4AtZAKAFwW

деятельности, как интеллектуальный и эмоционально-психический, так и социальный зависят от состояния и процессов, протекающих в окружающей космической среде. Он исходил из того, что Солнце находится на небольшом расстоянии от Земли и его излучение оказывает существенное воздействие на развитие земных процессов. Согласно Чижевскому, в зависимости от Солнца находится как природа Земли, так и поведение людей, постоянно находящихся под воздействием космических факторов. Целью науки является познание закономерностей солнечного воздействия на поведение людей и течение социальных процессов. Научные исследования должны выявить закономерности «…во всех проявлениях органического и неорганического мира... объять одною общею универсальной теорией социальную эволюцию человечества...».

Чижевский, разрабатывая свою теорию, осуществил систематизацию и анализ данных о периодических пятнах на Солнце и проявлениях солнечной активности, о влиянии этих явлений на исторические события и поведение человеческих масс. Данный подход основан, таким образом, на применении законов природы для объяснения социальных явлений. Согласно Чижевскому, история общества, его развитие и эволюция является результатом постоянного взаимодействия между человеком и природой.

Чижевский считал, что Солнце является единственным источником энергии для всех форм земной жизни, включая естественную эволюцию живых организмов и производственную деятельность.

Согласно Чижевскому, образование пятен на Солнце является циклическим, повторяющимся процессом. Согласно расчетным данным важнейших обсерваторий мира, один цикл продолжается 11 лет. В одном цикле солнечной активности он выделял четыре чередующихся периода: 1) период минимума; 2) период увеличения активности; 3) период максимума и 4) период деградации.

Электромагнитные колебания, порождаемые Солнцем, являются фактором, обусловливающим тот или иной уровень сплоченности людей, распространение тех или иных настроений, идей и взглядов в социуме. Изменения солнечной активности в разные периоды оказывают различное влияние на жизнедеятельность общества. Чижевский пришел к выводу, что увеличение солнечной активности становится фактором увеличения социальной напряженности, роста человеческой активности во всех ее проявлениях. Чижевский благодаря этим исследованиям констатировал наличие неразрывной связи между историей человечества и космическими процессами, что позволило ему разработать целостную концепцию, раскрывающую специфику взаимодействия космических явлений и событий в земной жизни.

Идея о зависимости человеческой истории от астрофизических факторов была высказана Чижевским достаточно рано. В одной из своих ранних работ («Астрономия, физиология и история»), опубликованной в 1921 году, он выявил функциональную зависимость между историческими

30

событиями и колебаниями солнечных процессов. В более поздней, широко известной работе Чижевского «Земное эхо солнечных бурь» (1973) обосновывается воздействие физико-химических процессов на Солнце на массовые исторические процессы земной жизни (войны, революции, эпидемии, миграцию народов и др.). Циолковский, познакомившийся с трудами А.Л. Чижевского, увидел в идеях молодого ученого «создание новой сферы человеческого разума».

Согласно предположениям Чижевского, солнечная энергия оказывает влияние на формирование врожденных личностных качеств. Поскольку солнечная энергия способствует развитию и реализации потенциально заложенных в человеке способностей, интеллекта, различных видов активности, то, следовательно, она является источником формирования культуры. Таким образом, социальная жизнедеятельность населения Земли в той или иной мере обусловлена распределением электромагнитных сил по поверхности планеты. Для подтверждения этого вывода Чижевский провел колоссальную работу по систематизации исторических фактов.

Развитие общества Чижевский представлял как процесс, порождаемый, с одной стороны, силами социального порядка и, с другой стороны, космическими силами природы. Рассматривая крупные исторические события, связанные с деятельностью народных масс, Чижевский проанализировал исторические процессы, происходившие в истории многих государств за 2 414 лет. Этот исторический анализ проводился в сочетании с анализом данных о числе пятен на Солнце с 1610 года. Путем «наложения» данных этих двух было выяснено, что изменения в процессе исторического развития оказались одновременными с колебаниями физикохимических процессов, протекавших на Солнце.

