gasprinskiy-3tom-1

ного Совета 9-го января 1890 года Высочайше утвердить соизволил и повелел исполнить.

Если в заметке тифлисской газеты говорится о «договоре» <…>341

Если в заметке тифлисской газеты говорится о «договоре» кебянном, т. е. мусульманском брачном, то надо полагать, что он законного судебного значения иметь не может, ибо бракосочетание мусульманина с православной государственными законами не допускается. Г<оспо>жа Сетова имела бы право наследовать мужу, если бы была лютеранкой. Заметим, что пред судом шериата, она могла бы ещё искать «долю жены» раз она христианка, но шериат, действующий в пределах России, не может дать удовлетворение по договору, заключение коего возбранено государственным законом. Что же касается духовного завещания Агаларова в пользу г<оспо>жи Сетовой, то полагаем, что он не имел права распоряжаться таким образом родовым имуществом. То же самое следует сказать относительно «благотворительного» завещания матери Агаларова на случай бездетности сына. В настоящем деле мирное соглашение, думаем, было бы полезно для всех заинтересованных.

Редакция.

1890, 11 марта. – № 9

В высокоторжественный день 2 марта г. Бахчисарай <…>342

В высокоторжественный день 2 марта г. Бахчисарай был красиво убран флагами и вечером иллюминован. В русской церкви, ханской мечети и синагоге были совершены молебствия о здравии Государя Императора и всей Августейшей Семьи.

4 марта, вслед за молебствием, официально открыт Бахчисарайский Приёмный Покой на пять кроватей. На торжестве открытия присутствовали г<оспода> гласные и почётные гости. Открытие покоя за отсутствием городского головы совершено и<сполняющим> д<олжность> Мустафою мурзой Давыдовичем. Торжество, как и подобает, завершилось обильной закуской, непринуждённой беседой и благими пожеланиями новорождённому учреждению.

91

1890, 18 марта. – № 10

Бахчисарай343

11 марта его превосходительство начальник губернии шталмейстер Лазарев344 посетил наш город и осмотрел все местные учреждения. Приняв общественных представителей и представлявшихся, его превосходительствопоехалверхомосмотретьгородскойлесиподороге, остановившись в Зинджерли медресе, осмотрел его во всей подробности, что несомненно отразится на предстоящем капитальном ремонте этого училища.

Об обучении345

Когда нам приходится говорить о недостатках наших мектебов и медресе и о крайней ограниченности наших знаний, то многие плохо понимающие, полуслепые люди косятся на вас. Несчастные не понимают, что мы указываем на недостатки ради их исправления; говорим о нужде, чтобыизбегнутьеё, говоримоболезни, чтобыискатьисцеления.

Для назидания наших сердитых невежд мы говорим уже о жалобах и сетованиях турецких газет на состояние своих школ. Приводим на этот раз выдержку о том же из газеты «Хизмет»346:

«В просвещении – вся будущность народа, но несмотря на это у нас до сих пор продолжают назначать в педагоги людей вовсе не подготовленных или любителей «жалованья».

«Армяне и греки, считавшие наш язык родным, сделали такие успехи, что могут обойтись без него, а мы всё ещё не знаем своего тюркского языка».

«При таком плачевном состоянии просвещения мы рискуем потерять и богатства, и положение. В наших училищах (рушдие347) проходят грамматику, логику, арифметику, географию и прочее, но разве это достаточно для подготовки детей к жизни? Страна наша – земледельческая и промышленная. Разве не нужно обучать детей наукам, приложимым к земледелию и промышленности?».

Так говорит турецкая газета о мектебах в сорок раз лучших, чем наши татарские. В «рушдие» дети 10–12-ти лет обучаются в три года грамматике, географии, арифметике и прочему, но образованные турки недовольны этими результатами, они желают ещё большего. Что сказать о наших учащихся, которые после пятнадцати лет учения, достигнув 25-летнего возраста, не говоря о науках, не знают правильно писать и сносно излагать свои мысли?

92

1890, 8 апреля. – № 12

От редакции348

Задуманное давно издание «Отрывчатого Календаря» и «Торгового Сборника» мы осуществим в этом году, удовлетворяя предъявленный спрос. «Детский учебник» выйдет вторым изданием.

