gasprinskiy-3tom-1

Хлебная торговля300

Движение хлебной торговли в воротах Черного моря выражается следующими цифрами: 1) за первые 9 месяцев 1888 г. вывезено из Одессы, Севастополя, Николаева, Бердянска, Таганрога, Ростова на Дону и Новороссийска – 219 846 900 пудов разного зерна, 2) за такое же время 1889 г. вывезено из тех же портов – 192 мил<лионов> 205 000 пуд. и 3) в показанное время текущего года недовывезено, по сравнению с прошлым годом 27 мил<лионов> 641 900 пуд. Это – массив слишком чувствительный для края, живущего главным образом хлебной торговлей. Недовывоз усугубляется тем обстоятельством, что рядом с уменьшением экспорта вообще систематически уменьшаются и цены на хлеб.

Недоразумение болгар301

Вследствие боязни болгарских правителей, чтобы не приехал в Болгарию какой-либо влиятельный русский, недавно произошёл следующий смешной случай:

Общество гагаринского пароходства по Дунаю и Чёрному морю увеличило на днях свою флотилию приобретением нового парохода, именующегося «Граф Игнатьев». Рущукскому агенту этого общества прислана была телеграмма ожидать вечером прибытия «Графа Игнатьева». Начальник телеграфной станции уведомил немедленно об этом уездного начальника, который, в свою очередь, сообщил Стамбулову о таком неожиданном казусе. Убеждённый, что дело идёт о графе Николае Павловиче Игнатьеве302, Стамбулов предписал местным властям ни под каким видом не дозволять графу Игнатьеву сходить на берег. На другое утро «Графа Игнатьева» в Рущуке уже не оказалось. На вопрос полиции, куда он девался, агент отвечал, что «Граф Игнатьев», не останавливаясь в Рущуке, отправился прямо в Систово. Уездный начальник донес об этом телеграммой Стамбулову, который послал по телеграфу в Систово запрос. Ему отвечали по телеграфу же, что «Граф Игнатьев» пробыл лишь около часа у пароходной пристани и затем отправился далее в Виддин. Стамбулов телеграфировал тогда в Виддин, прибыл ли туда граф Игнатьев, и только на этот раз получил обстоятельный ответ, в котором объяснялось, что пароход «Граф Игнатьев», под командой такого то, действительно прибыл в Виддин.

81

1889, 3 декабря. – № 42

Люди, знающие и наблюдающие по внешним признакам <…>303

Люди, знающие и наблюдающие по внешним признакам, могут понять характер и состояние народа и страны.

Где много хорошо устроенных дорог – там наверно идёт бойкая торговля. Обилие библиотек указывает на любовь народа к науке и знанию. Точно так же число газет и школ или сумма, идущая на чтение и обучение по каждой стране, служат лучшим мерилом его просвещения и цивилизации. Дикие и полудикие не питают нужду в чтении и не учатся; чем выше народ, тем более он читает и учится. Есть страны, где весь народ, мужчины и женщины, умеют читать и писать. Там даже учат слепых и глухонемых особым способом!

Вот сведения о периодической печати разных стран. В Германии издаётся 5500 журналов и газет; в Англии издаётся 3000 газет и журналов; во Франции 2819; в Италии 1400; в Австро-Венгрии 1200; в Испании 850; в России (к 1890 г.) 686 газет и журналов.

Россия, к сожалению, занимает последнее место в этом случае. Хотя население её вдвое больше Германии и втрое больше Франции. Соображая число газет с числом населения, разница ещё более очевидна. Например, Италияпри20 миллионахнародаимеет1400 разных изданий; это значит одно издание на 14 тысяч человек; Россия при 106 миллионах имеет 686 газет, т. е. одну газету на 155 тысяч человек.

Из мусульманских земель в Турции издаётся 87 газет; в Египте 30, Тунисе 3; Персии 3 и у индийских мусульман 43 издания.

На начальное обучение с каждого жителя приходится в Пруссии 2 руб., в Швейцарии 2 руб. 50 коп., во Франции 1 руб. 25 коп., в Бельгии 2 руб. 75 коп., в Англии 2 руб. 65 коп. и в России 13 коп.

