20. Система и метод философии Гегеля.

Гегель Георг-Вильгельм-Фридрих. (1770 – 1831). Хотел стать священником. Основной труд «Наука логики». Занял кафедру философии Берлинского университета. Выдающееся значение философии Гегеля заключалось в том, что он в качестве метода построения своей системы предлагает диалектику ( т.е. принцип, согласно которому нечто развивается через борьбу противоположностей). В ней Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал законы и категории диалектики.

Система Гегеля состоит из ЛОГИКИ, ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ и ФИЛОСОФИИ ДУХА.

Логика (Учение о Бытии Уч. о Сущности Уч. о понятии)

Философия природы (Механика, Физика, органика)

Философия духа:

Субьктивный дух (антропология, феноменология, психология)

Обьективный дух (право, мораль, нравственность)

Абсолютный дух (искусство, религия, философия).

Гегель пытается понять, что представляет собой путь к познанию Абсолюта. Он считает, что сознание должно пройти ряд форм и ступеней, чтобы достичь абсолютного знания. Абсолютное должно не созерцаться и чувствоваться, а пониматься. Мышление и разум рассматриваются Гегелем как независимая от человека и человечества абсолютная сущность природы, человека, всемирной истории.

Абсолютная идея - система самодвижущихся и саморазвивающихся идей, которые в поступательном шествии порождают всю действительность.

Абсолют – не статическая, а развивающаяся субстанция, ее развитие носит диалектический характер, т.е. происходит через отрицание наличных состояний, их превращении в свою противоположность и снятие этой противоположности.

Абсолют – это дух, нуждающийся в самопознании и осуществляющий это самопознание через развитие человеческого знания.

21. Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.

Позитивизм — направление философии, возникшее в 1830-40-е гг. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от ненаучных черт и опиралась только на достоверное научное знание. . Основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857) полагал, что «позитивное» знание дает только наука. Что касается других форм общественного сознания, то их эффективность познавать мир находится в зависимости от меры рациональности. Философия занимает особое место в системе общественного сознания, но и она как наука несостоятельна, ибо ее предметом являются «метафизические проблемы». Эти проблемы выходят за рамки обьективной реальности. Более того, они не решаются известными формами и методами научного познания

Философия должна исследовать только факты (а не их внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, применять научный метод. Все мистическое, мифическое и метафизическое следует устранить из науки. Представителей физики интересует, как действует закон всемирного тяготения, но он не задается «глупым» вопросом, а почему действует этот закон? Познанию подлежат лишь факты эмпирического опыта, явления, а не сущности. Заявляется открытый феноменализм и фундаментальность уступает место проблемам прикладного характера.

В условиях, когда ставка делается на науку и развитие техники, человек превращается в средство сомнительных целей.

Философские школы сциентистского направления разрабатывают философские проблемы науки, формируя мировоззрение научно-технической интеллигенции и тех слоев общества, которые рассматривают научно-технический прогресс как единственное средство решения глобальных проблем современности. Позитивизм отказывал философии в праве на собственное знание, не учитывал обстоятельства, что философия – это особая форма освоения мира в отличие от науки, Ее нельзя ни отождествить с наукой, ни противопоставлять ей.