33

трактуются как «психологический симбиоз»1, или «событиé». Эта диада выступает в отношениях с внешним миром как единый субъект. Лишь позднее, постепенно, по мере освоения ребенком опыта социальной жизни возникают предпосылки становления его как относительно автономного субъекта («Я»).

Пока же это не «вызреет», он образует как бы «единую личность» со своей матерью2.

В некоторых ситуациях люди (уже имеющие образ своего «Я») как бы «добровольно» отказываются от этой «автономии» и опять сливаются с первородным «Мы». Явление это, в частности, представлено в феномене конформности - в ситуации группового давления или давления лидера на группу и феномене «стаи» (безумной азартной сплоченности - «один за всех, все за одного»). Содержание действий индивидов, находящихся в названных состояниях, крайне примитивно - это защитные реакции, которые у любого человека проявляются одинаково)3.

Особый интерес для правоохранительных органов представляют воинствующие группировки подростков, которые в последнее время стали серьёзной социальной проблемой. Здесь, очевидно, мы встречаемся с регрессивным отказом от личности и бездумным объединением в группы «своих», не привязанным к какой-либо конкретной экстремальной ситуации. Предполагается, что психологической основой этой готовности отказа от «личности» и слияния в первородное «Мы» является изначальное ощущение членами этих группировок некоторой своей неполноценности как личностей самих по себе и одновременно боязнь личной автономии. Такой подросток представляет собой неполную, частичную личность, и лишь в «симбиотической» компании «своих», где все объединены в одну «общую совместную личность», он может ощутить себя целостным. Эту целостность (полноценность) он обретает, растворяясь в группе4.

Важно подчеркнуть, что указанные предпосылки, оставаясь неосознанными самим человеком, влияют на мотивации его поведения на уровне психологических установок.

Малые группы как разновидность социальных общностей

Под социальной общностью будем понимать реально существующую, эмпирически фиксируемую совокупность индивидов, отличающуюся относительной целостностью и выступающую самостоятельным субъектом исторического социального действия (поведения).

1 Симбиоз (в биологии) – сожительство двух организмов разных видов, приносящее им взаимную пользу.

2Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Вопросы психологии. 1986. № 6. С. 14-22.

3Прангишвили А.С. Исследования по психологии установки. Тбилиси, 1967. С. 248.

4Леонтьев Д.А. Личность: человек в мире и мир в человеке // Вопросы психологии. 1989. № 3. С. 11-

21.

35

Как же формируется этот психологический феномен? Дело в том, что человек, живущий в обществе, зависит от него, а значит, от других индивидов, с которыми он составляет некоторую социальную целостность. Под социальной зависимостью понимается двуединая реальность. С одной стороны, зависимость, возникающая между людьми, живущими в одном обществе и являющимися носителями присвоенных и усвоенных социальных, отношений. В этом контексте выражение «А зависит от Б» означает, что А в своих начинаниях должен считаться с существованием Б, с его кругом прав и обязанностей. С другой стороны, взаимная зависимость людей вытекает из сознательных (интенциональных) воздействий их друг на друга. В этом контексте выражение: «А зависит от Б» означает, что Б может непосредственно навязать А определенный способ поведения.

Говорить о целостном характере поведения группы можно лишь тогда, когда объединение является реально психологическим. Иными словами, группа представляет собой единство до тех пор, пока составляющие её индивиды воспринимают себя кооперативно взаимосвязанными, способствующими достижению целей друг друга.

Малая первичная группа - особая разновидность малых групп. В них связь между её членами опирается не только на личные контакты, но и на высокую эмоциональную вовлечённость их в дела группы, на высокую степень отождествления каждого члена со всей группой.

Американский социолог Ч.Х. Кули один из первых обратил внимание на выдающуюся роль малой первичной группы при формировании личности. Семья до определенного времени является почти единственным интерпретатором ценностей, господствующих в разных социальных структурах, с которыми в будущем с неизбежностью придется сталкиваться ребёнку. Именно семья формирует «образ мира», в котором предстоит долгая жизнь будущей личности. В семье закладывается тип структуры поведения, характера адаптации индивида в этом сложном, противоречивом и быстро меняющемся мире.

Как известно, ребёнок не выбирает себе родителей. Появившись на свет в конкретной, определённой семье, он вынужден выполнять те роли, которые ему здесь отводятся. В ходе этого процесса у него формируется определённое представление о себе («образ Я», «психологический автопортрет»), включающий и некоторый уровень притязаний и самоуважения, а также психологические механизмы социального контроля поведения в виде стыда и совести.

Чем сплоченнее и крепче семья, чем более привязан к ней ребенок, тем устойчивее его психика. Родители выступают здесь как «значимые другие», как те самые «зеркала», глядя в которые ребёнок формирует своё «Я».

Однако с возрастом сфера общения ребёнка расширяется, и он с неизбежностью должен будет вливаться в другие малые группы, «идеологии» которых будут отличными от первичной группы (семьи). Это будут уже вторичные группы - более многочисленные (коллектив курса студентов, политическая партия и др.). Степень влияния таких групп на своих членов

36

различается в зависимости от того, насколько сильно интериоризированы («вошли» в психику членов группы внешние для него) групповые нормы, ценности. Группы эти организуются для достижения определённых целей и опираются на схематизированную систему отношений, регулируемых общепризнанными правилами.

На этом этапе социализации может происходить своеобразный «схизис» («расщепление» личности индивида). Так, если на этапе социализации в первичных группах в сознание индивида была «запрограммирована» не соответствующая реальности «картина мира», это может стать источником как асоциального, так и конформистского поведения его на следующих этапах социализации (во вторичных группах).

При вхождении в структуры вторичных групп к индивиду будут предъявляться новые для него требования, использоваться отличные от прежних критерии оценок. И каждый раз ему необходимо быть каким-то иным, чтобы получить одобрение и признание.

Бессознательно пытаясь сохранить сформировавшееся в первичных группах значение "Я", индивид будет стремиться к сближению с теми, кто согласен с его личным представлением о самом себе, кто будет демонстрировать своим поведением его признание.

Однако человеку необходимо получить признание не просто другого человека, а признание «социально значимого» человека. В реальной жизни далеко не всегда это получается, и однажды этот конкретный человек убеждается, что у него очень мало шансов на признание со стороны известных авторитетов. Остаётся одно - найти группу, отличную от авторитетной, противоположную ей, провозгласить эту группу единственной, заслуживающей признания. Если такой группы реально не существует, её можно придумать, отнести в прошлое, в будущее... Такие группы называются эталонными или референтными. Они могут быть реально существующими или воображаемыми. Главное - индивид «присутствует» в них психологически. Нормы и ценности этих групп воспринимаются им как система эталонов при выборе и оценке своих поступков.

Малые группы отличаются от больших не столько количественным составом, сколько своим особым «устройством». Общепризнанной нижней границей малой группы является так называемая диада (два человека). Верхний предел - 35-40 человек. Надо отметить, что мнение специалистов по этому вопросу расходятся. Так, А.С. Макаренко эмпирически обосновал, что «величина отряда (первичного коллектива) может колебаться от 7 до 15 человек». Больше 15 человек, по мнению А.С. Макаренко, иметь в первичном коллективе нельзя, так как тогда отряд слабо подчиняется руководству старшего, а старший не в состоянии охватить всех членов отряда. Более того, в группах с количественным составом их членов более 8 человек, по мнению ряда исследователей, происходит стихийная дифференциация на подгруппы.

Формальные малые группы создаются по внешнему «сценарию»: задаются извне рациональная цель групповой деятельности, функции, предполагающие