Русским народностям ещё предстоит сделать многое, чтобы догнать в учебном деле западные страны.

1889, 10 декабря. – № 43

Отрадно слышать <…>304

Отрадно слышать, что часть русско-татарских учителей, питомцев учительских семинарий, смотрят на своё призвание более широко, чем-то могло бы казаться. Они, не ограничиваясь обыденным, школьным учительствованием, стараются по мере сил и умения учить во-

82

обще все окружающее общество, для чего многие из них заняты самообразованием и изучением родной речи и грамоты. Мы с особенным удовольствием слышали о начатых литературных работах некоторых учителей-мусульман Оренбургского и Закавказского учебных округов. Так, один из них уже окончил «Биографию Сократа» на татарском языке305; другой составил словарь и учебник русского языка; третий составляет для татар «Начала педагогии», четвёртый, окончив срок обязательный учительской службы, открывает частное училище, где с одинаковым успехом ведёт преподавание русского и родного языка, пятый делает то же, показывая ещё детям кое-какие ремёсла, усвоенные самим в семинарии.

Ну и слава Богу; путь хороший. Сами будете довольны, и общество помянет вас добром.

1889, 17 декабря. – № 44

Было время, и оно недалеко <…>306

Было время и оно недалеко, когда старики мурзы, представители разных мурзацких родов Крыма, в интересах общего блага и охраны своих сословных польз, дружно и искренне совещались о делах сословия и дружно проводили его где следует, оставляя в стороне мелкие взаимные счёты и разногласия. Тогда мурзацкая среда была более почтенна, более уважаема, чем то мы видим теперь.

Со смертью Болатукова, Тащи-Оглу, стариков Хункаловых, Аргинских, Крымтаевых, Ширинских, не говоря уже о Кая и Адиль беях, сословие это быстро пошло к упадку во всех отношениях.

Взаимныесчётыинесогласиямурзпричинилинемалобедипотерь, всем известных в Крыму, чтобы тут повторять. Не пора ли, господа, по примеру почтенных отцов, подать друг другу руку и сообща, с единственной целью общего блага, заняться нашими общественными делами, с коими соприкасаются наши важные интересы и самое наше существование? Кроме сословных дел, мы, как старшие и привилегированные среди остального населения, обязаны сделать кое-что хорошее и для народа. Не пора ли при встречах и собраниях отводить час, два на обсуждение общественных дел: это сблизит, примирит всех и облагородит наше существование.

Помянем добрую память наших стариков и постараемся подражать им в стремлении к общему благу.

83

1889, 30 декабря. – № 46

Вскоре выйдет из печати <…>307

ВскоревыйдетизпечатисочинениесодержателяБакинскойРусскоТатар<ской> школы С. М. Ганиева308 – Самоучитель татарского языка с русско-татарским словарём.

Учитель Бахчисарайской русско-татарской школы <…>309

Учитель Бахчисарайской русско-татарской школы г<осподин> Али Челеби Баданинский310 при участии ходжа Ахмед Эфенди составляет учебник русского языка для татар с сравнительной грамматикой.

Мы слышали, что автор уголовного романа «Хадича» <…>311

Мы слышали, что автор уголовного романа «Хадича», г<осподин> Молла Загер Бигеев312, окончил новый роман, который вскоре должен появиться в свет.

1890 год

1890, 8 января. – № 1

От редакции313

Всем доброжелателям, приветствовавшим восьмой год нашего издания, выражаем глубочайшую благодарность и наилучшие наши пожелания. Вместе с тем просим их извинить нас за то, что при всём желании, по неимению времени, не можем писать каждому особо.

Вдекабрьских номерах газеты мы говорили <…>314

Вдекабрьских номерах газеты мы говорили подробней о праздновании означенного юбилея в Уфе и других городах. Вообще мусульмане без различия местностей с большим интересом отнеслись к этому знаменательному для них событию, что и было выражено сотней телеграмм, полученных в Уфе в день празднования 4 декабря. Мы

84

упоминали о речах, произнесённых тогда в Собрании Ахуном Османовым и представителем медресе г<осподином> Тукаевым. На этот раз приведём в простом переводе часть стихотворения стерлитамакского мудерриса Абдурахман Эфенди ...?