Исследование исторических событий, в которых принимали участие широкие массы, позволило ученому сделать вывод о цикличности всемир- но-исторического процесса. Причем каждый цикл истории общества связан с жизнедеятельностью на этом отрезке времени всего человечества. Периоды цикла массовой возбудимости в целом совпадают с периодами солнечной активности, о которых говорилось выше. Причем исторический цикл в среднем равен по своей продолжительности солнечному, т.е. 11 годам. Чижевский на основе этих совпадений сделал вывод о совпадении периодов концентрации исторических массовых событий с периодами максимумов солнечной активности, и наоборот.

Итак, согласно базовым положениям теории Чижевского, «Состояние предрасположения к поведению человеческих масс есть функция энергетической деятельности Солнца». Чижевский считал, что солнечная энергия, достигнув Земли, способствует переводу потенциальной нервной энергии больших масс людей в кинетическую, что диктует необходимость снятия напряжения и обеспечения разрядки посредством активной деятельности. При наличии идеи и общих целей, объединяющих людей, им-

31

пульсивно возрастающая нервная возбудимость и социальная раздражимость масс приводит к массовым социальным движениям, которые могут принципиально изменить общий социокультурный фон. Если в обществе нет идеи, объединяющей большие социальные группы, то активное влияние солнечных потоков на людей, согласно Чижевскому, приводит к росту аномальности индивидуального и группового поведения (хулиганства, преступности, экзальтации, коллективной истерии).

Таким образом, по мнению А.Л. Чижевского, мыслительные, поведенческие и производственные процессы обусловлены солнечной энергией. Именно энергия солнца способствует реализации потенциально заложенных в человеке духовных качеств, интеллекта, других видов социальной активности. Историческое развитие, по Чижевскому, это равнодействующая как социальных сил, так и внешних космических сил. В связи с этим ученый подчеркивает необходимость глубочайшего осмысления и разумного использования закономерностей влияния космоса на земные процессы.

Научная общественность по достоинству оценила инновационный потенциал работ Чижевского. Его идеи получили мировое признание, в 1939 году он был выдвинут на соискание Нобелевской премии.

4. Концепция ноосферы в учении В.И. Вернадского

Все ранние антропокосмисты (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский), связывая перспективы развития человеческого общества с рационализацией социоприродного взаимодействия, относили к нему развитие бережного отношения к природе, экологизацию ценностных ориентиров, увеличение объема знаний о природных процессах и месте человека в космосе. Исходя из этих перспективных целей, выдающийся русский ученый, геохимик и минералог, академик Владимир Иванович Вернадский (1863–1945) главным условием их достижения считал осознание человеком того, «…какой должна быть его жизнь, каковы должны быть ее условия, на каких ценностях она должна базироваться и того… из каких принципов исходят… совершаемые им действия по отношению к природному или социальному окружению»1. В.И. Вернадского в связи с этим справедливо и по праву считают видным представителем антропокосмизма.

В.И. Вернадский, также как и А.Л. Чижевский, в своем мировоззрении стремился к органическому соединению естествознания и обществознания. Он – основоположник геохимии, биогеохимии, радиогеологии и учения о биосфере и ноосфере, естественнонаучного направления в антропокосмизме. Он ввел в научный оборот понятие «живое вещество» (совокупность всех живых организмов Земли). Термин живое вещество является аналогом понятия «биосфера», которое появилось в науке еще в 18 веке.

1Пахомов Ю.Н. Формирование экочеловека: методологические принципы и программ ные установки. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2002. С. 20.

32

Термин «биосфера» и сейчас широко используется как учеными, так и простыми людьми.

Идея биосферы возникла у В.И. Вернадского еще в студенческие годы, когда он слушал лекции В.В. Докучаева, содержавшие в зачаточном состоянии будущую концепцию биосферы. Термин «биосфера» впервые появился в его публикациях в 1911 году. В 1921-1923 годах, читая лекции в Сорбонне, Вернадский неоднократно использовал этот термин и, таким образом. Способствовал его популяризации и распространению. Позднее в 1926 году он опубликовал книгу под названием «Биосфера». Вернадский определял биосферу как целостную оболочку Земли, заселенную жизнь и качественно преобразованную ею1.

