Современный Израиль

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

щения двух-трех человек никто не считает нужным заниматься всерьез. Вместе с тем в поведении репатриантов из прибалтийских республик гораздо более заметна склонность к двойной лояльности, нежели у членов общин, проживающих на территории региона, численность которых в среднем составляет от 2 до 6,5 тыс. человек (Якимова, 2016).

Направление исследования и основные термины

Целью настоящего исследования является выявление специфики проживания выходцев из Латвии, Литвы и Эстонии

вИзраиле, а также их взаимодействия со странами исхода. Анализ проводится по двум направлениям: особенности формирования общинных структур в Израиле и основные вопросы, которые возникают у этих общин в процессе выстраивания контактов с властями государств Балтии. Основу источниковой базы составляют материалы общинных структур, включающие книги, брошюры, публикации на сайтах организаций репатриантов из стран Балтии в Израиле, а также медиатексты, размещенные

вСМИ,вкоторыхдаетсяоценкагосударственнойполитикиидеятельности еврейских общин Латвии, Литвы и Эстонии в области мемориализации Холокоста, решения проблемы реституции еврейской собственности, двойного гражданства и социального обеспечения репатриантов из этих стран.

Также необходимо обратить внимание нанекоторые ключевые понятия. Прежде всего это касается соотношения терминов «община» и «диаспора». Последний, по мнению большинства исследователей, с научной точки зрения не применяется по отношению

262

Глава 8 Общинные структуры выходцев из стран Балтии в Израиле

к современным евреям, проживающим за пределами Израиля, поскольку утратила свою актуальность прежняя модель взаимоотношений Земля Сиона – галут (Носенко-Штейн, 2018). Вместе с тем термин «диаспора» встречается в заявлениях политиков, израильском законодательстве, включая закон о национальном характере Государства Израиль, принятый в2018 г., а также работах некоторых ученых. По этой причине в настоящей главе понятие «диаспора» фигурирует, нотолько в том случае, если его упоминание необходимо для более точной характеристики взглядов тех или иных исследователей и политиков. В отношении евреев, проживающих на территории Латвии, Литвы и Эстонии, как уже говорилось выше, применяется термин «община».

Понятие «двойная лояльность» зачастую используется СМИ в негативном контексте, однако оно встречается и в научных публикациях, чаще всего в США. Начало данной практике было положено еще американским юристом, сторонником сионистского движения Л. Брандайсом, который полагал, чтодвойная лояльность не несет в себе угрозы в том случае, если ее проявления не вступают в противоречие друг с другом (Sarna, 1992). Сегодня чаще всего термин используется в работах, затрагивающих отношения американских евреев и Израиля. Как отмечает профессор университета Тель-Авива Й. Шайн, действительная или символическая взаимосвязь евреев США с Израилем, поддерживаемая путем участиявжизниобщины илиполитике,подчемподразумевается, судя по всему, американское еврейское лобби, составляет однуизосновмультикультурализма(Shain,2002).Крометого,есть мнение, что важность наличия двойного гражданства также является проявлением двойной лояльности (Эпштейн, 2008). Именно актуальность последнего вопроса для выходцев из стран Балтии

263

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

в Израиле является главным основанием для применения к ним термина «двойная лояльность».

Наконец, несмотря на то, что для многих евреев из Латвии, Литвы и Эстонии возвращение на «историческую родину» не было, как минимум, основным фактором, повлиявшим напринятие решения о выезде в Израиль, их пребывание в стране регулируется Законом о возвращении. При этом на основании статьи 4 данного Закона его действие распространяется не только на евреев, прибывших в Израиль после его образования и выразивших желание проживать в государстве, но и уроженцев страны или тех, кто жил в Эрец Исраэль до провозглашения государства. 4-я статья Закона, озаглавленная «Жители и уроженцы», гласит: «Каждый еврей, который репатриировался в Страну до вступления в силу настоящего закона, и каждый еврей, который родился в Стране как до вступления в силу настоящего закона, так и после, рассматривается как репатриировавшийся на основании настоящего закона» (Закон о возвращении, 1950). Таким образом, в отношении выходцев из региона применим термин «репатрианты», в то время как понятием «иммигранты» характеризуются те, ктоприехалвИзраильпоэкономическимпричинамиливпоисках убежища, не подпадая под Закон о возвращении. Кроме того, использование именно термина «репатрианты» в настоящей работе продиктовано также и тем, что несмотря на участие в большой алиеевреевизстранБалтии,длянихонавсеженебылаосновным этапом массового выезда в Израиль и создания там общинных структур, в то время как ряд исследователей склоняется кцелесообразности применения к выходцам из бывшего СССР / СНГ термина«иммигранты»,указываянато,чтодлянихбылваженвыезд из стран рождения, а не возвращение на историческую родину.