«Во славу Бога это день (4 декабря) радостен и блестящ; покрылась вся земля пурпуром и цветами довольства. Все цветёт и торжествует сегодня; и люди и все окружающие ликуют».

«Розами и сиянием наполнилось Духовное Собрание; оно приняло сегодня множество дорогих гостей. Из фонтана великодушия Императора Александра III, получив сегодня награду, радуется все духовенство».

«Город Уфа торжествует и сияет сегодня; под охраной Государя, мусульмане ликуют сегодня».

1890, 15 января. – № 2

Предложением от 23 декабря 1889 г. <…>315

Предложением от 23 декабря 1889 г. за № 7509 господин министр внутренних дел, статс-секретарь Дурново316 по Высочайшему повелению сообщил Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранию, что Государь Император на всеподданнейшем докладе его, при коем подвергнут был на Высочайшее благовоззрение верноподданнический адрес духовенства и светских лиц магометанского исповедания, по случаю празднования столетнего юбилея Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, в 19 день декабря, соизволил начертить «БЛАГОДАРИТЬ».

О таковом Высочайшем соизволении предложено Духовному Собранию объявить по принадлежности.

Вот копия адреса:

Ваше Императорское Величество, Всемилостивейший Государь! Великая и Мудрая Прабабка Вашего Императорского Величества, в Боге почившая Императрица Екатерина II, в неусыпном попечении о благе своих подданных, в 22 день сентября месяца 1788 года Высочайше повелеть соизволила: для заведования духовными делами магометан учредить на восточной окраине, в центре магометанского населения Империи, в г. Уфе, Оренбургское Магометанское Духовное Собрание, которое, в силу этого Высочайшего повеления, и было в 4-й день декабря месяца 1789 года. Торжественно празднуя сегодня столетней юбилей этого знаменательного события и вознося горячие

85

молитвы Аллаху о здравии и благоденствии Вашего Императорского Величества и всего Августейшего Дома, магометанское население Оренбургского духовного округа в лице своих собравшихся на торжество представителей, ощущает сердечную потребность и приемлет смелость повергнуть к стопам Вашего Величества чувства благоговейной и беззаветной преданности Престолу и Отечеству, всегда готовое, по первому слову Верховного Вождя земли русской, принести всякие жертвы на защиту Престола и на благо Отечества.

Вашего Императорского Величества верноподданные: Подлинное подписано Оренбургским муфтием и 62 духовными и

светскими лицами.

К сему адресу, кроме присутствовавших на торжестве юбилея мусульман, телеграммами на имя г<осподина> муфтия М. Я. Султанова317 присоединились ещё многие верноподданные мусульмане из разных мест округа, таковы: имам 2 соборной мечети в Казани Салихов, прихожане и ученики Ананаевского медресе318, муллы селений Казанского уезда Забиров, Максютов, Мухтаров, Мустафа Мурза Александрович и подполковник князь Акчурин из Самары; прихожане соборной мечети Ахуна Рамеева из Стерлитамака; заступающий место председателя Стерлитамакской Земской Управы Абдуль Меджит Кутлуюлов; Ахун Магомед Гали Девлекамов с прихожанами из Касимова; Ахун из Симбрска, Ахуны мечетей г. Троицка с прихожанами и другие.

1890, 30 января. – № 4

От редакции319

Лица, не внесшие подписную сумму приглашаются выслать таковую в самом непродолжительном времени во избежание перерыва в получении газеты.

«Энциклопедия наук» предположенная к изданию в этом году, настолько обширна, что может появиться в свет не ранее конца года, о чём извещаем лиц, обращавшихся с вопросами.

Бахчисарай320

Недавно открытый в городе приёмный покой с бесплатным отпуском лекарств надо признать лучшим деянием нашего общественного управления. Он приносит столь существенную пользу населению,

86

особенно беднейшей его части, что г<оспода> гласные и в особенности инициатор и ревнитель дела, член Управы Мустафа Мурза Давыдович321 заслуживают искренней благодарности.

