6.Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.

Учение Платона – система объективного идеализма. Объективный идеализм утверждает, что дух, мышление, идеи существуют объективно, независимо от сознания и первично по отношению к природе. Идеи существуют сами по себе.

Объективный идеализм говорит о некоем объективном мире идей или эйдосов.

Идеи более подлинны, чем вещи, которые мы воспринимаем своими чувствами.

Основные элементы мышления – идеи. Мы правильно мыслим, если наше мышление соприкасается с миром идей.

Идея или эйдос – природа чувственной невосприимчивости – нематериальность. У Платона – это особая действительность.

Основные свойства эйдосов (идей)

1.Идея – подлинное бытие вещи.

Определения идеи:

Идея есть сущность вещи, которую мы познаем мышлением.

Идея есть то, что делает вещь тем, что она есть.

Идеи вечны и неизменны. Существуют сами по себе.

Если бы они менялись каждый день, то существование мира вряд ли возможно.

Бытие материальное и идеальное.

Структура бытия:

материальный мир –> мир идей (подлинное бытие – идеи добра, справедливости, счастья и т.д.) –> идея Блага

Благо – это идея Бога, абсолютная гармония.

Мир рассматривается как восхождение от менее общего к более общему и, наконец, к самому общему и в своем роде единственному.

Телеология – учение о целесообразности. Человеческая жизнь и явления природы подчинены целям и есть реализация к-л цели или идеи. Природа в особенности, потому что она наилучшим образом устроена. У Платона цели – это этические ценности.

Идеальное государство.

Платон предлагает новый тип государства – совершенное. Совершенное государство – наилучшее правление, где руководят немногие одаренные, профессиональные люди. Главный принцип которых – справедливость.

Совершенное государство обладает четырьмя доблестями: 1) мудростью; 2) мужеством; 3)благоразумием; 4) справедливостью.

Платону видит идеальное государство во главе с философами, созерцателями чистых и вечных идей, которых защищают воины и которым все жизненные ресурсы доставляют свободные земледельцы и ремесленники.

Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость. Это понятие наполнено у Платона экономическим, политическим и социальным содержанием. Наилучшая государственная система должна обладать рядом черт нравственной, экономической и политической организации, которые в своем соединительном действии обеспечивают решение самых важных задач. Такое государство должно обладать силой собственной организации и средствами ее зашиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения, во-вторых, оно должно осуществлять систематическое и достаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами. В-третьих, оно должно руководить духовной деятельностью и творчеством. Выполнение всех этих трех задач означало бы осуществление «идеи блага» как высшей идеи, правящей миром.