О лесных законах349

Для сбережения лесов и ограждения их от неправильной, вредной рубки два года назад изданы были новые лесохранительные законы, распространённые на все губернии с незначительными влияниями. В нашей Таврической губернии законы эти применяются по всей полноте, таккакнашагубернияоченьнебогаталесамиитаковыенуждаются в её более бережливом и умелом обращении с ними.

Во всех лесах казённых, общественных и частных должно хозяйничать по правилам нового закона; а многие леса, признаваемые особым комитетом «защитными», вовсе ограждаются от рубки. Мы думаем в отдельной книжке перевести для татар эти важные законы, а теперь спешим предупредить их, что незаконные и самовольные порубки в лесах и особенно воровство леса наказываются чрезвычайно строго. По старым законам за самовольные порубки отделывались небольшими штрафами, а по новым законам штрафы установлены большие, да, кроме того, полагается ещё арест или тюремное заключение.

За угрозы лесным чинам или страже назначается тюремное заключение от 4 до 8 месяцев, а за сопротивление им скопом, вооружённым чем-либо, виновные рискуют ссылкой на поселение в Сибирь.

Ввиду этого необходимо раз навсегда отказаться от неоценимых порубок и пользоваться своими лесами так, как указывает закон и объясняет ближайшее начальство.

Никто не думает отбирать наши леса, но закон требует бережного и умелого к ним отношения.

Газета «Свет», говоря об отозвании <…>350

Газета «Свет»351, говоря об отозвании г<осподина> начальника Закаспийской области генерала Комарова352 и назначении на его место генерала А. Н. Куропаткина353, упоминает о заслугах ген<ерала> Комарова по управлению и устройству области. Между прочим, газета

93

упоминает о бескровном присоединении к Российской Державе Мерва, имеющего место при его администрации.

Заговорив о начальнике, предначертавшем то или другое действие, справедливость требует упомянуть также имя исполнителя. Мы не знаем, кому именно принадлежит инициатива присоединения Мерва, но «бескровное» совершение этого дела всецело принадлежит г<осподину> полковнику Максуд Хану Алиханову354, бравому солдату и достойному гражданину из мусульман.

Из Баку нам сообщают <…>355

Из Баку нам сообщают, что на любительском татарском спектакле, данном 23 марта мусульманами-учениками реального училища в пользу недостаточных однокашников, было 500 зрителей мусульман. Шла комедия Мирза Фетали Ахундова356, автора нескольких театральных пьес, «Медведь победитель». Игра прошла весьма гладко и дружно, вызывая усиленные рукоплескания. В роли Пирзады выступила Г<оспо>жа Арзуманова, прекрасная армянка, говорящая по-татарски и сочувствующая добрым начинаниям нашей молодёжи.

Успех бывших спектаклей наводит молодёжь на мысль о постоянной татарской труппе.

Говоря об этом спектакле, местная газета «Каспий»357 замечает, что при поддержке, которую он встречает, татарский театр мог бы, пожалуй, основаться у нас и на более прочных началах. Г<осподин> Тагиев358 оба раза предоставлял своё помещение для спектаклей бесплатно, и многие весьма охотно брали на себя труд распродавать билеты.

Весьма бурные городские выборы в городе Баку <…>359

Весьма бурные городские выборы в городе Баку приходят к концу. Вследствиеразделенияизбирателейвместотрёхнадваразрядачисломусульман в Думе должно уменьшаться. Из числа 36 гласных 1-го разряда избрано5 русских, 9 татари22 армянина; вовторомразрядебудетизбрано18 татари18 христианскогоисповедания. Выборы, впредотвращение беспорядков, происходят под наблюдением полиции. («Каспий»).

По поводу этих выборов нам сообщают, что татарская партия вместо сошедшего со сцены своего представителя Дадаш бека Сафаралиева выдвигает теперь доктора химии Мавсюм бека Ханларова360.