264

Глава 8 Общинные структуры выходцев из стран Балтии в Израиле

Общинные организации выходцев из Латвии и Эстонии в Израиле

В Израиле было сформировано несколько организаций, объединяющих выходцев с территории современной Латвии, Литвы

и Эстонии. Начиная с 1930-х гг. первые переселенцы из Латвии

вПалестине стали создавать организации взаимопомощи, способствующие адаптации в новых условиях. В 1940-е гг. было положено начало Объединению выходцев из Латвии и Эстонии

вИзраиле, оформление которого завершилось к 1981 г. регистрацией в качестве НКО. Глава организации Э. Валк объяснил идею создания общей ассоциации для репатриантов из двух республик тесными историческими связями и наличием смешанных браков. По его словам, «в Российской империи и в межвоенный период еврейские общины в Латвии и Эстонии были очень связаны. Теперь у нас есть семьи с мужем из Эстонии и женой из Латвии или женой из Эстонии и мужем из Латвии» (Amoliņš, 2018). В качестве своей основной цели Объединение провозгласило сохранение памяти об общинах двух стран, для чего были собраны архивы по истории евреев Латвии и Эстонии XIX–XX вв., затрагивающие процессы развития общинной жизни, политические партии и Катастрофу европейского еврейства. Помимо этого осуществляется содействие поиску информации о родственниках и составлению родословных.

Мемориализация общин, чье наследие было в значительной степени утрачено в годы Холокоста, побудило Объединение к активной издательской деятельности. Среди знаковых работ, появившихся благодаря ассоциации, необходимо отметить сборник эссе «Евреи Латвии» 1971 г. В предисловии к книге сказано, что

265

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

при ее составлении задачей было привлечь авторов, так или иначе имевших отношение к описанным в ней событиям. Объяснялось это необходимостью сохранить хотя бы письменные свидетельства об основных вехах общинной жизни Латвии (Bobe et al., 1971). В 2018 г. Объединение при поддержке посольства республики в Израиле подготовило сборник «From Latvia to the Mediterranean. Prominent Jews from Latvia – Contributors to the Creation and Development of the State of Israel» (E.Valk ed., 2018).

В нем собрана информация о 29 выходцах из Латвии, внесших наиболеезначительныйвкладвстановлениеИзраиля.Поданным организации, работу на этом направлении планируется продолжить, а завершиться она должна составлением отдельного справочника, посвященного историческим личностям (А.Валк, 2018).

Помимо символического значения для двустороннего сотрудничества между Латвией и Израилем, которые в 2017 г. отметили 25-летний юбилей дипломатических отношений, данный сборник интересен еще и с точки зрения сравнения с ситуацией внутри самой республики. В книге большинство публикаций о роли еврейской общины в политической жизни сосредоточены вокруг вопроса о том, на чьей стороне оказались евреи после прихода советской власти, а в более широком смысле – о еврейском патриотизме на фоне знаковых событий в истории республики. Таковы, к примеру, книги «Евреи Латвии и Советская власть, 1928–1953: научный очерк» (Дрибин, 2010) или «История Латвии. XX век» (Блейере, 2005). В короткой по сравнению с названными выше изданиями брошюре, изданной Объединением, заслуги в построении двух государств, а как следствие и проявление двойной лояльности имеют положительную оценку, признанную не только самими репатриантами, но и в некоторой

