- •1. Понятие мировоззрения, его структура, уровни и исторические типы. Особенности религиозного и мифологического мировоззрения.
- •2. Философия, ее предмет и мировоззренческие функции. Особая роль гуманистической функции в современных условиях.
- •3. Философия как особая наука. Ее методологические функции в гуманитарном познании.
- •4. Особенности философии Древнего Востока (Древней Китай, Древняя Индия)
- •5. Основные философские школы античности
- •6. Отличительные черты и эволюционные этапы средневековой философии
- •7. Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители.
- •8. Гносеологический рационализм в философии Нового времени
- •9. Эволюция английского эмпиризма
- •10. Общие черты философии эпохи Просвещения
- •11. «Докритический» и «критический» периоды в научном творчестве и. Канта.
- •12. Философское учение Гегеля.
- •13. Антропологический материализм л. Фейрбаха.
- •14. Марксистская философия: проблемы гуманизма и отчуждения.
- •15. Характерные черты русской философии. Ее значение для мировой культуры.
- •16. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •17. Философия всеединства Соловьева.
- •18. Русский космизм: основные идеи и представители
- •19. Основные черты философии экзистенциализма.
- •20. Эволюция позитивистской философии.
- •21. Философия Бахтина.
- •22. Иррационализм в западной философии.
- •23. Категория бытия. Основные формы бытия.
- •24. Эволюция понятия «материя».
- •25. Основные атрибуты материи: системность, самоорганизация, информационное отражение, движение, пространство, время. Специфика социального пространства и времени.
- •27. Проблема сознания в истории философской мысли.
- •28. Индивидуальное сознание человека и его структура.
- •29. Общественное сознание, его формы и место в духовной жизни общества.
- •30. Сознательное и бессознательное. З. Фрейд и к.Г. Юнг об индивидуальном и коллективном бессознательном.
- •31. Сущность процесса познания. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •32. Проблемы истины в философии. Критерии ограничения истины от заблуждения
- •33. Целостный подход к проблеме человека в современной философии. Ограниченность биологизаторского и социологогизаторского подходов.
- •34. Основные факторы антропосоциогенеза.
- •35. Природа, сущность и предназначение человека.
- •36. Человек как личность. Психологическая и социальная типология личности.
- •37. Свобода и ответственность, права и обязанности личности в правовом государстве.
- •38. Социальная философия, ее предмет и функции.
- •39. Понятие общества. Социальная структура и социальная стратификация.
- •40. Влияние природной среды и демографических процессов на общество. Натуралистические концепции в социальной философии.
- •41. Методология функционализма в исследовании общества (г. Спенсер, э. Дюркгейм, т. Парсонс и др.).
- •42. Соотношение формационного и цивилизационного подходов в изучении общества.
- •43. Технократические концепции общественного развития.
- •44. Взаимоотношения объективного и субъективного в истории. Фатализм и волюнтаризм.
- •45. Основные сферы жизни общества. Взаимосвязь экономической и политической сфер.
- •46. Понятие социальных ценностей.
- •47. Философские проблемы гуманитарного знания.
- •48. Эволюция идеи общественного прогресса в истории философии. Проблемы критерия общественного прогресса.
- •49. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •50. Социальное прогнозирование, его основные методы, типы и функции.
- •51. Рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера.
- •52. Социальные функции науки. Закономерности развития науки.
- •53. Научная и философская картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания.
- •54. Научное познание и роль науки. Философия науки.
43. Технократические концепции общественного развития.
Среди технократических концепций, сторонниками которых являются Р. Арон и американские социологи Д. Белл, У. Ростоу, можно выделить теорию стадии экономического роста У. Ростоу, изложенную в работе «Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест» (1960). По его мнению, она представляет собой теорию истории в целом и современную альтернативу марксистскому учению об общественно-экономических формациях.
В качестве основания выделения «стадий роста» в человеческой истории У. Ростоу называет уровень техники, технологии, промышленности, хозяйства в целом, наук, особенно естественных, тесно связанных с техникой, долю накопления капитала в национальном доходе. В зависимости от степени развитости этих признаков он разграничивает пять стадий роста в общественном движении.
