4AtZAKAFwW

Литература

1.Васильева В.Н., Жигунова Г.В. Социальная экология: учебное пособие / В.Н. Васильева, Г.В. Жигунова; под ред. Г.В. Жигуновой. – Мурманск:

МАГУ, 2017. С. 2236.

2.Пахомов Ю.Н. Формирование экочеловека: методологические принципы и программные установки / Ю.Н. Пахомов. – СПб.: Санкт-Петер- бургский университет, 2002.

3.Федоров Н. Ф. Супраморализм, или Всеобщий синтез / Н.Ф. Федоров // Федоров Н.Ф. Сочинения. – М., 1992.

4.Федоров Н.Ф. Записка об неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим / Н.Ф. Федоров // Федоров Н.Ф. Сочинения.

М., 1992.

5.Циолковский К.Э. Неизвестные разумные силы / К.Э. Циолковский. М., 1991.

Вопросы для самопроверки

1.Назовите основополагающие проблемы в русском космизме.

2.Все ли антропокосмисты связывали перспективы социоприродного взаимодействия с рационализацией взаимоотношений человека и природной среды?

3.Как Вы понимаете смысл идеи Н. Федорова, согласно которой. Разум человека развивается посредством осознания своей зависимости от природных сил и процессов?

4.Согласны ли Вы с Н. Федоровым, утверждавшим, что оптимальное управление природными процессами может быть достигнуто за счет объединения сил всего человечества?

5.Какая идея лежит в основе суждения К.Э. Циолковского о заселенности планет?

6.Согласны ли Вы с позицией А.Л. Чижевского, в соответствии с которой все аспекты человеческой деятельности зависят от процессов, протекающих в космической среде?

7.Какая концепция, разработанная В.И. Вернадским, имеет значение, как для развития социальной экологии, так и для перспектив рационализации природопользования?

40

ТЕМА 3. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЗАРУБЕЖНОГО ИНВАЙРОМЕНТАЛИЗМА

План:

1.Теоретические источники и социальные предпосылки формирования инвайроментализма. Основные направления инвайроментализма.

2.Инвайроментальные аспекты институциональных и неоинституциональных теорий.

3.Экологическая составляющая теории общества рисков.

4.Развитие теорий экологической модернизации.

1. Теоретические источники и социальные предпосылки формирования инвайроментализма.

Основные направления инвайроментализма

Название науки «социальная экология» или «экосоциология» используется в отечественных научных исследованиях. В англоязычных странах эта наука получила название инвайроментализма (environmental окружающая среда; sociology – социология).

Следует отметить, что история инвайроментализма связана с европейскими традициями социал-дарвинизма, географической школы, эволюционизма, натурализма, на основе осмысления которых сложилась американская социально-экологическая традиция. Освоение естественнонаучной проблематики в американской социологии проходил под влиянием идей Спенсера, Дюркгейма, Зиммеля и др. европейских социологов, что способствовало возникновению весьма плодотворной американской социальноэкологической мысли.

Становлению социально-экологических традиций в американской социологии также способствовала экономическая обстановка в стране, обусловившая переход от аграрного развития к индустриализации и урбанизации, способствовавший осознанию необходимости перехода от экстенсивных методов ведения хозяйства к интенсивным формам использования природных ресурсов.

В условиях перехода к новым формам взаимодействия с окружающей средой сформировались четыре направления трансформации практики природопользования:

1)экономизм – наиболее сильное и традиционное для американского общества научное направление, отличавшееся оптимистическим отношением к перспективам разрешения экологических противоречий и позитивной оценкой деятельности существовавших социальных институтов;

2)трансцендентальная аргументация основывалась на идее бого-

избранности американского народа, наделенного неисчерпаемыми природными богатствами, что предполагало естественное, стихийное отноше-

41

ние к экологическим затруднениям и обоснование выжидательной стратегии;

3)политическое направление основывалось на критическом отношении к идеям реформизма, поскольку в условиях плюралистической американской демократии трудно определить в чьих интересах должны осуществляться реформы, если природная среда используется в частных интересах и индивидуальных инициатив каждого, т.е. с целью удовлетворения общих интересов;

4)реформизм, сторонники которого были объединены пониманием необходимости социальных реформ для сохранения качества социальной и природной среды, но их действия были рассогласованными, что оборачивалось вариативностью экологических прогнозов и социальных проектов.