266

Глава 8 Общинные структуры выходцев из стран Балтии в Израиле

степени властями Латвии, о чем свидетельствует поддержка работы над сборником, оказанная посольством республики в Израиле. Стоит обратить внимание и на подборку биографий, включенныхвсборник.Значительнуючастьотобранныхисторических личностей составляют активные участники сионистского движения. Среди фигур, отличившихся в развитии двух государств, названы, к примеру, рожденный в Пскове израильский историк Х. Бейнарт и экс-глава Шабак И. Харэль, появившийся на свет в Витебске. В биографии последнего важно, что семья его серьезно пострадала от коммунистов, что стало поводом для переезда из Советской России в Даугавпилс. Х. Бейнарт, оказавшись в Риге в возрасте 6 лет, ходил там в еврейскую гимназию, а также служил в армии. Таким образом, заметно совпадениевоценкахролиеврееввисторииЛатвии,которыедаютвыходцы из республики в Израиле и местные историки, связанные с общиной.

Помимо этого Объединение занимается публикацией периодических изданий. В архивах организации сохранился выпуск журнала «Яд вэ-Яад» (А. Валк, 2018), который датируется 1977 г. С 2003 г. организация печатает бюллетень «Эцлейну», состоящий из статей на русском и иврите. Вторые, как правило, представляют собой сокращенный пересказ русскоязычной версии. В некоторых случаях приведены цитаты на латышском языке. Основной массив размещенных там материалов посвящен предстоящим или завершившимся мероприятиям по случаю еврейских праздников или памятных исторических дат, также опубликованы статьи о выдающихся членах организации и их родственниках, отличившихся в борьбе за свободу выезда из СССР или организации общинной жизни в Латвии и Эстонии.

267

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

Бюллетень содержит информацию об открытии еврейских музеев в Таллинне, Лиепае, музея гетто и музея Ж. Липке в Риге, синагоги в эстонской столице. Помимо этого авторами издания рассматриваются основные итоги взаимных визитов первых лиц Латвии, Эстонии и Израиля. Часть публикаций посвящена политической ситуации в прибалтийских республиках, а также особенностям общинной жизни там.

В рамках Объединения выходцы из Эстонии имеют свою секцию, иногда устраивающую отдельные мероприятия. Как уже упоминалось выше, участие евреев из региона в нескольких волнах алии привело к тому, что в Израиле у представителей семей первых репатриантов сохранились порой уникальные предметы и свидетельства, характеризующие довоенный быт общины. В случае с Эстонией данный факт помог создать музей эстонского еврейства, основой для экспозиции которого стал упоминавшийся выше архив. Работу над созданием музея вел М. Рыбак, который сам репатриировался в начале 1970-х гг. ИсториясозданногоиммузеяначаласьсИнтернет-сайта,зарабо- тавшего в марте 2006 г., с помощью которого была предпринята попытка собрать воспоминания эстонских евреев. По словам самогоМ.Рыбака,откликнаэтотпризывпревзошелвсеожидания. Помимособственновоспоминанийвыходцевизреспублики,приехавших в Палестину в 1930-е – 1940-е гг., удалось найти и редкие предметы, часть которых пришлось «выпрашивать» у наследников (Рыбак, 2016). При этом для кого-то вещь, к примеру, шапочка студенческой корпорации, относилась к категории «старого хлама», в то время как другие, как говорил М. Рыбак в интервью, «неохотно расставались с вещами» (Рыбак, 2016). Объединение активно поддерживало работу над архивом и музеем

268

Глава 8 Общинные структуры выходцев из стран Балтии в Израиле

эстонского еврейства, содействуя поиску новых свидетельств и распространению информации через бюллетень «Эцлейну». Музей находится в Таллинне на улице Кару, 16, соседствуя с Общинным центром и синагогой. Еще в 1924 г. по этому адресу была открыта еврейская школа, возобновившая свою работу в 1990 г. (Еврейский музей Эстонии, 2016).

Отдельная организация была создана спасенными во время Холокоста евреями из Лиепаи в Израиле. В середине 1980-х гг. Ассоциация издала два информационных буклета, первый из которых включал лишь имена и адреса выживших в Катастрофе, второй был дополнен воспоминаниями, написанными на идише, немецком и английском. Активность данного общества тесно связана с деятельностью общинных структур латвийских евреев в США. Кроме того, регулярно проводятся слеты лиепайчан, один из которых в 2007 г. был организован в Израиле (Слеты евреев Лиепаи…). Вместе с тем по своему влиянию Ассоциация существенно уступает Объединению выходцев из Латвии и Эстонии.