Более узкое определение биосферы предложено американским ученым Дж. Хатчинсоном: «Биосферой называется та часть земного шара, в пределах которой существует жизнь»2.

Следует отметить, что в обоих случаях отсутствует понимание биосферы, в которое включены и живые организмы и учтена их преобразующая роль по отношению к живой природе. Поэтому более адекватным является следующее определение биосферы, в соответствии с которым она т представляет собой целостную оболочку Земли, качественно преобразованную жизнью и включающую в себя всю совокупность организмов3.

Структуру биосферы рассматривают в четырех различных аспектах: геологическом, геохимическом, экологическом и биотическом.

Геологический аспект представляет собой вертикальный срез структуры биосферы. Речь здесь идет о том, что биосфера частично или полностью охватывает три геологических оболочки: верхнюю часть литосферы, гидросферу и нижнюю часть атмосферы (тропосферу).

Глубина слоя литосферы определяется неоднозначно. Одни считают, что она составляет 1-2 км, а другие приводят цифру 10-15 км. Разница эта объясняется тем, что первые в качестве нижней границы биосферы считают глубину современного распространения жизни, то есть те горизонты литосферы, где температура не более 100 градусов, что ставит пределе для большинства форм жизни. Некоторые формы жизни существуют при температуре +200, +300 и даже +400 градусов.

Другие относят к биосфере все горизонты, испытавшие на себе в ту или иную геологическую эпоху влияние жизни, то есть преобразованные жизнью.

Исходя из трактовки, предложенной Вернадским, второе мнение является более правильным, о чем свидетельствует мысль Вернадского о

1Вернадский В.И. Химическое строение Земли и ее окружение. – М, 1956, С. 57, 63.

2Хатчинсон Д. Биосфера // Биосфера. – М., 1972. С. 9.

3Платонов Г.В. Диалектика взаимодействия общества и природы. – М.: МГУ, 1989.

С. 47-48.

33

«былых биосферах» как ушедших вглубь Земли продуктов взаимодействия живой и неживой природы в прошлые геологические эпохи.

Глубина гидросферы составляет 11 км, то есть до максимальной глубины океанов. В среднем глубина гидросферы составляет 6,5 км.

Высота тропосферы равняется 10-22 км, причем нижний предел относится к полюсам, а верхний – к экватору Земли.

Геохимический аспект структуры биосферы связан с ее геохимическим составом. В этом смысле биосфера состоит из четырех компонентов:

1)биоты;

2)биогенных веществ (большая часть атмосферных газов, известняки, уголь, битумы, сланцы, нефть, торф и т.п.);

3)биокосных (биоабиогенных) веществ (почвы, коры выветривания,

воды);

4)абиогенных веществ (продукты тектонической деятельности, метеориты и т.д.).

Экологический аспект может быть иначе назван еще горизонтальным или территориально-акваториальным. В этом отношении можно выделить такие структурные единицы биосферы, которые включают в себя

иживые организмы и среды их обитания, как экосистемы (экологические системы) или биогеоценозы.

Термин экосистемы получил распространение в англоязычных странах. В остальном мире чаще употребляется термин биогеоценоз. К экосистемам и биогеоценозам относят одни и те же системы (сообщества орга-

низмов вместе с окружающей их абиотической средой) на той или иной территории или акватории.

Главными компонентами экосистемы (биогеоценоза) являются следующие:

1)биоценоз, то есть сообщество растений (фитоценоз), животных (зооценоз), бактерий (микробиоценоз), грибов (микоценоз), находящихся с ложных отношениях противоречивого единства между собой и с окружающей их абиотической средой;

2)биотоп (от греч. «биос» - жизнь и «топос» - место) или экотоп, то есть месторасположение, однотипный по своему характеру участок местности, составляющий абиотическую среду обитания данного биоценоза, Эта среда включает в себя и микроклимат – климатоп; почву, грунт – эдафотоп (от греч. «эдафос» - почва); водную среду – гидротоп; внутреннюю для экосистемы атмосферу – аэротоп и характерный для данной местности рельеф.