Как интересы народного здравия, так и торгово-промышленные пользы города до известной степени обуславливаются деятельностью и мерами общественного управления. Мы думаем, что г<оспода> гласные согласятся с нами, что развитие торгово-промышленной жизни нашего городка требует работ и мер поддержки и поощрения.

Одной из таковых мер могло бы быть устройство скотопригонного базара. Ялта, Севастополь и все ближайшие волости весьма охотно обращались бы в Бахчисарай, если устроить здесь хоть однодневный базар. Город имеет достаточно выгонной земли, чтобы оказать гостеприимство скотопромышленникам. Раз базар устроится, окрепнет, то помимо прямой пользы местной торговле он может сделаться также источником городского дохода. В Армянской балке, удобной для всех частей города, можно найти достаточно места для базара. Скотопромышленники охотно будут посещать новый базар, если, хоть на первое время, бесплатно будет им предоставляться пользование выгоном на время базара.

Мудеррис, основанного одним из владетельных ханов <…>322

Мудеррис основанного одним из владетельных ханов Крыма, Менгли Гиреем, Зинджерли медресе323 в Бахчисарае Аджи Абибулла Эфенди324 вступает к отправлению своей службы.

Суммав5000 руб., ассигнованнаяизобщеговакуфногокапиталана ремонт медресе, и назначение любящего дело и способного эфендия в мудериссы, приведут, наконец, это духовное училище в надлежащее состояние как со стороны внешней, так и учебной.

Мудеррис Аджи Абибулла Эфенди, бывший до сего имамом в дер. Дерекое, при г. Ялте, ознаменовал там свою деятельность приведением в цветущее состояние вакуфных участков и садиков, настройкой большой каменной мечети, школы, сбором крупной суммы на постройку моста и другими добрыми делами. Это дает нам основание надеяться, что деятельность его в Бахчисарае и при главном медресе Крыма будет ещё более плодотворна.

87

1890, 9 февраля. – № 5

Новый мудеррис325

Высочайше назначенный мудеррис бахчисарайского медресе Зинджерли326 Аджи Абибулла Эфенди327 был встречен всем населением города с чрезвычайной радостью. Узнав, что он едет, горожане сотнями выехали ему навстречу верхами и в экипажах. Многие встретили его за 15 верст от города и торжественно проводили до Бахчисарая. Здесь посетили и поздравили его почти все жители, тронутые до глубины сердца Высочайшим Вниманием, выразившимся в значении мудерриса, дважды избиравшегося населением и ждавшего его утверждение уже пятый год.

На другой день приезд Аджи Абибулла Эфенди в сопровождении других мудеррисов, духовенства и почтенных лиц посетил медресе гробницуханаМенглиГирея328 основателяисовершилблагодарственное молебствие о здравии Государя Императора и всей Августейшей Семьи. Слова мудерриса с указанием на Всемилостивейшее Внимание к крымским мусульманам тронуло присутствующих до слёз.

Мудеррис Аджи Абибулла Эфенди родовитый представитель наших улемов; его отец Муслим Эфенди и брат Аджи Ариф Эфенди, бывшие также мудеррисами Зинджерли медресе, оставили о себе добрую память не только среди мусульман, но и других жителей Бахчисарая. Аджи Абибулла Эфенди известен как красноречивый проповедник, обладающий бойким пером, хороший арабист и духовник с довольно обширным кругозором, далеко опередивший своих коллег

впонимании требований времени и пользы своего племени. С самого основания нашей газеты, т. е. уже 6–7 лет назад, он начал помещать

вней свои письма и статьи, клонившиеся к доказательству необходимости реформы татарского быта, и был в этом отношении блестящим и отрадным исключением среди заведующей нас косности и рутины. Жаль, что обстоятельства, от него не завесившие, помешали ему четыре года раньше приступить к предстоящей деятельности.

