- •Лекция № 1
- •Вопрос 1. Введение. Схема курса. Требования к семинарам, модулям и к зачету. Цели и задачи курса.
- •Вступление.
- •Структура курса, требования по предмету, сверхзадача и сущность гуманитарных знаний.
- •Вопрос 2. Понятие о культурологи как науке. Типология культурологии.
- •Вопрос 3. Загадка культуры (Понятие о культуре).
- •Вопрос 4. Типология культуры.
- •Вопрос 5. Структура культуры.
- •Вопрос 6. Функции культуры
- •Вопрос 7. История возникновения культуры
- •Вопрос 8. Значение культуры.
Вопрос 2. Понятие о культурологи как науке. Типология культурологии.
І.Вступление.
Наука о культуре является как самосознание культуры. Так и формирует самосознание культурного человека.
ІІ. Главная часть.
Определение понятия «культурология»:
- Культурология = культуроведение = теория и история культуры – это наука о культуре
- Культурология – это наука о множественности культур, их уникальности и несхожести
- Культурология - это одна из социально-гуманитарных наук, а они являются феноменом общественного сознания, и предметом социально-гуманитарных наук являются общество и культура
Общее понятие о гуманитарных науках:
А) Предмет гуманитраных наук – это :
- мир представлений человека о природе и обществе,
- мир его идеалов, его ценностных ориентаций, мотивов и надежд,
- мир его культурного сознания, закрепляемый в различных знаковых системах
Б) Что такое знаковые системы в данном случае:
- социальные нормы жизни
- мифы и современное мифотворчество
- ритуалы
- произведения общественно-политической мысли
- произведения искусства
В) Принципы гуманитарных наук:
1-й принцип - разделение области природы и культуры, культура – это то. что создал человек, а природа - это то, что создал не человек и человеку неизвестно, кто ее создал (БОГ?) (Конт); - круговращение в природе не тождественно развитию всемирной истории, три закона диалектики в природе и в обществе и в культуре действую по разному (Гегель) (вспомним: украинская народная песня «Стоїть гора високая…» )
2-ой принцип - историзм
3-ий принцип – деятельно-субъективный и генетический
Предмет культурологи как науки
Предметом культурологи являются:
- объективные закономерности общечеловеческого и национального развития материальной и духовной жизнедеятельности людей, формирующей культурные процессы
- теоретические основы развития культуры
- этапы и закономерности развития мировых и национальных культур, смена культурных эпох и периодов
Концепции возникновения культуры.
В современной культурологи есть три наиболее распространенные концепции возникновения культуры, в которые укладываются еще множество других подходов к этой теме:
1) – «сверхъестественная», или «божественная», или «культурогенез»
2) - дарвинистическая, или биологизаторская, или антропогенез
3) – социологическая, или социальная, или общественная, или социогенез
Кроме этих трех общих концепций возникновения культуры есть еще несколько частных:
- технологическая, согласно которой культура возникает как определенный уровень производства
- деятельностная, согласно которой культура возникает как способ и результат жизнедеятельности человека
- ценностная, согласно которой культура возникает как регулятор роль и значения «должного» в жизни общества, в сущем, в реальном
Авторские культурологические концепции выдающихся ученых и различные культурологические школы:
- Философия Гегеля как теория культуры: эстетика – это наука о прекрасном
- Философия культуры Освальда Шпенглера: абсолютное противопоставление культуры и цивилизации; циклическая теория исторических перемен в мировой культуре; морфологический метод изучения культуры
- Концепции Зигмунда Фрейда: культура основана на бессознательноем начале в человеке; культура как сублимация основных инстинктов
-Концепция Карла Густава Юнга: культура основана на коллективном бессознательном, теория архетипов
- Концепция Арнольда Тойнби: «Вызов и Ответ» как движущая пружина в развитии культуры
- Данилевский «Россия и Европа»: локально-исторические типы; ход итории - это смена вытесняющих друг друга культурно-исторических типов
- Структурализм Клода Леви-Стросса - культура понималась как совокупность знаковых систем
- Концепция игровой культури Й.Хейзинги, Х.Ортега-и-Гассет, Е.Финка – человек культурный – это человек играющий, игра, созерцание и трагедия – удел культуры
- Теория иронии Ричарда Рорти: (Rorty) Ричард (p.1931) – культура - это ирония, симпатия и солидарность, средство личностного совершенствования
- Эдвард Саид: теория “Ориентализма” предполагает западный подход к исследованию Востока, на его основе возникает так называемая «теория колониального дискурса», в котором Э. Саид утверждал, что западные наука и литература к исследованию проблемы развития Востока относятся предвзято, опираясь на опыт колонизации. Э. Саид утверждал, что Запад безнадежно болен от того, что утратил интерес к внутренней духовности, все свои силы посвятив покорению внешней природы. В то время как Восток направил свои мысли не на создание механизмов, компенсирующих собственное несовершенство, а на то, чтобы усовершенствовать душу и тело
- Концепция Мирча Элиаде – сопоставил миф и современную культуру. В древних обществах считалось, что миф передает абсолютную истину, так как повествует священную историю, то есть стоящее выше человека откровение, имевшее место на заре Великого Времени, в священное время начал. Будучи реальным и священным, миф становится типичным, а следовательно и повторяющимся, так как является моделью и, до некоторой степени, оправданием всех человеческих поступков. Миф является истинной историей того, что произошло у истоков времени, и предоставляет образец для поведения человека. Копируя типичные поступки бога или мистического героя, или просто подробно излагая их приключения, человек архаического общества отделяет себя от мирского времени и магическим образом снова оказывается в Великом священном времени. Сейчас мы должны заново открыть духовные истоки этого искусства в самих себе; должны осознать, чем данное искусство является в наше время, которое все еще остается "мифическим" и выживает как таковое просто благодаря тому, что миф является неотъемлемой частью человеческого состояния и отражает беспокойство человека, живущего во времени
- Концепция Мартина Хайдегера как теория культуры - это учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. Зов Бытия можно услышать на путях очищения личностного существования от обезличивающих иллюзий повседневности (ранний период) или на путях постижения сущности языка (поздний период)
- Деконструктивизм Жака Дериде – концепция культуры основана на понимании того, что мир есть текст, и необходима практика деконстукции, в процессе которой выясняется, что текст — это случайный набор цитат-архиследов.