К четвертому биотическому аспекту биосферы следует отнести организацию ее главного действующего начала - живого вещества или биоты. Основными компонентами биоты выступают: совокупность растений (фитосфера) и совокупность животных (зоосфера). Разумеется, что пространственного разделения между растениями и животным миром не

34

существует, ибо нет таких территорий или аква торий, где бы жили только животные или тольког растения.

К фитосфере наряду с высшими растениями относят водоросли (микробиосферу) и грибы (микобиосферу), которые выполняют в жизни биосферы чрезвычайно важную роль. По количеству составляющих его видов растительный мир втрое меньше животного: ныне в науке описано порядка полумиллиона видов растений и полтора миллиона животных. Что касается живой массы растений, то она, наоборот, в 100 с лишнирм раз превосходит массу животных: биомасса растений составляет 99%, а масса животных – менее одного процента от общей биомассы Земли.

Все перечисленные компоненты биосферы не существуют сами по себе, а взаимосвязаны и образуют целостную систему. Биосфера начала складываться и развиваться вместе с возникновением и развитием жизни на Земле. Первые живые существа, возникшие на Земле миллиарды лет назад, начали формировать первичную биосферу с присущими ей круговоротами веществ и энергии. Ныне она представляет целостную саморегулирующуюся систему, а также саморазвивающуюся систему. Вещественным источником биосферы являются элементы приповерхностных оболочек Земли, а энергетическим – солнечная радиация. Природные круговороты вещества и энергии послужили своеобразной колыбелью человечества. Поэтому нельзя беззаботно относиться к возможным нарушениям круговоротов, опасность которых связана с интенсификацией производственной деятельностью и превращением человека, по определению В.И. Вернадского, в геологическую силу.

Вернадский, осознавая возросшие возможности человеческого разума, посредством которой человек может осушать моря, передвигать горы, изменять русла рек и т.д., ввел новое понятие «ноосфера», ставшее фундаментальным для его учения о ноосфере. Учение о ноосфере (сфере разума) разработано В.И. Вернадским в его фундаментальной работе «Научная мысль как планетное явление» и ряде других его работ.

Ноосфера (от греч. nous: разум и sphaira: область; букв.: сфера разума) – область планеты Земля, охваченная разумной преобразующей деятельностью человека. Это часть биосферы, процессы в которой включены в сферу управленческой деятельности людей.

В.И. Вернадский, развивая концепцию ноосферы, утверждал, что составной частью всех запасов энергии на нашей планете является физическая и духовная сила людей, т.е. человек является определенным источником энергии, входящей в энергетический потенциал всей планеты. По мнению основоположника учения о ноосфере, антропогенная деятельность современного человека по своему воздействию на природу сравнима с геофизическими силами Земли. Современный человек обладает объемом энергии, достаточным для создания условий перехода биосферы Земли на новую стадию ее эволюции – стадию ноосферы.

35

Ноосфера, будучи определенной ступенью в развитии окружающей природной среды, представляет собой преобразованную человеческой жизнедеятельностью биосферу. Переход биосферы на стадию ноосферного развития является закономерным и необратимым, так как обусловлен законами эволюционирования мыслящей оболочки Земли. Ноосферу Вернадский рассматривает как процесс, как постоянное расширение мыслящей оболочки Земли, обусловленное совершенствованием разума и увеличением масштабов разумной деятельности человека. Переход биосферы на стадию ноосферы возможен при условии подключения к процессу эволюции силы человеческой мысли (в первую очередь научной) и активной осмысленной деятельности. Называя мысль геологической и энергетической силой, Вернадский имеет в виду те грандиозные изменения в окружающей среде, которые влечет за собой осознанная человеческая деятельность, опирающаяся на научные и технические достижения.