1890, 18 февраля. – № 6

От редакции329

5 сего февраля Главное Управление разрешило нам помещать в тексте газеты или в приложении к ней рисунки и чертежи в пояснение соответствующих статей газеты.

88

Озабочиваясь по мере возможности улучшением и расширением нашего издания, мы воспользуемся означенным разрешением, чтобы знакомить наших читателей с полезными орудиями и способами труда и для лучшего освещения статей и указаний газеты.

1890, 25 февраля. – № 7

С вступлением в должность нового председателя <…>330

С вступлением в должность нового председателя Высочайше учреждённой Вакуфной Комиссии331 Князя Фёдора Сергеевича Голицына332 труды и деятельность Комиссии, видимо, настолько оживились, что это почуяло всё население, питающее теперь надежду на вполне успешное разрешение задач Комиссии. Кроме частных интересов лиц, имеющих общее с вакуфом владение, кроме интересов лиц, пользующихся доходами с тех или других вакуфов, задача Комиссии близко затрагивает насущные интересы всего мусульманского населения Крыма.

Несомненно, всё это хорошо понятно, а потому нам остаётся с полным сочувствием ожидать успешного приведения в известность всего наличного вакфа и выработки правил заведывания ими на будущее время.

Злобой нашего бахчисарайского дня <…>333

Злобой нашего бахчисарайского дня служит возбуждённый членом Управы г<осподином> Пачаджи334 вопрос о способе службы и жаловании город<ского> головы335. Надо заметить, что по местным условиям и отношениям людей г<осподин> Пачаджи проявил значительную долю «мужества». Только не поздно ли спохватились? Но лучше поздно, чем никогда.

Киргизы336

Официальная киргизская «Степная газета»337, издающаяся в г. Омске, приводит сообщение профессора Э. Петри338, сделанное в съезде естественно испытателей в С.-Петербурге. Число киргиз достигает 2 с полов<иной> миллионов. В последнее время они начинают оседать и обзаводится земледельческими орудиями, обступаемые со всех сторон русскими поселенцами. Киргизы очень ценят грамотность и образование. В учебных заведениях одного Оренбургского округа находится до 8236 киргизских детей и более

89

250 школ. О способности киргиз свидетельствует то, что из 38 киргиз, обучающихся в оренбургской гимназии, 8 получили первые и 2 вторые награды. Несколько молодых киргиз ежегодно кончают высшие учебные заведения. Вообще киргизы, по словам докладчика, представляют много культурных задатков и, вместе с татарами, в состоянии перейти к более высокой культуре, чем та, в которой они теперь живут.

Слушавшие доклад г<осподина> Петри киргизы, проживающие в столице, наградили его горячими аплодисментами. Ещё бы!

И все татары искренне поблагодарят почтенного профессора за доброе слово и исследование ради исследования, без всяких тенденциоз-

ных pia desideria339.

1890, 2 марта. – № 8

Опорядке замещения должностей оренбургского муфтия <…>340

Опорядке замещения должностей оренбургского муфтия и членов оренбургского магометанского духовного собрания. Государственный Совет, в департаменте законов и в общем собрании, рассмотрев представление Министра Внутренних Дел об изменении существующего порядка выбора членов в Оренбург<ское> магометанское духовное собрание, мнением положил:

Статьи 1.236 и 1.237 устава духовных дел иностранных исповеданий (Св<од> Зак<онов>, т<ом> XI, ч<асть> 1, изд<ание> 1857 г.) изложит следующим образом:

Статья 1.236. Муфтий назначается к должности по представлению Министра Внутренних Дел, Высочайшею властью.

Статья 1.237. Члены духовного собрания и три кандидата к ним назначаются Министром Внутрен<них> Дел по представлению оренбургского муфтия, каждый на три года.

II. В течение первых шести лет со дня издания настоящего узаконения членами оренбургского магометанского духовного собрания могут быть назначаемы лица, познания которых в русском языке ограничиваются простою грамотностью.

III. В течение первого трёхлетия из состава оренбургского магометанского собрания ежегодно выбывает один член, по заранее установленной Министром Внутренних Дел очереди.

Его Императорское Величество изложенное мнение Государствен-

90