Современный Израиль

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

В то же время, несмотря на резко ухудшившееся зрение, Рита не только продолжала заниматься живописью, но и стала выставлять свои работы – как в Интернете, так и в небольших выставочных залах (ознакомиться с работами Риты и приобрести их можно на сайте: https://artnow.ru / ru / gallery / 0 / 3308.html).

Более того, ее работы нередко неплохо продавались, что было для нее серьезным подспорьем. Стены ее дома были увешаны картинами, на них были изображены букеты цветов и окрестные пейзажи; во время нашей встречи Рита показывала мне цветы

всвоем саду, отмечая, какие изних послужили «моделями» дляее картин (поэтому справедливее было бы назвать ее не «незрячей художницей», как на некоторых сайтах, а «слабовидящей»). Через несколько лет проживания в Израиле Рита вышла замуж за русскоязычного ортодоксального еврея и стала соблюдать все предписания иудаизма для женщины (включая соблюдение ритуальной чистоты, кашрут и др.): «Я сама нерелигиозная, но раз уж так вышло, надо этому следовать».

Опыт Риты несколько иной. Как многие люди с плохим зрением, но не имевшие статуса инвалидности в бывшем СССР, она не могла рассчитывать ни на пенсию по инвалидности, ни на льготы и социальные услуги, полагавшиеся инвалидам

вСССР. Кроме того, Рита в отличие от большинства советских инвалидов не находилась в ситуации «инвалидного» социокультурного гетто, когда люди с ОВЗ учились, работали, проводили досуг преимущественно среди себе подобных, нередко в их же среде заключались браки и т.п. Но и полностью «вписаться»

вжизнь условно здоровых людей Рита тоже не могла по причине того же плохого зрения, ограничивавшего ее возможности во многих сферах жизни, а также по причине стигматизации ин-

322

Глава 9 Жить и работать в Израиле: опыт бывших советских граждан

валидов в СССР и постсоветских странах. Ситуация частично изменилась после ее переезда в Израиль, где Рита получила статус инвалида со всеми полагавшимися ей выплатами и льготами; ее живопись, пользующаяся определенным коммерческим успехом, не просто поддерживает Риту и ее мужа материально, но и дает ей немалое чувство удовлетворения. Это тот случай реализации человека с ОВЗ через творчество, о котором так любят писать СМИ, а также сторонники аффирмативного (позитивного)подходакинвалидности,подчеркивающиеценностьиуникальность личного опыта инвалида (см. подробнее: Jonstone 2005). В ситуации, когда человек с ОВЗ практически не может рассчитывать на трудоустройство (отсутствие востребованной специальности, возраст, слабое знание иврита), реализация своего потенциала через художественное творчество становится своеобразным выходом (Носенко-Штейн 2018).

Нежелание Риты вступать в контакт с товариществами для людей с ОВЗ и с самими этими людьми объясняется нежеланием «войти» в «инвалидное» гетто, члены которого обладают низкими статусами и к тому же слабо связаны с миром за пределами гетто, т.е. с тем миром, с которым Рите хотелось сохранить связи.

Таким образом, Рита в прошлом и в настоящем стремилась избегатьмираинвалидови дистанцироватьсяотнего (хотяв Из- раилестатусинвалидапомогейматериально)–ситуация,харак- терная для многих обществ, в которых от людей и целых групп, сильностигматизированныхиобладающихкрайненизкимистатусами,большинствостремитсядистанцироватьсяи повозможностиихизбегать(остигмегрупп,обладающихнизкимсоциаль- нымстатусом,писалвначале1960-хгг.И.Гофман,аещераньше

323

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

о механизме избегания и дистанцирования по отношению к евреям в нацистской Германии писал Г. Олпорт (Allport 1954; Goffman 1963).