94

«Кавказу» сообщают <…>361

«Кавказу» сообщают, что в Тифлисе образовалось общество издателей грузинских книг. Один пай этого общества стоит 50 руб. Общество имеет в виду печатать наиболее интересные рукописи старой грузинской письменности, а также произведения новейшей грузинской литературы.

Не мешало бы и мусульманам подумать об обществе для печатания и распространения полезных, главным образом светских книг. Немало бекских денег шло и идёт на колонистов, карты и т. п. Не пора ли часть родных денег обратить на родную печать?

1890, 18 апреля. – № 13

Втечение февраля и начале марта месяцев <…>362

Втечение февраля и начале марта месяцев текущего года происходили беспорядки среди учащихся в некоторых высших учебных заведениях. Волнения начались в Москве в Петровской Сельско-хо- зяйственной Академии и отозвались в Московском, С.-Петербургском университетах и в других четырёх высших учебных заведениях.

Вследствие этих беспорядков уволено и исключено из означенных заведений 168 учащихся.

Мы с радостью можем констатировать, что из числа студентов-му- сульман никто не был скомпрометирован в означенных беспорядках, благодаря строгой лояльности и такту, коим следуют с честью отцы и дети.

По распоряжению господина начальника губернии <…>363

По распоряжению господина начальника губернии штал-мейстера Лазарева364 собираются особо командированными чиновниками сведения о числе приходов и мусульманского духовенства и о мечетях, не имеющих указанных служителей, и прочее. В Ялтинский уезд командирован чиновник особых поручений при его превосходительстве Мустафа мурза Абдураманчиков, а в Симферопольский Кая бей Карашайский. Мы можем предсказать, что исследования эти выяснят крайний недостаток мулл особенно «духовного звания», вследствие чего многие мечети остаются без указанных мулл, а богослужение совершается неофициальными духовниками из мещан, поселян и проч.

95

На эти обстоятельства обратил внимание г<осподин> ялтинский уездный кадий Абдуль-Ганий Эфенди и подал в Таврич<еское> Духов<ное> Правление доклад о возбуждении надлежащего ходатайства, дабы достаточное число способных лиц из других сословий были приписаны в духовные, как то уже раз было при муфтии Абдуль Джелиль Эфенди Эмирове365 в 1848 г.

Вполне сочувствуя цели почтенного казия иметь запас лиц «духовного знания» для приходских должностей, мы полагаем, что было бы целесообразней ходатайствовать о праве избирать в муллы не только из отощавшей касты «духовных», а вообще из всех сословий мусульман, представляющих более широкое поле для выбора учёных и достойных лиц. В округах Оренбургского и Закавказского духовных собраний нет духовного сословия мусульман, ибо такового сословия не признаёт и шариат. Тот же закон, вполне согласный с шариатом, былобыжелательноприменитьвКрыму. Тогданификтивныхмул, ни духовников без утверждения не существовало бы.

Главноначальствующий гражданскою частью на Кавказе <…>366

ГлавноначальствующийгражданскоючастьюнаКавказеген<ерал>- ад<ъютант> князь Дондуков-Корсаков367 между прочим ходатайствует о скорейшем открытии в Тифлисе отделения Государственного Дворянского поземельного банка с распространением его действий на Тифлисскую и Кутаисскую губернии. Позже действия этого банка будут распространены и на другие губернии Закавказья. Необмежеванность земель и ещё более ограниченное число дворян в губерниях Эриванской, Елизаветпольской и Бакинской служат, кажется, помехой распространить действия будущего Банка на все губернии сразу. Между тем в означенных губерниях немало беков и агаларов368, претендующих и имеющих право на дворянское достоинство, но, однако эти господа и не думают хлопотать о признании и утверждении своих прав. Время идёт, и чем дальше, тем труднее будет доказать своё происхождение и права.

Надо удивляться беспечности и равнодушию наших беков и агаларов к столь важному вопросу, как дворянский. На них не действуют даже примеры армян и грузин, никогда не дремлющих, когда надо смотреть. То же грустное явление наблюдается и в Крыму.

