- •Министерство культуры российской федерации
- •Санкт-петербургский государственный университет кино и телевидения
- •История и философия науки
- •Содержание
- •Введение
- •Разделi Общие проблемы философии науки
- •Тема 1. Предмет философии науки как особый раздел философского знания
- •1.1. Особенности предметной сферы философии науки
- •1.2. Наука и философия и их взаимосвязь
- •Литература
- •Тема 2. Наука в культуре техногенной цивилизации
- •2.1. Традиционный и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности
- •2.2. Наука и духовная культура. Основные функции науки в жизни общества
- •2.3. Формы вненаучного знания
- •Литература
- •Тема 3. Возникновение науки и основные стадии её исторической эволюции
- •3.1. Генезис науки и проблема её исторической периодизации
- •3.2. Пранаука в структуре традиционных цивилизаций Древнего Востока
- •3.3. Античная философия и наука
- •3.4. Философия и наука в эпоху Средневековья
- •3.5. Перестройка основ научного мышления в эпоху Возрождения
- •3.5.1. Реформация и её влияние на науку
- •3.5.2. Научная революция XVI – XVII веков: формирование основ экспериментально-математического естествознания
- •3.6. Наука и философия Нового времени. Становление классического и неклассического этапов в развитии науки
- •3.6.1. Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени
- •3.6.2. Классическая наука и её основные характеристики
- •3.6.3. Становление идей и методов неклассической науки
- •Литература
- •Тема 4. Основные концепции философии науки
- •4.1. Первый этап развития позитивизма
- •4.2. Второй позитивизм (махизм или эмпириокритицизм)
- •4.3. Третий позитивизм (неопозитивизм или логический позитивизм)
- •4.4. Четвертый позитивизм (постпозитивизм)
- •4.4.2. Методология научно-исследовательских программ
- •4.4.3. Концепция научных революций т. Куна
- •4.4.4. Эпистемологический анархизм п. Фейрабенда
- •Литература
- •Тема 5. Структура и методы научного познания
- •5.1.Научное знание как сложная развивающаяся система
- •5.2. Методы научного познания
- •5.2.1. Общелогические методы и приемы
- •5.2.2 Методы эмпирического исследования
- •5.2.3. Методы теоретического исследования
- •Литература
- •Тема 6. Динамика научного познания
- •6.1. Движущие силы развития научного познания: интернализм и экстернализм
- •6.2. Эволюционно-кумалитивистская и революционно-антикумалитивистская модели развития науки
- •6.3. Проблемные ситуации в науке
- •6.4. Становление развитой научной теории
- •Литература
- •Тема 7. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •7.1. Взаимодействие традиций и новаций в науке
- •7.2. Научные революции как «точки бифуркации» в развитии знаний
- •7.3. Научная рациональность и ее исторические типы
- •Литература
- •Тема 8. Особенности современного этапа развития науки
- •8.1. Постнеклассическая наука, ее принципы и тенденции развития
- •8.1.1. Освоение самоорганизующихся синергитических систем и новые стратегии научного поиска.
- •8.1.2. Принцип глобального эволюционизма и его влияние на современную науку
- •8.1.3. Главные характеристики постнеклассической науки
- •8.2. Компьютеризация науки, её проблемы и следствия
- •8.3 Этические проблемы современной науки. Кризис идеала ценностно-нейтрального знания
- •8.3.1 Этика науки. Проблемы профессиональной и социальной ответственности ученых
- •8.3.2 Этические вопросы специальных наук
- •8.4 Роль науки в преодолении глобальных проблем современности
- •8.5. Современная наука и проблемы развития информационного общества
- •8.5.1 Информатизация как предпосылка формирования информационного общества
- •8.5.2 Информационное общество и проблема глобализации
- •Литература
- •Тема 9. Наука как социальный институт
- •9.1. Понятие науки как социального института
- •9.2. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности
- •9.3. Научная коммуникация как совокупность форм и методов профессионального общения в научном сообществе
- •9.4. Наука в системе социальных ценностей. Сциентизм и антисциентизм
- •9.5. Наука и экономика. Инновационная экономика
- •9.6. Наука и власть, проблемы государственного регулирования науки
- •Литература
7.3. Научная рациональность и ее исторические типы
За европейской цивилизацией закрепилось значение рационально организованной цивилизации, которой присущ дух целесообразного и прагматического решения проблем. Для того, чтобы раскрыть природу этой глобальной ориентации на устройство социальной действительности и принципы ее исторического изменения, надо ответить на вопрос о том, что представляет собой феномен рациональности как определенная характеристика мысли и действия. Обычно ее связывают с такими параметрами, как целесообразность, эффективность, логичность, ясность и разумность, экономичность, законосообразность, научность и т.д.