Заключение

Человеку с ОВЗ / инвалиду в Израиле трудно найти работу, даже имея хорошее образование и востребованную специальность. Официально дискриминации при приеме этих людей на работу не существует. Но на практике работодатель не заинтересованвтом,чтобыпринятьнаработучеловекасОВЗ,поскольку обязан создать ему специальные условия: оборудовать рабочееместо,обеспечитьеготранспортомдоработыиобратноипр. В результате только 5,4 % работодателей выразили готовность предоставить работу людям с ОВЗ. Как следствие, лишь 50 % таких людей трудоустроены; для сравнения: 72 % условно здоровых людей работают. Заработная плата людей с ОВЗ в среднем на 1 400 шекелей в месяц ниже, чем у условно здоровых людей. Вполне естественно, что 51 % работающих инвалидов и людей с ОВЗ в Израиле выражает неудовлетворенность уровнем своих доходов (People with Disabilities in Israel 2013: 11). При-

чем, если раньше люди с ОВЗ опасались публично выражать протест против низкого уровня жизни из опасения, по словам Рафаила, потерять то, что имеют, то в последние годы они все чаще стали выражать свое недовольство, в том числе публичными акциями:

https://www.vesty.co.il / articles / 0,7340,L-5324352,00.html; http://mignews.com / mobile / article.html?id=170917_123114_29126; https://www.vesty.co.il / articles / 0,7340, L-5438226,00.html.

324

Глава 9 Жить и работать в Израиле: опыт бывших советских граждан

Многие, особенно русскоязычные инвалиды, у которых проблема усугубляется языковым барьером или плохим знанием иврита, годами не могут найти какую-либо работу, не говоря уже о работе по специальности. Об этом мне неоднократно говорили информанты и сотрудники организаций для инвалидов, а также реабилитационных центров, снова и снова подтверждая слова Натальи относительно трудоустройства людей с ОВЗ, особенно тех, кому за 40. И отдельные «вдохновляющие» примеры вроде принятия молодого незрячего на службу в ЦАХАЛ (он объяснил в приемной комиссии, что в армии можно работать не только снайпером, а, скажем, программистом) не меняют ситуацию в целом (даже при массовой поддержке таких попыток, включая заявление премьер-министра Израиля – https://stmegi.com / posts / 50395 / slepoy-soldat-pristupil-k-sluzhbe- v-tsakhale/).

То же самое можно сказать и о трудоустройстве людей с нарушениями зрения (и шире – людей с ОВЗ) в России. Мне не раз уже приходилось цитировать слова одного из моих информантов, незрячего бизнесмена Антона (Москва), который говорил: «Слепого в нашей стране можно либо пожалеть, либо им восхититься». Справедливости ради надо заметить, что подобная ситуация складывается не только в России и Израиле, но в большинстве стран, даже в тех, которые считаются благоприятными для людей с ОВЗ (вот пример того, как подобные «вдохновляющие истории» из жизни инвалидов воспринимаются в обще-

стве–http://slon.ru / calendar / event / 1115043 / ).Коммерциализация многих вопросов, связанных с инвалидностью, приводит к тому, что СМИ доносят до общественности либо подобные «вдохновляющие» примеры, либо трагические истории о бедственных

325

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

ситуациях, в которых оказываются люди с ОВЗ. В результате множество повседневных проблем, в их числе вопросы образования, трудоустройства, различных аспектов реабилитации, семейной и сексуальной жизни, досуга и многое другое остается «за кадром» публичного дискурса.

Длительное ничегонеделание ведет к утрате мотивации к труду. Если же учесть, что средний размер пособия по инвалидности хотя и ниже средней зарплаты по стране, но все же выше пособия по старости, то это нередко приводит к нежеланию работать и иждивенчеству. Замечу, что несмотря на низкие пособия по инвалидности (особенно в регионах), такое же явление наблюдается и в России (Носенко-Штейн 2018б). По словам Михаила,сотрудникаЦентрапомощинезрячимислабовидящим студентам в Хайфском университете, такие люди, «потыкавшись туда-сюда, часами сидят в Фейсбуке и других социальных сетях и больше ничего и не делают». Наблюдается своеобразный «зазор» между хорошо организованной системой психологической и бытовой реабилитации, созданием комфортных условий для получения образования, в том числе высшего, для людей

сОВЗ и самоустранением государства от решения дальнейшей судьбы этих людей в том, что касается их трудоустройства. Поэтому после ряда неудачных попыток найти работу люди

сОВЗ прекращают поиски. В Израиле насчитывается около 60тысячмолодыхлюдейсограниченнымивозможностямиввозрасте от 23 до 26 лет, которые никогда не работали и не учились. Это 14 % всех людей этой возрастной группы в стране (People withDisabilitiesinIsrael2013:14).Скаждымгодомшансынатру-

доустройство и успешную социализацию таких людей, особенно русскоязычных иммигрантов, падают.