Наличие противоречий между сторонниками трансформации практики природопользования, рассогласованность их представлений по поводу экологической обстановки, разнонаправленность выдвигаемых социальных проектов, выявляя наличие существенных противоречий в отношении ближайших и конечных целей реформ, средств их осуществления и планируемых результатов, стимулировали развитие инвайроментального движения.

Инвайроментализм, возникший на почве разногласий между сторонниками трансформации практики природопользования, не был единым экологическим движением. Среди основных направлений инвайроментализма выделяют:

консервационизм;

охранительное движение;

экологизм.

Идеи консервационизма могут быть отнесены к утилитарному направлению в инвайроментализму, разрабатывавшемуся Б. Фернау и Дж. Пиншо. Следует сказать, что они оба входили в состав администрации Т. Рузвельта, что позволило им реализовать свои проекты в качестве общенациональной программы. Они предлагали провести реорганизацию социальных институтов в целях рационализации практики природопользования и повышения его продуктивности. Пиншо считал, что контроль за развитие экономики со стороны федерального правительства позволит вывести общество из хаоса, порождаемого рыночными свободами в сфере предпринимательской деятельности. В работе «Борьба за консервационизм» он обозначил следующие направления деятельности правительства

вэтом направлении, которые стали основополагающими принципами консервационизма:

обеспечение экономического роста;

предотвращение нерациональных издержек в природопользовании;

эгалитарное распределение природных ресурсов.

42

Осмысляя идеи Дж. Пиншо, творчески развил идеи консервационизма Дж. Пауэлл, который сформулировал идею опосредованного механизма управления природопользованием со стороны правительства через законодательную систему, используемую по усмотрению предпринимателей на местах. Таким образом, консервационизм был ориентирован на разработку конкретных технологий управления практикой природопользования, а не на осуществление социальных реформ в национальном масштабе.

Концепции охранительного движения разрабатывались сторонниками сохранения дикой природы (Мюир, Кэтлин, Лоу, Элиот и др.), которые видели в охране природы и рациональном природопользовании проявление более глубоких мотивов и ценностных ориентаций, что позволяет провести некоторые параллели между их идеями и базовыми принципами русских антропокосмистов. В частности, они считали, что Природа есть наиболее совершенное, наделенное духовными качествами сущее, являющееся разумным началом всего живого. Сторонники охранительного движения выступали за сохранение дикой природы, которая обладает собственной ценностью независимо от перспектив ее использования в практике природопользования.

Представители экологизма, выстраивая модель социоприродного взаимодействия, видели назначение социальной системы в обеспечении оптимального функционирования экосистемы и предотвращении ее кризисных состояний. Таким образом, основная роль человечества, по мнению экологистов (Дж. Марша, Э. Иста, Э. Росса, Ф. Клементса и др.) заключается в сохранении динамического равновесия экосистем. Созвучна с идеями русского антропокосмизма идея А. Леопольда, который считал, что «разумно то, что стремится к сохранению целостности, стабильности, совершенства биологического сообщества, а неразумно все то, что стремится к обратному»1.

Экологисты, обосновывая необходимость сохранения динамического равновесия экологических систем, занимались разработкой проблем экологической этики и пропагандировали необходимость создания специальных институтов для ограничения деятельности тех людей, тип поведения которых не ориентирован на реализацию экологически оправданного социального поведения. Человек в экологических концепциях является создателем новых типов среды и потому должен быть наделен развитыми способностями реагировать на изменение среды разумным способом.

Следует обратить внимание на созвучность идей экологистов и антропокосмистской проблематики. Экологисты, решая вопрос о непредсказуемости социального и биотического взаимодействия, разработали концепцию Морального сообщества, которое включает в сферу морали не

1 Цит. по: Кулясов Н.П. Экологическая модернизация: теория и практика. СПб.: ВВМ, 2004. С. 18.

43

только деятельность социальных институтов, но и экосистемных элементов. Обосновывая эту концепцию, экологисты высказывают предположение о функциональной равноценности понятий «симбиоз» и «образец поведения». Следствием обоснования этого положения становится рассмотрение этической сферы как области сознательного ограничения свободы действий в борьбе за существование. Распространению экологически оправданного социального поведения способствует деятельность специально создаваемых социальных институтов, призванных осуществлять контроль за поведением людей, которые не соблюдают экологические нормы.

