Вопрос 3. Загадка культуры (Понятие о культуре).

І. Вступление.

Культура – это приблизительно все то, что делаем мы, и чего не делают обезьяны (Лорд Раглан)

Культура – это то, что остается, когда все остальное забыто (Эдуард Эррио)

Культура это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Фр. Ницше).

Культуру нельзя унаследовать, ее надо завоевывать (Андре Мальро)

Культура началась с фигового листка и кончается, когда фиговый листок отброшен (Кристиан Фридрих Геббель)

Культура родилась из культа (Ник. Бердяев)

Цивилизация – это власть над миром. Культура – любовь к миру (Антоний Кемпинский)

Умирая, культура превращается в цивилизацию (Освальд Шленглер)

Культура – это тонкое капроновое покрывало, из которого в критический момент постоянно вылазят ослиные уши (

ІІ. Главная часть.

1. История возникновения термина «культура»:

- в латинском языке термин «natura» = природа противопоставлялся термину «cultura» = нечто внеприродное, созданное человеком, его руками и трудом, тогда как природа создана высшими силами

- Термин «культура» - от лат. «cultura» изначально обозначал возделывание почвы, то ее культивирование, следовательно, в античные времена этот термин обозначала изменения в природе, естественные процессы, а не то, что происходит под воздействием человека; термин обозначал понятия а) обработка, б) выращивание, в) почитание

- сначала в понимании термина культура все его значения были обращены к земле, а потом – к духовности и уму: обработка, выращивание и почитание духовности и ума добавил к пониманию культуры Марк Порций Катон ( 234 -141 гг до н.э.)

- Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг до н.э.), в его работе «Тустуланские беседы» дано понимание культуры как духовности, как философии, как возделывания уже не почвы, а ума

- после Цицерона термин культура стал обозначать предпочтение духовного начала в человеке

- в античном сознании сформировался термин «пайдейя» как синоним культуры, обозначающий образованность человека. воспитание, степень его развития

- вторая версия возникновения термина культура восходит к латинскому слову occultis (лат) – что обозначает «тайный, сокровенный»

- в Китае термин культура обозначался «вэнь» и был центральным понятием для древнекитайской культуры

- в современном значении термин культура как научный термин впервые появился в в ХVІІ в., его трактовал немецкий историограф С. Пуфендорф, в понятие культуры было заложено понимание общественный человек, который прошел процесс социализации, то есть впитал в себя все достижения человеческого общества

- позже к понятию культура добавился моральный смысл, человек определял культуру как цель своего поведения, как формирование духовных ценностей

2. Сущность культуры

А) Проблематика: В понимании проблем и сущности культуры больше вопросов. Чем ответов, и нет однозначных ответов. В чем состоит взаимосвязь между культурой, обществом и человеком? В каком соотношении находятся понятия культуры, природы, цивилизации? Как разделить на периоды и циклы всю историю мировой культуры всех времен и народов? Культурный человек – кто он и какой он – что это значит? Культура как ценность – в чем она для человека и мира? Культура как средство человеческой самореализации – зачем она нужна? Культура как способ воздействия на исторический процесс, на историю развития человечества – насколько он эффективен? Не враждебна ли культура самой человеческой природе, если в своей материальное сущности человек остается природным животным?

Б) Протестантизм: Известный социолог ХХ века Макс Вебер утверждал, что капитализм в Европе возник из-за культуры протестантизма в Европе в ХVІ в., в период Реформации. По его концепции, история движется культурой, а не наоборот. Не социально экономические причины. Не конфликт между производительными силами и производственными отношениями приводит к перемене формаций, например, к появления капитализма после феодализма, а культурные, духовные причины. Такой причиной для появления капитализма стало явление протестантизма, деятельность Мартина Лютера, например, все это связано в религией, с духовными поисками человека, но совсем не связанно с материальными условиями жизни. Осип Мандельштам писал уже в ХХ веке: «И троя, и Гомер – всё движется любовью…». Макс вебер утверждал, что любая социальная динамика (то есть изменения в общественно-экономических формациях, и внутри каждого общества) начинается изначально как с д в и г внутри культуры, как результат новых ценностных ориентаций, как итог разносторонних социокультурных явлений. Человек – творец истории, придающий ей смысл через регулярную смену символов. История человечества – это история культуры.