326

Глава 9 Жить и работать в Израиле: опыт бывших советских граждан

Правда, при некоторых реабилитационных центрах, например, при центре «Мигдаль Ор», как уже упоминалось, существуют специальные мастерские (Наталья с некоторыми оговорками называла их «заводиками»), где работают люди с ОВЗ, в частности, люди с нарушениями зрения, за очень низкую плату выполняющие крайне примитивную и монотонную работу. Сотрудники «Мигдаль Ор» рассказывали, что подобные мастерские создаютсядлятех,ктонестремитсячего-тодобиться.Этосвоего рода ухудшенный аналог подобных мастерских для инвалидов, существовавшихвСССРв1920-е–1930-егг.(например,мастер- ские по изготовлению щеток, корзин, бочек и т.п., где работали инвалиды по зрению).

Очень показательны слова Натальи относительно трудоустройства людей с нарушениями зрения: «Если взять опыт России, который раньше, до перестройки <в СССР>, и опыт, который есть в Израиле, совместить их, это будет просто идеал».

Натальяимелаввидусозданиевысокодоходныхпредприятий, на которых в СССР работали люди с ограниченными возможностями; такие предприятия создавались в 1960-е – 1970-е гг., имели, как уже говорилось, ряд налоговых льгот и могли позволить себе серьезные социальные выплаты своим сотрудникам, о чем Наталья тоже говорила: ««Я работала как бы в системе незрячих в России, я видела заводы, я видела ту систему, и я считаю, что она была оптимальной! Да, это был завод, который был связан с государством, который получал заказ, завод, на котором был51 %инвалидови49 %зрячихлюдей,профессионалов,иони давали продукцию, которая была востребована, человек мог зарабатывать. Он работал 8 часов и получал зарплату почти

327

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

такую, какую получает обыкновенный человек на свободном рынке труда. В Израиле таких заводов нету».

Правда, Наталье известно, что подобные предприятия в России давно либо не функционирует, либо работают по «серым схемам»: «Я уехала в 2000-м году. Поэтому все эти 10 лет перестройки я как раз пережила там. Потому я и сравниваю с тем, что было до перестройки. Я знаю, что было, я знаю, что закрылись заводы. Я знаю, что они попродавались, я знаю, что у людей практически нет зарплаты. Я знаю, что существует безобразие такое. Например, что людей увольняют в России и потом делают вид, что их назад принимают, получают от государства средства на инвалидов, деньги от службы занятости. А потом инвалиды приходят получать зарплату, а получают пять тысяч, они стоят на бирже труда. получают зарплату по полторы, по две тысячи».

ВИзраиле работающие в упомянутых выше мастерских люди

сОВЗ(срединихнемалоиммигрантовизбывшегоСССР)нередколибововсенеадаптированы,либоадаптированыплохо.Кроме того, среди наших бывших соотечественников немало инвалидов, которые совсем не взаимодействуют с реабилитационными центрами для людей с ОВЗ. Но и среди них встречаются удивительные люди, не просто нашедшие свою «нишу» в Израиле, но и реализовавшие там свой творческий потенциал.

Вцелом, хотя русскоязычные иммигранты с ОВЗ попадают в Израиле в более комфортные условия, чем в странах исхода, они испытывают немалые трудности в социокультурной реабилитации и интеграции в принимающем обществе. Этому способствуют наряду с общими для всех израильтян трудностями языковой барьер, в ряде случаев социальная пассивность

328

Глава 9 Жить и работать в Израиле: опыт бывших советских граждан

и негативные стереотипы относительно инвалидов, бытующие

вмассовомсознании.Новпервуюочередьэтитрудностисвязаны

сотсутствием четко ориентированной государственной политики, направленной на интеграцию таких людей, предусматривающей, например, существенные налоговые льготы для предприятий, где работает определенный процент инвалидов, создание социальных бизнесов и другие меры.

Библиография

Бирючков, Михаил В., 1990. История общественного движения незрячих. Москва. М.: ВОС.

Всемирная организация здравоохранения – URL: http://www.who.int/topics/disabilities/ru/; (дата обращения: 21.09.2019).

Всемирныйдокладобинвалидности,2011.http://www.who.int/ disabilities/world_report/2011 / report / ru(датаобращения:21.09.2019).

