что эти принципы идеально подходят для обучения в начальной школе. Декарт не просто великий математик, достигший выдающихся результатов, но и замечательный методолог.

ОТКУДА могли взяться в человеческом разуме положения, не требующие доказательства?

Декарт: это деятельность нашей интуиции. Декарт вкладывает новый смысл в понятие интуиции.

Если брать предшествующую философскую традицию, то понятие интуиции присутствовало. В человеческом разуме есть нечто, что открывается ему без обращения к опыту. Мы открываем в своей душе некие положения очевидный для нас. Интуиция в рамках средневековой философии была истолкована как внутренне просветление. Проблема веры и разума была важнейшей проблемой для средневековых философов. Августин в "исповеди" показывает насколько сложным может быть путь движения к Богу. Августин с помощью своего разума как ни старался не мог прийти к Вере, но он страстно желал. Бог открыл ему путь, по сути сказал: возьми и читай (божественное просветление), примерно так использовалось понятие интуиции.

Декарт же нам говорит об интеллектуальной интуиции. Существует множество понятий в математике , которые являются ясными ( треугольник ограничен тремя линиями, шар ограничен одной поверхностью), наблюдая шар или видя нарисованный треугольник, мы уже на уровне простого познания, воспринимаем простые истины. Чтобы понять это чувственно нам очень долго рисовать, чтобы увидеть тысячеугольник, но мы можем ясно представить его умом. Мы должны отыскивать в своём разуме ясные и отчетливые идеи. Ясные идеи , заимствованные не из опыта, - это врождённые идеи по Декарту. Они вложены в человеческий разум Богом, но эти положения первоначально содержатся в свернутом виде, когда вы начинаете заниматься наукой, вы развертывает эти идеи и они становятся ясными и отчетливыми, процесс развертывания идей предполагает важную процедуру - сомнение. Многие философские концепции отзывались на провозглашённый Декартом принцип сомнения- это не просто психологическое состояние человека. Сомнение есть важнейший методологический принцип. Сомневаться необходимо и очень полезно, не важно начинаете ли вы свой путь в науке или продолжаете его, сомнение всегда будет вместе с нами. Когда я сомневаюсь, я должен признать факт своего сомнения. Сомнение есть состояние наши мыслей, т е человек сомневающийся всегда мыслит. Мыслящий всегда существует ( т е существовать это не значит быть только телом и частичкой физического мира) => cogito ergo sum ( я мыслю следовательно существую). Мышление для Декарта -это важнейшее свойство существования человека.

Как возникает само мышление?

Декарт формулирует проблему, над которой ломают головы и психологи по сей день: как соотносятся телесные качества с мышлением.

Декарт: понятно, что результат нашего мышления - это понятия и идеи, которые не могут чисто механически быть функцией наших телесных качеств. Это психофизиологическая проблема, о том, как соотносится материальный субстрат и наше мышление. Происходит ли что-либо в нашем субстрате в результате чего возникают мысли. Существуют разные попытки разрешить эту проблему: как возникает идеальное и насколько зависит от материального. Как могут идеи влиять на наше повеление как некого материального.

Декарт использует онтологическое доказательство бытия Бога, хотя философы нового времени поставили перед собой задачу освободиться от онтологического доказательства бытия Бога.

Ансельм Кентерберийский: сомнения в существовании Бога свидетельствуют о его несовершенстве. Это отрицательное понятие несовершенства требует некоего устойчивого критерия, которое может нам показать абсолютное совершенство. Бог является гарантом того, что человек существует не только как существо природное, но и обладает мышлением.

Субстанция- это некая сущность ни в чем не нуждающаяся для поддержания своего существования. По Декарту Бог сотворил две субстанции: материальную и духовную, основная характеристика этой субстанции- это мышление. Человек является единством двух субстанций. Это дуализм Декарта. Исходя из этого, он пытается решить все остальные проблемы.