В) Смертность и вечность: Русский философ «Серебряного века» Николай Бердяев в книге «Смысл истории» дал парадоксальное определение культуры: «… мы наглядно видим смертность культуры, но одновременно культура есть начало вечности». Как вы можете объяснить это парадоксальное утверждение? NB

Д) Науки, изучающие культуру: Разные науки изучают явления культуры, и результаты всех этих гуманитарынх наук используются и интегрируются культурологией. Науки, изучающие историю и теорию культуры с разных сторон и создающие каждая свое представление о культуре: литературоведение, искусствознание, театроведение, киноведение, археология, этнография, религиоведение, история, социология, философия, эстетика, антропология, политология, психология, этика, правоведение, экономическая теория.

Е) Деятельность человека: Мир культуры, как и любой его предмет, явление – это не следствие действий природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на преобразование того, что дано непосредственно природой. Следовательно, культура изначально связана с человеком, порождена его стремлением искать смысл жизни, совершенствовать себя и мир. Рождаясь, человек овладевает культурой, уже созданной до него, но одновременно может внести свой вклад в развитие будущей культуры, даже если он просто «читатель» (вспомните Дон-Кихота) или зритель (вспомните «Театральный монолог» в завершении концертов Елены Камбуровой). Не только творцы культуры, но ее творческие вдумчивые реципиенты имеют доступ к Ноосфере, а значит, могут наполнить ее своими творческими энергетическими эманациями добра и красоты.

Ж) Социализация и индивидуализация: Процесс социализации человека, начинающийся сразу же после его рождения - это непрерывный процесс овладения культурой, но одновременно – это и непрерывный процесс индивидуализация человека. Эти две противоположности – социализация (обобществление) и индивидуализация (личностное отделение, отчуждение) парадоксально соединяются в прямо пропорциональной зависимости в процессе овладения культурой.

Например: постигая новые культурные ценности, человек формирует свое жизненное кредо. У меня оно состоит из двух полюсов одного единства, в котором социальное и индивидуальное слито в одной целостности:

1) «Аще и вси, но не аз» - в переводе с церковно-славянского это значит: «Пусть хоть все, но не я» (в случает круговой поруки зла, в которое каждый решает за себя – участвовать или не участвовать?)

2) «Если не я, то кто же?» (лозунг Жанны Дарк необходим в случае, когда никто не хочет совершать мужественный и благородный поступок, и его нельзя требовать ни от кого, кроме как от себя)

Какое ваше жизненное кредо было сформировано под влиянием вашего приобщения к культуре? - NB

Н. Бердяев писал: «…будучи асоциален и антисоциален в одном смысле, в другом смысле я был социален, так как стремился к социальной правде и справедливости, к социальному освобождению, к братской общности людей». В этом, как всегда у Бердяева. парадоксальном утверждении синтезируются противоположные понятия: за свои революционные протестные воззрения и действия он считался антисоциальным элементом в царской России и не раз был судим. В этом была его индивидуализация, но одновременно она проявилась как высшая забота об обществе, а значит, обернулась высшей социализацией.

З) Гуманизм культуры: Противоречия культуры - это противоречия мира, и это одновременно – источник развития культуры:

- социализация - индивидуализация личности,

- нормативность культуры – и свобода, которую культура дарит человеку

- традиционность культуры – и ее полное новаторство

- мудрость, которую несет культура – и печаль, которую вскрывает она в трагизме бытия

Связь культуры с гуманизмом заключается в том, что в основе культуры лежит мера развития человека. Критерием культуры является гуманизация общества. Целью культуры можно считать всестороннее развитие человека. Русский великий поэт ХХ вевк Андрей вознесенский как один из лейтмотивов своего творчества создал такую образную формулу: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек»

3. Различные определения культуры

В мировой культурологи существует коло 1000 определений понятия «культура». Все разнообразие этих определений выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия.

Существует два мира: первый – мир, который создал нас, и он - независим от нас, это мир природы, космоса, мирозданья, и второй – мир, который создали мы, и это мир искусственный.

Перечислим несколько наиболее интересных определений культуры.

1. Культура происходит от человеческого разума и дельности (Євген Маланюк)

2. Культура – это сумма человечного присутствия на земле (Вадим Скуратовский)

3. Культура – это самореализация человека в мире, ее самовыражение, способ жизнедеятельности

4) Культура - это формирование и творчество

5) Культура – это освоение не только природы, но и себя, своей человеческой природы

6) Культура – это то, что характеризует человека как вид, появление человека на арене истории надлежит рассматривать как феномен культуры.