Очевидно, что в этом контексте рациональность должна интерпретироваться как тип сознания, создающий предпосылки для эффективных форм познания и преобразования действительности. Традиционно в классической философии такую характеристику сознания связывали с его способностью обеспечивать понятийно-дискурсивное и логически обоснованное познание реальности. А указанную способность объясняли тем, что в структуре познания наряду с ощущениями, восприятием, памятью, эмоцией, волей и другими компонентами выделяли и рационально-логическое мышление, которое провозглашалось высшей познавательной способностью человека, обеспечивающей ему возможность целенаправленного, обобщенного и опосредованного познания действительности. В современных интерпретациях структуры сознания часто выделяют когнитивные и ментальные пласты или компоненты. Первый ответственен за реализацию рационально-понятийного отношения к миру и стремление достичь объективно-истинного знания о нем. Второй – за субъективные переживания, оценочные суждения, а также эмоциональные состояния «жизни сознания» (вера, надежда, радость, тоска, справедливость и др.). Реально действующее сознание всегда характеризуется неразрывным единством когнитивного и ментального начал. Таким образом, рациональность как неотъемлемая характеристика сознания человека может быть определена как способность обобщенного, опосредованного и сущностного познания действительности, выраженного в вербально-понятийной форме. Наличие этой способности сознания позволяет человеку не только познавать глубинные и закономерные связи и отношения, но и обеспечивать возможность эффективной трансляции знания в культуре посредством передачи информации в знаково-символической форме от одной социальной системы в другую.
В современной культуре именно наука наиболее рельефно репрезентирует рациональную способность сознания. Поэтому сегодня чаще принято говорить о феномене именно научной рациональности и анализировать различные ее типы. Понятие «научная рациональность» полисемантично. Можно выделить несколько смысловых аспектов его содержания:
характер и уровень упорядоченности исследуемых в науке систем, который фиксируется в форме идеальных объектов различной степени общности;
способ понятийно-дискурсивного описания и объяснения исследуемой реальности;
совокупность норм и методов научного исследования, которая фиксируется в определенном типе методологической рефлексии и стиле научного мышления.
Именно третий смысловой аспект термина «научная рациональность» стал наиболее популярным и востребованным в современной философии науки. Выделяют разные модели научной рациональности: индуктивистская (Р. Карнап), дедуктивная (К. Гемпель), тематическая (Дж. Холтон) и др. Одной из хорошо обоснованных интерпретаций научной рациональности является разработанная в отечественной философии науки (В.С. Степин, В.С. Швырев, П.П. Гайденко, В.Н. Порус и др.) историко-генетическая ее концепция, в рамках которой выделяются три исторических типа научной рациональности: классический, неклассический, постнеклассический. Каждый из них характерен для определенного исторического этапа существования науки, последовательно сменявших друг друга на протяжении четырех столетий развития техногенной цивилизации. Тип научной рациональности, согласно В.С. Степину, - это состояние научной деятельности, представленной как отношение «субъект - средства исследования – объект» и направленной на получение объективной истины.
Классический тип рациональности в научной деятельности, понятой как отношение «субъект - средства – объект», выделяет объект в качестве главного компонента указанного отношения. При этом усилия ученого тратятся на то, чтобы как можно полнее исключить из теоретического объяснения и описания объекта всё, что относится к субъекту, средством и методам познания. В этом усматривается необходимое условие получения объективного и истинного знания об объекте. На этом этапе ни ученые, ни философы не учитывают активность субъекта, влияние познавательных средств на процесс познания, а также не осознают социокультурной обусловленности содержания оснований науки.
Неклассический тип научной рациональности, в отличие от классического характеризуется осознанием влияния познавательных средств на объект. Это влияние учитывается и вводится в теоретические объяснения и описания, то в структуре научной деятельности: «субъект – средства – объект» внимание исследователя акцентируется на объекте и одновременно на средствах. А так как средства познания использует субъект, то начинает приниматься во внимание его активность. Но по-прежнему не осознается тот факт, что цели науки, определяющие стратегии научного поиска обусловлены мировоззренческими и ценностными установками, доминирующими в культуре.
Постнеклассический тип рациональности – это выход на уровень осознания того факта, что знания об объекте соотносятся не только с особенностями его взаимодействия со средствами, но и ценностно-целевыми структурами деятельности субъекта. Другими словами, признается, что субъект влияет на содержание знаний об объекте не только в силу применения особых исследовательских средств и процедур, но и в силу своих ценностно-целевых установок, которые напрямую связаны с вненаучными, социальными ценностями и целями. В постклассике социальная жизнь, её ценности и цели признаны компонентами (явными или неявными) научного знания, что с неизбежностью перестраивает весь категориальный аппарат философии науки.