Сторонники экологизма, решая вопрос о праве человека на индивидуализм, связывают его с опосредованной разумом способностью человека взаимодействовать с природной средой.

Идеи экологистов получили дополнительное обоснование и развитие в классической социально-экологической концепции Чикагской шко-

лы социологии в 20-е годы ХХ века, методологической платформой которой стали идеи Чикагской школы философии (прагматизм Дж. Мида, Дж. Тафтса, Дж. Энджелла, Э. Эймса, Э. Мура; инструментализм Дж. Дьюи).

Дьюи считал, что природа человека соединяет в себе биологическое и социальное начала на основе их биосоциального паралелелизма, в соответствии с которым биологические инстинкты и социальнгое поведение функционально равноценны, поскольку ориентированы на удовлетворение потребностей организма и восстановления равновесия с окружающей средой. Оптимальность удовлетворения потребностей достигается посредством предварительного исследования среды и наличных условий. Таким образом, путь к удовлетворению потребностей связан с необходимостью оценки средовых условий, что предполагает наличие у человека представлений о целесообразности своих действий и ответственности за их последствия.

Классическая концепция социальной экологии Чикагской школы социологии связана с именами Р. Парка, Э. Бэрджесса, Р. Маккензи. Их исследования связаны с проблемами города, что предопределило эмпирическую направленность Чикагской школы. Основатель Чикагской школы Харпер не случайно считал основной задачей социологических исследований решение конкретных социальных проблем.

Социально-экологическая концепция основывается на рассмотрении общества как сложного организма, обладающего социокультурными и биотическими свойствами, лежащими в основе социального развития. Социальные изменения проходят несколько стадий, связанных с эволюцией от биотического к культурному уровню. Движущей силой этих изменений является конкуренция, трансформирующаяся в соревновательную кооперацию на культурной стадии. Парк выделяет четыре этапа в развитии от биотического к социальному уровню и соответственно этим стадиям четыре формы конкуренции:

44

Экологический порядок есть результат пространственного взаимодействия физических индивидов; экономический порядок формируется как следствие взаимоотношений между людьми, возникающих в процессе производства, распределения и обмена продуктов; политический порядок отражает сущностные характеристики экономических процессов, выявляя в них еще более тесные и разнообразные связи; культурный – является следствием реализации традиций, формирующихся в процессе общественного развития.

Поскольку социальный организм представлен совокупностью индивидов, перемещающихся в пространстве, то именно миграционное поведение, образующее макроуровневую экологическую структуру, является предметом социальной экологии. Иерархия экономического, политического и культурного этапов эволюции, соответственно, изучается, как социологией, так и экономикой, политологией и антропологией.

В социально-экологической концепции Парка основным биотическим фактором является соотнесенность личной свободы со свободой передвижения, сочетаемая с другими гранями свободы, характерными для современного общества: свобода конкуренции, свобода политическая, свобода совести.

Если центральным понятием культурно-антропологической экологии Парка является свобода, как основная характеристика современного общества, то у Л. Вирта и А. Хоули доминирующим в характеристиках среды становится пространственный аспект, а социальная экология становится наукой о пространственно-временном измерении социума.

Макензи, определяя основные категории социальной экологии, рассматривал: 1) экологическую организацию как пространственную организацию населения и институтов в локальном или более обширном обществе; 2) экологическое доминирование как функциональный аспект простран-

ственных отношений; 3) экологическую последовательность как времен-

ные изменения в экологическом сообществе. Поскольку социальные и политические институты имеют пространственную основу, возникают и существуют в соответствии с изменяющимися природными условиями, то осмысление экологического процесса является фундаментальным основанием всех социальных наук.

45

Использование социально-экологических методов (зонирование, социальное картографирование) позволили выявить и описать различные социальные связи с множеством переменных, что обусловливает высокую оценку их значения для развития эмпирической социологии.