7) Культура – это результат всей человеческой деятельности на земле

8) Культура в обыденном сознании - это просто культурность человека

9) Культура – это феномен, рожденный незавершенностью, открытостью человеческой природы, развертыванием творческой деятельности человека, направленной на поиск сакрального смысла бытия (Гуревич)

Понятия о культуре в современной украинской культурологии:

10) Культура – це історично визначений рівень розвитку суспільства, тв-их сил і здібностей людини, виражений у типах і формах організації життя та діяльності людей

11) Культура - не тільки зібрання творінь, це і сукупність певних реальних „живих” людських знань та вмінь

12) Культура - це процес освоєння людиною світу, довкілля та освоєння людей у довкіллі; це освоєння має два аспекти: об’єктивний та суб’єктивний

13) Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных на протяжении истории, плюс сам процесс их создания (Н.Горбач)

14) Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, реализованной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм, в духовных ценностях, в совокупности отношений между людьми, отношений человека к Природе и себе (А. Бичко)

15) Культура - это совокупный результат продуктивной деятельности людей, в личностном понимании – это ценности и нормы культуры человека (В. Греченко)

16) Культура - это все, что создано человеком, человеческим обществом, физическим и умственным трудом на благо человека; в более узком значении - это идейное и моральное состояние общества, которое определяется материальными условиями его жизни и проявляется в быте, идеологии, образовании, сознании, жизненной активности, достижениях науки, искусства, литературы, в физическом и моральном воспитании (С. Клапчук).

17) Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, систем и объектов, созданных человечеством, продукт общей жизнедеятельности людей, согласованной созданными правилами, технологиями, нормами морали с целью дальнейшего общего существования, усовершенствования, развития для достижения справедливости, общего блага и осознания необходимости сохранения жизни на Земле (Р. Вечирко)

4. Культура – природа – цивилизация

Природа – человек – культура находятся в закономерной взаимозависимости между собой. Культура для человека первичнее природы, так же как и история - первичнее биологии. Как вы понимаете это утверждение? NB

Культура – это «вторая природа», «вторая натура» (Демокрит)

Однако: культура - это одновременно и природный феномен, ибо ее творец – человек. А человек – это создание природы. Кроме того, для изготовления явлений культуры человек может использовать только природный материал, свои природные чувства и ощущения.

Культура есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта, сотворения, надстройки над природой, сотворение чего-то нового, чего нет в самой природе.

Однако: и пчелы, и паук, и муравьи, и птицы, и животные творят нечто, чего нет в природе, например, соты, паутину, муравейники, гнезда, норы.

Чем отличается их творчество от человеческого? NB

Для сотворения надстройки над природой человек должен обрести дар, не заложенный в его видовой (биологической) программе. Доказательство этому находим в мифе о Прометее, ярко отраженном в трагедия древнегреческого драматурга Эсхила «Прикованный Прометей» (около 470 г. до н. э.). Согласно мифу, Прометей подарил человеку не только огонь, но воспитал из человека в первобытном состоянии разумное существо. Найдите в тексте трагедии Эсхила и выпишите в тетрадь все дары, которые принес Прометей первобытному человеку - NB

Изучение теории и истории культуры приводит разных ученых к интуитивному ощущению: культура родилась на земле и родилась в человеке в результате какого-то дара с небес, она не могла родиться из чисто природных предпосылок, это был «волшебный поворот» в жизни людей. Но одновременно, культура – не безоблачное обретение, это и возмездие, и драматизм, и воздаяние.

В отличие от природы, культура – это искусственно созданный мир как факт человеческого присутствия на земле.

И творец, и объект, и субъект культуры, и носитель культуры, и содержаниие культуры, и результат культуры - ЧЕЛОВЕК.

Человек творит мир продуктов человеческой мысли. Это формирует духовную сферу. Она, в свою очередь, создает вторую природу - материальную культуру, и вторую вселенную - духовную культуру, царство человеческого разума.

5. Понятие культуры в философии ХІХ – ХХ веков – краткий обзор

- Фридрих Ницше (1844 - 1900) – сам себя называл «философ неприятных истин» (сам о себе). Основа культуры – сама жизнь, в основе жизни – воля человека. Апполоническое и диониссийское искусство – две сферы культуры. Идея сверхчеловека породила идеологию «аристократического неоцинизма»

- Освальд Шпенглер (1880-1936) – ввел четкое и непримиримое противопоставление противопоставление культуры и цивилизации. Его труд «Закат Европы» стал классическим.