Ендальцева, Александра С., 2018. «Изучение и поиски чистой модели: что осталось за пределами внимания на пути между Глобальным Югом и Глобальным Севером?» С. 43–54. В кн.: Курленкова А.С., Носенко-Штейн Е.Э. (Отв. ред.). Обратная сторона Луны, или что мы не знаем об инвалидности (теория, репрезентация, жизненные стили). М.: МБА.

Количество инвалидов в России, 2020 – http://www.gks.ru/wps/ wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/population/ disabilities/# (дата обращения: 21.09.2019).

Конвенция о правах инвалидов – http://www.un.org / ru / documents / decl_conv / conventions / disability.shtml (дата обращения: 21.09.2019).

329

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

Курленкова, Александра С., 2018. «Инвалидность как эффект практик: попытка новой концептуализации». С. 25–42. Курленкова А.С., Носенко-Штейн Е.Э. (Отв. ред.). Обратная сторона Луны, или что мы не знаем об инвалидности (теория, репрезентация, жизненные стили). М.: МБА.

Международная статистика инвалидности, 2016 – http://specialbank.ru / 2016 / 12 / 23 / stats_world (дата обращения: 21.09.2019).

Носенко-Штейн, Елена Э., 2015. «Быть инвалидом в Израиле: опыт и проблемы бывших соотечественников». Азия и Африка сегодня 12: 67–70.

Носенко-Штейн, Елена Э., 2018а. «Антропология инвалидно-

сти: проблемы и задачи». Этнографическое обозрение 1: 5–11.

Носенко-Штейн, Елена Э., 2018б. «Саморепрезентация инвалидности в автобиографических текстах». С. 96–166. В кн.: А.С. Курленкова, Е.Э. Носенко-Штейн (Отв. ред.). Обратная сторона Луны, или что мы не знаем об инвалидности (теория, репрезентации, жизненные стили). М.: МБА.

Носенко-Штейн,ЕленаЭ.,2018в.«Инвалиды,атудаже–рабо- тать»: некоторые проблемы трудоустройства людей с ограниченными возможностями здоровья в России (на примере незрячих).

С. 682–685. В кн.: «Инвалиды – инвалидность – инвалидизация».

Нижний Новгород: Нижегородский федеральный университет. Носенко-Штейн, Елена Э., 2018 г. «Хочу замуж за здорового»:

Брачные предпочтения уженщин с ограниченными возможностя-

ми в современной России». Этнографическое обозрение 1: 36–46.

Носенко-Штейн, Елена Э., 2020. «Роковой диагноз как начало обряда перехода: статус инвалида и отношение к нему в совре-

менной России». Этнографическое обозрение 5: 147–159.

330

Глава 9 Жить и работать в Израиле: опыт бывших советских граждан

Allport, Gordon W., 1954. The Nature of Prejudice. London: Addison-Wesley.

BenMosheЕ.,RoffmanL.andHaber,Y.,2011.PeoplewithDisabilities in Israel 2011https://www.aisrael.org/_Uploads/dbsAttachedFiles/ FACTS_FIGURES2014.pdf (дата обращения: 30.09.2019).

Bolt, David, 2014. The Metanarrative of Blindness:ARe-reading of Twentieth-CenturyAnglophone Writing.AnnArbor: University of Michigan Press.

Campbell, Thomas, (Ed), 2009. Disability Studies Emerging Perspectives. Leeds: Disability Press.

Commission on Equal Rights for People with Disabilities, 2012. Ministry of Justice, https://www.gov.il / en / Departments / moj_ disability_rights (дата обращения: 30.09.2019).

Goffman, Erving, 1963. «Stigma and Social Identity» In: Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Prentice-Hall: Engowood Cliffs Publishers.

Goodley, Dan, 2011. Disability Studies: An Interdisciplinary Introduction. London: Sage.

Jonston,David,2005.AnIntroductiontoDisabilityStudies.2nd ed. Oxford, David Fulton Publishers.

Oliver, Michael, 1996. Understanding Disability: From Theory to Practice. London: Macmillan.

FactsandFigures.PeoplewithDisabilitiesinIsrael,2018–URL– https://brookdale.jdc.org.il / wp-content / uploads / 2018 / 08 / Facts_ Figures_2018.pdf (дата обращения: 21.09.2019).

People with Disabilities in Israel, 2012. Facts and Figures, JDC Brookdale Institute. Jerusalem.

People with Disability in Israel, 2013. Myer’s – JDC – Brookda le Institute. Jerusalem.

331