- Умберто Эко: построил концепцию культуры на проблеме сосуществования феноменов массовой культуры и культуры высокой, художественных предметов, предназначенных для масс и для элиты, и это различие связано не с формой явлений культуры, но касается их сущностного различия.
- Эдуард Бернетт Тайлор – основоположник эволюционной теории культуры.
Типология культурологии.
Способы упорядочения множественности определений понятия «культура» формируют несколько основных групп этих определений, создавая определенную классификацию или типологию не только в культуре, но и в способах изучения культуры, а значит – в культурологи.
В мировой культурологи существует коло 1000 определений понятия «культура». Мы их рассмотрим в следующем вопросе, но сейчас приведем попытки систематизации этих определений по смысловым группам, что и будет одним из проявлений типологии культурологи.
Первая классификация культурологии – по группировке определений понятия «культура»:
1) Описательные определения – описывают все элементы и проявления культуры
2) Антропологические определения – представляют культуру как совокупность продуктов человеческого реальности, как мир вещей ≠ Природе
3) Ценностные определения – описывают культуру с точки зрения совокупности разных материальных и духовных ценностей
4) Нормативные определения – раскрывают основу культуры в определенных нормах жизни человека нормы
5) Адаптивные определения – описывают культуру как специфический вид деятельности человека в процессе его приспособления к природе
6) Исторические определения – раскрувают культуру как продукт истории, как наследие человеческого опыта
7) функциональные определения – раскрывают культуру через ее функции в мире и в обществе
8) Семиотические определения – описывают культуру как систему знаков, которые использует общество в разных сферах общественной жизни
9) Символические определения – раскрывают культуру как набор символов символику
10)Герменевтические определения – трактуют культуру как набор текстов
11) Идеационные определения – трактуют культуру как поток идей
12) Дидактические определения – объясняют культуру как систему человеческих умений, которым человек научился, а не унаследовал генетически
13) Социологические определения – поясняют культуру как совокупность социальных институтов, регулирующих жизнь общества.
Вторая классификация культурологии – по подходам к изучению культуры:
1) Антропологический подход - культура рассматривается как способ жизни народа
2) Отраслевой подход – культура изучается как один из аспектов общественно-экономической жизни, как одна из отраслей народного хозяйства
3) Гуманитарный (аксиологический) подход – изучает культуру как степень цивилизованности человека
Третья классификация культурологии – по тому признаку, какому феномену жизни отдается приоритет в культуре:
- Богу - богоцентризм
- природе – природоцентризм
- социуму – социоцентризм
- логосу – логоцентризм
- человеку - антропоцентризм
- культуре - культуроцентризм
Понятие о культурологии в разные исторические периоды – краткий обзор:
- Аристотель (384-322 рр. до н. э.): культурология сначала воспринималась как философия искусства, или метафизика,
- в средние века и возрождение – культурология воспринималась как искусствоведение, эстетика философии, философия искусства
- XVII век, философ Месинг, культура понималась как достижение истины
- XVIII век, Кант – эстетика нового времени: искусство находит выражение для идеи, особенно для основных духовных понятий человечества «вещь в себе» и «категорический императив»
- XVIII век, Ф.Шиллер – культурология изучает эстетическое чувство, чувство красоты, ощущения человека в состоянии страсти, что в свою очередь является реакцией на культуру
- XVIII век, Гегель – культурология понимается как раздел философии, а именно – эстетика, „наука о прекрасном”, а позже понимает культурологию как интегральное (объединяющее) выражение всех гуманитарных знаний
- конец ХІХ века, Вл. Соловьев: множество локальных культур объединяются в общий процесс, таким образом, культурология – это междисциплинарная метатеория, которая становится эвристическим средством постижения мира
- начало ХХ века, Освальд Шпенглер, книга «Закат Европы», в которой культурология определялась как 1) систематизированное знание о культуре как специфическом и уникальном феномене, как 2) теория культуры
- ХХ век, Ипполит Тэн «Философия искусства», программная книга культурологии ХХ века, классика культурологической мысли: осознание силуэтов культурных эпох, позитивизм, биологизм во главу угла ставил внимание к факту, в результате которого должен вырисоваться образ культурной эпохи, «основной характер» каждой эпохи как проявление всечеловеческого, общего для всех эпох. Тэн создал типологию искусств, которая соотносилась с типологией природных видов животных и растений
- ХХ век, Йохан Хейзинга, монография «Осень средневековья», раскрывает цель культурологи в изучении форм самой жизни и мышления, чем надеется приблизиться к их истинному содержанию.
ІІІ. Вывод по данному вопросу.
«Жизнь интеллигента отличается от жизни не интеллигента тем, что она - осмыслена» (Д. С. Лихачев). Культура одновременно со своим появлением как проявление бессознательных творческих порывов человека сразу же стала требовать своего осмысления. Культурология как самосознание культуры помогаю человеку осознать не только постигаемые им произведения искусства и культуры, но и глубже осознать самого себя.
Что в вашей жизни значит культурология – как наука о культуре? NB