Общинные структуры евреев из Литвы в Израиле

Во многом схожий путь в процессе институционализации общинных связей прошли выходцы из Литвы в Израиле. Однако есть у них и своя отличительная особенность, заключающаяся в стремлении объединяться не только по принципу выезда из конкретной страны, но и в более широких рамках общности евреев-литваков (Якимова, 2019). В данном случае под последними понимается не религиозное течение, а совокупность

269

Часть 2 «Русский» Израиль сегодня и в исторической перспективе

потомков евреев Великого княжества Литовского, имеющих историческую, лингвистическую и географическую связь (Litvak…).

Ассоциация литовских евреев в Израиле была основана еще в период ишува – в 1932 г., затем в нее вливались представители новых волн алии. Первоначальной своей задачей объединение ставило оказание помощи переселенцам в Палестине. В 1990-е гг. на фоне восстановления независимости республики, сопровождавшейся переосмыслением ее истории, организация сосредоточила свое внимание на борьбе с антисемитизмом ифальсификациейисторическихфактов.Несмотрянато,чтоэта проблема в равной степени актуальна для всех трех прибалтийских республик, именно выходцы из Литвы, где погибло 94 % довоенного еврейского населения (Katz, 2008), предпринимали наиболее активные действия для того, чтобы воспрепятствовать реабилитации пособников нацистов. На начальном этапе первостепенное значение сохранял вопрос о привлечении к ответственности литовцев, принимавших участие в убийствах евреев. Тогда же начал издаваться информационный бюллетень «Литва. Преступление и наказание». Наибольшую известность приобрел выпуск №6 за январь 1999 г. В нем помимо статей, рассказывающих об особенностях отношений между литовцами и евреями в годы Второй мировой войны, Холокосте на территории республики, а также еврейском вопросе во времена советской власти, содержится список из нескольких тысяч имен тех, кто причастен к уничтожению литовских евреев. Он составлен по городам с краткой характеристикой населенного пункта, включающей численность довоенной еврейской общины там, времени прихода в город нацистов и реакции литовского населения на это. Отдельно описываются сроки уничтожения евреев в каждом

270

Глава 8 Общинные структуры выходцев из стран Балтии в Израиле

из приведенных населенных пунктов (Melamed J.A. ed., 1999). Особый лист из 117 человек перечисляет лиц, совершивших наиболее страшные преступления. В конце 1990-х гг. литовские власти не инициировали арестов перечисленных в издании коллаборационистов. Более того, в 2011 г. офис редактора и автора многих материалов той публикации, руководителя Ассоциации Й. Меламеда сам подвергся обыску Интерпола по запросу прокуратуры Литвы на том основании, что в списках, напечатанных за 12 лет до этого, фигурировали имена национальных героев республики (Ben-Moshe, 2011). Несмотря на то, что о существовании издания в Литве, безусловно, знали давно, повышенное вниманиекнемубылосвязаноспоявлениемименизнегонасайте Ассоциации.

Еще одним направлением деятельности организации стала борьба с уравниванием советского и нацистского влияния на Литву, в отношении которых применяется термин «оккупация». В 1998 г. Й. Меламед попытался обратиться к тогдашнему президенту республики В. Адамкусу с тем, чтобы предотвратить создание общей комиссии по оценке преступлений советского и нацистского режимов, однако не смог этому воспрепятствовать. Комиссия была создана, а в числе ее участников оказался экс-директор мемориала «Яд ва-Шем» И. Арад. Работа комиссии продолжалась в течение семи лет, а ее итогом стало утверждение, что Холокост на территории Литвы совершался преимущественно местными пособниками нацистов. Такой вывод стал основанием для преследования И. Арада, однако формальным поводом для расследования против него было то, что во время Второй мировой войны он состоял в партизанском отряде, боровшемся с нацистами в Литве. В результате генеральная проку-

271