- Петирим Сорокин (1889-1968) – резко обозначил кризис культуры в ХХ веке, в основе культуры лежит понятие «ценностей»

- Зигмунд Фрейд (1856 -1939) – свою культурологическую концепцию 3. Фрейд изложил в книге "Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии" (1913) и в ряде более поздних работ. Эта психоаналитическая концепция культуры базируется на общеметодологическом принципе единства филогенеза (родовое развитие человечества) и онтогенеза (индивидуальное развитие человека), предложенном Э. Геккелем. Это значит, что в детстве человек в сокращенном виде проходит через те же стадии развития, что и в процессе происхождения культуры человечества. Последующую систематизацию и разработку психоаналитическое учение о культуре получило в работе «"Я" и "Оно"» (1923). В ней 3. Фрейд дополняет "принцип удовольствия", влечение к Эросу, стремлением к смерти (Танатос) как второй полярной силой, побуждающей человека к действию. Усовершенствованная модель личности, по фрейду, состоит из трех «я» одного человека, которые борются между собой:

* Оно (id) — глубинный слой бессознательных влечений, сущностное ядро личности, над которым надстраиваются остальные элементы

* Я (Ego) — сфера сознательного, посредник между бессознательными влечениями человека и внешней реальностью (культурной и природной).

* Сверх-Я (Super Ego) — сфера долженствования, моральная цензура, выступающая от имени родительского авторитета и установленных норм в культуре. Сверх-Я - это соединяющий мостик между культурой и внутренними слоями личности. Части, элементы духовной культуры — религия, искусство, наука — есть сублимация (вытеснение) подавленных бессознательных импульсов в социокультурных формах. Например, религия — это фантастическая проекция во внешний мир неудовлетворенных влечений.

- Карл Густав Юнг (1875-1961) – ученик Фрейда, использовал психологический подход к культуре, введя понятие «коллективное бессознательное» = основание духовной внутренней жизни каждого человека = архетипы = общечеловеческие первобытные первообразы

- Павел Флоренский (1882 – 1937)– Природа и культура существуют лишь вместе друг с другом: человек не творит ничего, он лишь «преобразует стихийное», природное. Без веры в Бога познание истины невозможно. Его главный труд – «Столп и утверждение истины», главнее его идеи – теория всеединства и учение о Софии – премудрости Божией.

- Клод Леви-Строс (1908 – 2009)– Структурно-антропологическая концепция культуры, согласно которой. все знаковые системы и их структура – это проявление бессознательного. Цель его теории: вернуть единство и целостность первобытного человека. «Либо ХХI в. будет веком гуманитарных наук, либо его не будет совсем»

- Йохан Хейзинга (1972-1945) – концепция «игровой культуры» отражена в его книге «Нomo ludens» - человек играющий. Игра старше культуры, культура зачиналась в игре, культурная игра всегда общественна и общедоступна, чем больше в ней участников и меньше зрителей, тем плодотворнее она для личности.

- Хосе Ортега-и Гассет (1889-1955) – спасение культуры в условиях «массового общества» - это сохранение ценностей аристократической элиты. Способ существования подлинной личности на земле – это всегда трагедия и способность к созерцательной игре. Главная книга - «Дегуманизация искусства» делит род человеческий на две группы, людей – на два ранга, жизнь людей – на две формы. Вот они.

ОБЩЕСТВО делится на две группы
Массовое общество Народ Массы Серая толпа	Аристократическая элита Элита Одаренное меньшинство Творцы культуры
ЛЮДИ делятся на ДВА РАНГА
Люди заурядные	Люди выдающиеся
ЖИЗНЬ (= способ существования)
Обыденность Утилитаризм Пошлость человеческого бытия	Игровая деятельность Трагедия Способность к созерцательной игре
Массовая культура	Эстетическая элитарность

- Герман Гессе (1877 – 1962) – Главная книга жизни - «Игра в бисер», интеллектуальная игра мастеров со всеми смыслами и формами культуры, порождающая новые духовные ценности. Игровая альтернатива кризису культуры - блестящая самокритика элитарного пути спасения человечества, величие личности – в полном растворении в своей иерархической функции.

- Михаил Бахтин (1896 – 1975)- концепция культуры как диалога. Смысл идей о культуре – это диалог культур. Смысл диалога – это культура. Идея диалога – это адекватная форма самого бытия культуры, это форма общения культур, форма нашего понимания культур. Всеобщность идей диалога имеет три смысла:

1) все в жизни - диалог, речь, и все, что имеет смысл и значение – это диалог

2) диалог - основа всех речевых жанров

3) наука о слове – это обостренно диалогическое отношение к слову

ІІІ. Вывод по данному вопросу.

Культура – это общее усовершенствование человеческого рода (Э. Б. Тейлор). С каждым шагом культурные моральные ценности, такие, как справедливость и благо, приближаясь, одновременно отдаляются. Достижение этой цели - и есть сегодня смысл культуры.