96

1890, 6 мая. – № 15

20 апреля в Симферополе при разбирательстве <…>369

20 апреля в Симферополе при разбирательстве отделением Одесской Судебной Палаты дела о бывших чиновниках Магометан<ского> Духов<ного> Прав<ления> присутствующие могли наблюдать довольно интересное бытовое явление, заключающееся в следующем: свидетели из числа интеллигентных татар подтвердили на суде свои показания, данные при предварительном следствии следователю, а свидетели духовного звания – один имам бахчисарайский, один имам алуштинский и аджи, и хатиб Евпаторийского уезда отреклись от прежних показаний, «не помня и не зная ничего».

Чем объяснить эту забывчивость? Каким показаниям дать больше веры? Какое нравоучение извлечь из этого факта? Что касается суда, он, как видно из решения, сделал верную оценку присяжным показаниям, выслушанным в судебном заседании.

Открытое письмо казанцам (От редакции)370

По поводу замещения кафедры умершего казанского мудерриса Шигабеддина371 в «Переводчике» были помещены корреспонденции, причём мы дали место сообщениям как в пользу Сафиулла эфенди372, так и Бурганеддина эфенди373 – двух кандидатов в мудеррисы, имеющих каждый свою партию избирателей и покровителей. Чтобы способствовать скорейшему успокоению страстей и восстановлению согласия общества, от помещения дальнейших писем об этом мы отказались, но тем не менее в редакции получены по несколько писем за каждого из кандидатов. За Сафиулла Эфендия пишут также из города Стерлитамака.

Хотя авторы очень просят о напечатании своих писем, но удовлетворить эти просьбы не можем, считая дело достаточно разъяснённым. В таких случаях, когда на одно место являются два кандидата или общество разбивается на две партии, оспаривая каждая свою правоту, самый лучший путь решить дело – это подвергнуть претендентов испытанию, не перед прихожанами, конечно, а перед компетентными учёными и затем дать общий приговор наиболее достойному и учёному. Так следует решить это дело, если общество не увлекается личностями, а хлопочет об общем благе и правде.

97

Один из корреспондентов прельщает нас покровительством покойного мудерриса, если мы дадим место письму в пользу его сынапретендента. Благодарим за заботливость о нас и, как мусульманин, удовлетворяемся покровительством нашего Пророка, не особенно ища других.

Редактор.

1890, 17 мая. – № 16

Из Евпаторийского уезда нас извещают <…>374

Из Евпаторийского уезда нас извещают, что один из хатибов, владея обмежеванной вакуфной землёй чернозёма, ведёт дело так, что сосед помещик завладеет ею, оставив вакфу разве каменистую… О, господин хатиб, если вы не боитесь Бога, не стыдитесь людей, то подумайте хоть о том, что можете попасть под суд и имя ваше, напечатанное в Переводчике, вызовет укор ста тысяч мусульман.

9 мая в Бахчисарае <…>375

9 мая в Бахчисарае ожидали посещения Итальянского Наследного принца Виктора Эммануила376. Мусульманское общество собиралось для встречи принца во дворце, а караимское ожидало в историческом Чуфут-Кале377. Однако по случаю дождя поездка в Бахчисарай была остановлена, и принц выехал из Севастополя в Одессу.

Принц пробыл два дня в Ялте и на лошадях прибыл в Севастополь, где осмотрел окрестности, знаменитые после Восточной войны378.

1890, 18 мая. – № 17

14 мая посетила Бахчисарай Её Высочество Великая Княгиня Ольга Фёдоровна <…>379

14 мая посетила Бахчисарай Её Высочество Великая Княгиня Ольга Фёдоровна380 с Великим Князем Алексей Михайловичем381. По этому случаю город был живописно украшен зеленью, коврами и флагами. На вокзале Августейшие Гости были встречены представителями мусульман, поднесшими хлеб-соль. От вокзала до ханского дворца и обратно экипажи были конвоируемы множеством верховых молодых татар. Во дворце приветствовали Великую Княгиню сотни горожан, а караимское общество поднесло хлеб-соль. На площадке лестницы

98

покоя, где остановилась Её Величество, Зегра Ханым Гаспринская382, сопровождаемая несколькими мусульманками, имела счастье поднести букет цветов.