Абстрактность пространственно-временного функционализма социальной экологии была подвергнута критике с разных концептуальных подходов, что стимулировало дальнейшее развитие эмпирической социологии:

1.Социокультурная школа, отталкиваясь от социально-экологической методологии, подчеркивала зависимость поселенческих структур от культурных доминант (целей, ценностей, норм, символов и пр.

2.Социология города, используя экологический подход, разработала методологию анализа социальной сферы, используя для анализа подсистем города такие переменные, как социальное положение, уровень урбанизации и сегрегации с использованием данных переписей, что позволило исследовать зависимые переменные и исследовать на их основе зависимую переменную: социальную организацию.

Человеческое сообщество стало рассматриваться как функциональная единица, взаимодействующая с окружающей средой. Именно в процессе этого взаимодействия формируется социальная организация, являющаяся основной характеристикой человеческого сообщества. Социальный атомизм Парка был заменен организационным функционализмом Хоули, определявшим сообщество как территориально-локальную систему (экосистему) взаимосвязей между функционально дифференцированными частями.

О. Данкан и Л. Шноре, рассматривая вслед за Парком структуру со- циально-экологического процесса с выделением четырех компонентов (население, среда, технологии взаимодействия со средой, организация), сосредоточили свое внимание на функционировании социальной организации. Это противопоставило социальную экологию, как науку о социальной организации (коллективной адаптации популяции к среде) культурологическому и бихевиористскому подходам к проблеме социальной организации, что позволило преодолеть односторонность их подходов. Односторонность культурологического подхода к проблеме социальной организации в теоретических конструкциях теоретиков культуры была связана с игнорированием существование пространства, а односторонность бихевиористских концепций была обусловлена тем, что эти вопросы считались неприемлемыми на макроуровне.

Правда, и социальная экология не избежала критики. Ее критиковали за то, что она избавилась от природной среды, заменив ее социальной средой.

Односторонность культурологического и бихевиористского научных подходов была преодолена в созданной в США в 70-е годы XX века новой инвайроментальной парадигме, в которой нашло отражение осознание опасности экологического кризиса. С экологическим кризисом связывают такие феномены, как загрязнение окружающей среды, дефицит природных

46

ресурсов, перенаселение, последствия урбанизации и т.д. Все эти явления, безусловно, оказывают влияние на развитие социума.

Инвайроментальные социологи, развивая методологию социальной экологии, обратили внимание на некоторые недостатки социологической традиции:

1)жесткое определение предмета социологии, порожденное дюркгеймовским социологзмом;

2)веберовская традиция, связанная с ориентацией на индивидуальную оценку ситуации и игнорирование ее пространственных характеристик.

Преодолевая односторонность этих подходов, авторы новой инвайроментальной парадигмы в развитии социологической теории выделили два периода:

1)развитие социологии до возникновения новой инвайроментальной парадигмы;

2)развитие социологии, обусловленное влиянием новой инвайроментальной парадигмы, обосновывающей взаимозависимость социальной

иприродной переменных.

Новая инвайроментальная парадигма связана с обоснованием следующих базовых положений:

1)жизнедеятельность людей отличается от жизни животных значимостью не только генетической наследственности, но и культурного наследия;

2)социальные и культурные доминаты являются главным фактором человеческой жизнедеятельности;

3)в силу присущего культуре кумулятивного эффекта ее развитие может быть бесконечным, что позволяет надеяться на принципиальную разрешимость всех социальных проблем.

Таким образом, новая инвайроментальная парадигма соединяет в себе общие для своих предшественников характеристики: антропоцентризм, социальный оптимизм, использование политических средств, надежду на позитивную роль новых технологий и др.

Американский инвайроментализм, пришедший на смену борьбе за гражданские права, ориентировался в решении социально-экологических проблем на участие в традиционных политических институтов и использование традиционных политических средств, а также на совершенствование технологий.

2.Инвайроментальные аспекты институциональных

инеоинституциональных теорий

Развитию инвайроментализма способствовали социально-экономи- ческие теории конца XIX века, трансформировавшиеся в 40–60-е годы XX века в институциональные теории. В этих теориях анализировалось

47

социально-экономическое развитие, выяснялись причины динамических изменений в области экономики, выявлялись закономерности общественного развития.

Наиболее известными представителями американского институционализма являются Б. Веблен, У. Митчелл, Дж. Комонс, благодаря которым был создан фундамент для развития институциональных теорий.