Стадия включения Земли в сферу «мыслящей оболочки» наступает лишь на определенном этапе развития мыслительной деятельности человека. Ноосфера, по мнению Вернадского, только начинает формироваться. Как пишет Вернадский, земная планета начинает превращаться в звезду, «созданную» одним из 3,5 миллионов биологических видов – человеком. За счет человеческого вмешательства радиоволновое излучение нашей планеты сравнялось с излучением Солнца в спокойном состоянии. На Земле идут совершенно иные, космохимические реакции, синтезируются абсолютно новые химические элементы.

Вернадский считал, что мыслящая оболочка Земли является реальным состоянием современного этапа ноосферного развития, но его дальнейшему развитию угрожает использование научно-технических открытий в разрушительных целях. В статье «Война и прогресс науки» ученый с тревогой напоминал о нравственной ответственности ученых за использование научных открытий. Именно активная научная мысль, по мнению Вернадского, представляет собой основной фактор перехода биосферы на стадию ноосферы. На этом этапе вся биосфера Земли охвачена человеческой мыслью и активно преображается ею. При этом «программа» постепенного перехода заложена в самой биосфере, следовательно, она сама предполагает, направляет и способствует этому развитию.

Переход планеты на стадию развития «разумной оболочки» Вернадский считал таким же неизбежным и естественным, как и появление жизни на Земле. Возникновение ноосферы является проявлением закономерного, непрерывного эволюционного развития. При этом человек, по мнению Вернадского, не венец творения, а лишь очередная ступень эволюции живых организмов. Эволюция видов, в ходе которой постепенно изменяется их влияние на окружающую среду, переходит естественным образом, к эволюции самой биосферы.

36

Такой же естественный характер носит и развитие разумной деятельности и, следовательно, науки. Вернадский пишет по этому поводу следующее: «Научное знание... не может приводить к результатам, противоречащим тому геологическому процессу, созданием которого оно является». Таким образом, развитие науки способствует эволюционированию биосферы, отражая естественные геологические законы. Следовательно, биосфера Земли и разумная деятельность человечества в своем развитии взаимно обогащают и способствуют развитию друг друга.

Ученые, будучи, по мнению Вернадского, наиболее передовыми представителями человечества, отражают в себе его лучшие интеллектуальные и моральные качества, новые идеи и взгляды. Наука и научная деятельность, направленная на преображение биосферы Земли, ее геологических процессов, энергетики, по убеждению Вернадского, являются «природным явлением». Он аргументирует это тем, что возникновение и развитие науки обусловлено развитием человеческой деятельности. Человек, будучи вовлеченным в сферу научной деятельности, направленной на оптимизацию социоприродного взаимодействия, согласует цели и результаты своей деятельности с природой, чем восстанавливает нарушенную связь с нею.

Как и все антропокосмисты, В.И. Вернадский, размышляя о будущем человечества, ратовал за целостное восприятие мира человеком, не позволяющее бездумно относиться к природе и ее преобразованиям в процессе антропогенной деятельности. Деятельность человека должна осуществляться с учетом законов эволюции и интересов ныне живущих и будущих поколений людей, только в этом случае она будет фактором, способствующим переходу к стадии ноосферного развития.

Основным источником формирования нового нравственного отношения человечества к природе Вернадский считал сплоченность всех людей во имя интересов будущего. По его мнению, «нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы»1.

Вернадский считал, что жизнедеятельность общества должна быть согласована с законами природы, что предполагает, во-первых, знание этих законов и, во-вторых, правильное их применение в практике природопользования, учитывающего интересы всех людей. Это предполагает необходимость формирования и развития следующих личностных характеристик в процессе общего образования и профессиональной подготовки:

креативность и творческое мышление;

ответственное отношение к практике природопользования. Вернадский, размышляя о будущем биосферы, акцентирует внима-

ние на необходимости развития нравственного отношения к деятельности у каждого человека. Таким образом, идеи Вернадского о значении нравственной составляющей в природопреобразующей деятельности человека

1 Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 1989. С. 148.

37

перекликаются с «проектом безусловной нравственности» Н.Ф. Федорова, связывавшего развитие общества и природы с воплощением в жизнь всеобщей нравственности.