Её Высочество осмотрела дворец, посетила мечеть, гробницы ханов и возвратилась на вокзал, пробыв в городе час с половиной.

15 мая по случаю высокоторжественного дня Коронования <…>383

15 Мая по случаю высокоторжественного дня Коронования Их Величеств в мечетях, синагогах и церкви были совершены молебствия, а город был богато украшен флагами. Вечером была иллюминация и гулянье в дворцовом дворе.

К выборам384

Списки гласных города Бахчисарая вместе с сим опубликованы. Выборы городского головы и состава Управы, думаем, не заставят ожидать себя. Дума составится из 36 гласных мусульман и 36 христиан. В составе новой Думы есть довольно новых гласных, но немало и старых. Это даст надежду, что опыт двух истёкших четырёхлетий не останется без доброго влияния на ход будущих дел города. Выражая нашилучшиепожеланияг<осподам> гласным, позволяемсебеобратить их внимание на то, что городское общество ожидает от них вполне серьёзных и целесообразных выборов. К сожалению, богатством способных и пригодных людей мы щеголять не можем, но, при доброй воле, можно подобрать удовлетворительный состав служащих. Раз навсегда надо покончить с фикциями и синекурами, чтобы наше управление не пало во мнении администрации, а что она знакома хорошо не только с нашими делами, но и с делишками, довелось узнать г<осподам> гласным, и они не посетуют на нас за это доброе напоминание.

1890, 25 мая. – № 18

К вниманию магометанских духовных правлений385

Развитие жизни возбуждает и новые вопросы, о коих раньше не могло быть и речи. Так, по улучшении путей сообщения и торговли немало мусульман по службе или промышленности начали селиться в таких местностях и городах, где вовсе нет мусульманских приходов и духовных лиц. Между тем, в некоторых случаях это обстоятельство

99

ставит мусульман в неудобное положение, об устранении которого должны озаботиться наши Духовные Собрания.

Так, один мусульманин, живущий с семьёй в чисто русской местности, письмом в редакцию жалуется, что при рождении детей он не находит средств занести их в метрики своего прихода, так как мулла обыкновенно отказывается записать в книгу ребёнка, родившегося далеко от его прихода.

В подобных случаях родители должны взять при посредстве бабки или акушерки удостоверение от местной полиции о рождении ребёнка и при заявлении препроводить к мулле своего прихода. При таком удостоверении или при письменном свидетельстве нескольких мусульман мулла обязан записать ребёнка и выслать метрику, дабы он мог быть приписан в документы родителей.

Мы бы охотно опубликовали надлежащее распоряжение на этот случай, если бы таковое последовало от какого-либо из наших Духовных Правлений.

Бухарская торговля386

Разных бухарских товаров вывозится в Россию 1 220 000 пудов на сумму 12 500 000 руб.; в Персию вывозится 2300 пуд. на сумму 2 120 000 руб. и в Индию 2100 пуд. на сумму 420 тыс. руб., как видно из сведений, добытых у главного зекятчия ханства387.

Из России в Бухару привозится товаров на 10 600 000 руб., из Индии на 5 475 000 руб. и из Персии на 600 000 руб. Привозится более на 1 635 000 руб.

Торговля в Бухаре ведётся туземцами мусульманами и евреями, русскими, татарами, афганцами и индийцами. Ежегодные обороты бухарских торговцев в общий сложности достигают 6 200 000 руб. Выдающихся торговцев-мусульман насчитывается до 100 человек, с капиталами от 20 до 500 тыс. руб.; из них человек десять обладают капиталами свыше 100 000 руб. В числе крупных коммерсантов из русскихмусульманупомянемДевлекамова, Танкачеева, Дюкова, Адамова, братьев Ибрагимовых и Даминова.

Со всех ввозимых в Бухарское ханство товаров уплачивается Бухарскому правительству «зекят»388 в 2 с пол<овиной> процента стоимости товаров. С товаров, вывозимых их Бухарских пределов, взыскивается «амикала» в 5 проц<ентов> с туземцев и 2 с пол. проц<ента> с русских подданных, согласно договору 1872 г. Денежные расчёты в Бухаре производятся на золотые, серебряные и мед-

100