На базе институциональных теорий стали развиваться неоинституциональные концепции, теория постиндустриального общества, на теоретическом фундаменте которых зародились концепции модернизма и теории модернизации.

Термин «постиндустриальное общество», будучи одновременно и философским и социологическим понятием, обозначает современный этап перехода экономически передовых стран Западной Европы и Северной Америки от индустриального к постиндустриальному типу общества. Специалисты, занимающиеся исследованием этого перехода, обращают внимание на то, что производство постиндустриального ориентировано не на объемы, а на качество продукции, на обеспечение разнообразия рынка и запросы потребителя. Производственная деятельность в условиях нового типа общества характеризуется интенсификацией всех процессов и фокусированием внимания на характере и качестве деятельности людей, что предполагает анализ личностных особенностей работников, от профессионализма, компетентности, квалифицированности, дисциплинированности и ответственности которых зависит производительность труда и эффективность экономики в целом.

Для теорий постиндустриального общества огромное значение приобретает анализ возможностей повышения заинтересованного отношения к результатам деятельности всех категорий наемных работников. В теориях постиндустриального общества уделяется внимание вопросам стимулирования творческой инициативы людей, исследованию значения межкультурных контактов для повышения эффективности экономики, анализу роли диалоговых форм социального, политического и технологического взаимодействия для развития общества. Особое значение имеет изучение этих проблем для определения перспектив социоприродного взаимодействия, выработки стратегий взаимоотношений общества с окружающей природной средой.

Предпосылки для разработки теорий постиндустриального общества возникли в середине ХХ века, когда после окончания второй мировой войны, вопреки прогнозам роста первичного (добывающего) и вторичного (перерабатывающего) секторов экономики, наблюдалось стремительное развитие третичного сектора, связанного со сферой услуг в области торговли, рекламы, досуга, здравоохранения, образования и т.д. Эти процессы стимулировали повышение уровня образованности населения.

48

Теория постиндустриального общества получила развитие благодаря исследованиям Р. Арона и Д. Белла. По мнению Д. Белла, различия между доиндустриальным, индустриальным и постиндустриальным обществом обусловлены: 1) типом ресурсов; 2) методами их использования; 3) характером отношения человека к окружающему миру и другим людям.

В рамках теории постиндустриального общества получили развитие разнообразные концепции: теории постиндустриального капитализма, постиндустриального социализма, экологического постиндустриализма, конвенционального постиндустриализма и др. Общим теоретическим основанием для всех этих концепций является констатация отличия новой социальной реальности от общества, существовавшего на более ранних ступенях общественного развития. Основными характеристиками нового типа социальной реальности являются:

1)снижение роли материального производства;

2)развитие сектора услуг и информации;

3)изменение характера человеческой деятельности;

4)использование новых типов вовлекаемых ресурсов;

5)трансформация социальной структуры.

Теории постиндустриализма однотипно рассматривают общественное развитие. Они абсолютизируют роль научного эмпирического знания и точных наук, обосновывают их значение для развития общества. В частности, это характерно для концепции стадий индустриального общества У. Ростоу и теории нового индустриального общества Дж. Гелбрейта. Гелбрейт критиковал не только умозрительность идеалистической философии, но также и экономические теории за их оторванность от политики, социальных институтов и культуры. Он стремился объединить экономическую теорию с социологией, создав на базе их синтеза более объемную со- циально-философскую теорию, которую предлагал назвать «общей теорией экономической системы».

Р. Арон, разрабатывая вопросы постиндустриального развития, называл свою теорию «теорией зрелого индустриального общества». Тоффлер свою концепцию позиционировал, как «теорию сверхиндустриального общества» или «теорию общества третьей волны». З. Бжезинский для обозначения своей теории использовал название «теория технотронного общества», Р. Дарендорф – «теория посткапиталистического общества», Г. Маркузе – «теория продвинутого индустриального общества».

Все теории постиндустриального общества примерно одинаково подходят к вопросам периодизации процесса общественного развития, выделяют три стадии развития общества: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. При этом они утверждают, что экономически развитые страны благодаря достижениям научно-технической революции перешли к новому, постиндустриальному, этапу общественного развития.

49