Сравнение четырех антропокосмистских концепций позволяет выделить наличие различных подходов к решнию общих проблем:

1.Возможность выхода разумных существ за пределы своей планеты обосновывается как Федоровым, так и Циолковским. Однако эта идея развивается ими в различных направлениях:

– Федоров говорит о заселении солнечной системы воскресшими поколениями человечества, которым недостаточно места на поверхности Земли.

– Циолковский миссию межпланетных перемещений отводит высшим и более совершенным по сравнению с людьми существам, согласующим свою деятельность с «абсолютной волей Вселенной».

2.Для антропокосмистов имеет значение тема зависимости земных процессов от солнечной активности, но решается она ими по-разному:

– Федоров обосновывает возможность воздействия человечеством на электромагнитные явления на Земле, а позднее во всей солнечной системе, заселенной людьми.

– Чижевский развивает мысль о необходимости осмысления и обдуманного использования закономерностей влияния солнечной активности на земные процессы, в первую очередь, на поведение масс людей.

3.Все антропокосмисты, обосновывая идею о развитии человеческого разума, освещают этот вопрос по-разному:

– Чижевский говорит о конкретных прикладных задачах знаний мыслящего человечества, выполнение которых должно базироваться на неоспоримых научных фактах, получаемых регулярно опытно-исследователь- ским путем (исторические факты и данные исследований обсерваторий

ит.п.).

–Вернадский, Федоров и Циолковский делают упор именно на его эволюции, постепенном усовершенствовании человеческого разума:

а) об эволюции биосферы в «разумную оболочку» (Вернадский); б) осознание «Причины космоса», заключающей в себе высшее бла-

го, стремление к совершенству, достигается общение с более совершенными разумными существами (Циолковский);

в) раскрытие в человеческом разуме разума природы, которая начинает осмысленно регулироваться, управляться человеком и перестает быть для него «врагом» (Федоров).

4. Обоснование духовной и физической связи человечества с прошлыми поколениями и возможности их энергетического влияния на людей имеет существенные различия в теоретических концепциях:

–Федоров обосновывает необходимость воскрешения всех поколений людей, ушедших из жизни.

38

– Циолковский, анализируя эволюцию обитателей Вселенной, приходит к выводу, что эти «прошедшие существа», хотя и не являются составным элементом тела человека, все же существуют и сейчас, но в силу того, что они образованы материей с более древней физической структурой, являются невидимыми для нас.

Вместе с тем оригинальные авторские концепции антропокосмистов включают в себя ряд теоретических положений, которые являются общими для антропокосмизма в целом:

1)обоснование наряду с миром, управляемым людьми, существования «мира космоса», как чего-то незыблемого, неподвластного и пока непознанного человеком, но реагирующего на наши воздействия и способного к саморазвитию;

2)констатация существования мышления, как природного явления, до появления человека на Земле;

3)обоснование способности природы, которая, будучи субъектом развития, тем или иным образом реагировать на воздействия человека, адаптироваться к ним;

4)обоснование недопущения опасного для общества предела изменений природы человеком («проблема устойчивости жизни», по определению Вернадского);

5)рассмотрение возникновения человеческого разума и общества в качестве необходимой ступени развития природы, неизбежного проявления ее законов;

6)обоснование постоянной эволюции разумной деятельности чело-

века;

7)обоснование необходимости осознания истинной системы связей между природой и обществом, пока еще не познанной человеком.

Итак, согласно основополагающим идеям русских антропокосмистов:

природопокоряющее мышление человека должно быть заменено космическим мышлением, включающим идею единства человека и Вселенной. Данная замена предполагает необходимость длительной подготовки, всеобщего обязательного воспитания, способствующего раскрытию способностей и характера каждого, «указывающие каждому и что он дол-

жен делать, и с кем он должен нести свой труд в деле обращения слепой силы природы в управляемую разумом…»1;

основой формирования нового отношения к среде обитания, стремления жить в гармонии с ней является сплоченность и объединение людей.

Таким образом, концепции русских антропокосмистов базируются на утверждении значимости сохранения связей человека с другими людьми и с природой.

1Федоров Н.Ф. Записка об неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим // Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1992. С. 91–92.

39