1. «Традиционное общество» - аграрное общество с примитивным сельскохозяйственным производством на базе ручного труда, «доньютоновским» уровнем науки и техники, иерархической социальной структурой и властью, сосредоточенной в руках земельных собственников. Этот период истории охватывает первобытное, рабовладельческое и феодальное общества, а также общества современных колониальных и слаборазвитых стран.
«Переходное общество» период создания предпосылок для «сдвига», когда появляются первые технические изобретения, первые предприимчивые люди, способные создавать прибыльные предприятия, резко увеличиваются капиталовложения в расчете на душу населения, что способствует подъему производства, образуются централизованные государства.
Стадия «сдвига», пли «взлета» (take-off), - период быстрого роста основных отраслей промышленности, радикального изменения методов производства, создания и внедрения новой техники и технологий производства, повышения доли накопления капитала, ведущих к «промышленной революции». На этой стадии, по мнению У. Ростоу, Англия находилась в конце XVIII в., Франция и США - в середине XIX в., Германия - во 2-й половине XIX в., Россия – в 1890 - 1914 гг., Индия и Китай - с начала 50-х гг. XX в.
Стадия «зрелости» — индустриальное общество, характеризующееся бурным развитием промышленности, подъемом уровня капиталовложений до 20% национального дохода, широким внедрением достижений пауки и техники в производство, ростом городов и городского населения до 60 80%. В этот период возникают новые отрасли индустрии, резко увеличивается доля квалифицированного труда, изменяется структура занятости в пользу отраслей обслуживания. Взаимодействие науки и техники достигает такого уровня, когда они стимулируют развитие друг друга во все ускоряющихся темпах.
Эра «высокого массового потребления» - общество, в котором основными отраслями производства становятся сфера оказания услуг и производство товаров массового потребления (автомобилей, телевизоров, холодильников, бытовой техники и т. д.), когда повсеместно осуществляется внедрение в производство и быт автоматизированных систем, ЭВМ, роботов и т. д. Это общество «всеобщего благоденствия», главная цель которого - полное удовлетворение потребительских нужд. Данной стадии, по У. Ростоу, достигли США, близка к иен Англия, поэтому идеальным типом такого общества можно назвать «англо-американский образец». Вместе с тем он считает необходимым внести некоторые изменения в этот образец, в частности внедрить планирование, сочетающее централизм (государственное регулирование) с плюрализмом капиталистических корпораций.
Существует немало других концепции периодизации исторического процесса на основе технологических изменений. Так, канадский философ, социолог, теоретик коммуникационных технологий Г. М. Маклуэн представил трехступенчатую модель всемирной истории по признаку скачков в технологии коммуникаций. По его мнению, средства общения, являющиеся «технологическим продолжением» человека, определяют развитие культуры, а радикальные перевороты в них недуг к смене исторических эпох.
Первая ступень — эпоха «племенного человека» отличалась ограничением общения рамками устной речи. Устное слово – чувственно-синтетично, что создает определенный сенсорный баланс (т. е. баланс ощущений) человека, существующего в резонирующем мире одновременных связей. Этот уровень коммуникации формирует мифологическое сознание, восприятие слитности человека и общества, шарообразность картины мира.
Вторая ступень - эпоха «типографского и индустриального человека» началась с изобретения фонетического алфавита и печатного станка в XV в. И. Гутенбергом. Распространение книгопечатания привело к иной организации жизни людей. Воспринимаемая глазом строка изменила мышление человека: он стал думать логически и последовательно. Возобладало рационалистическое сознание. Типография выпускает стандартно воспроизводимый товар, инициирует массовое производство, открывает путь индустриализму, всеобщей грамотности. Формируются национальные языки, возникает национализм как новое представление о групповой общности.
Третья ступень — эпоха информационного индивида - связана с победой электронной (аудиовизуальной) коммуникации, которая «продолжает» центральную нервную систему до образования «глобального объятия», упраздняющего пространство и время на нашей планете. Мгновенность передачи информации меняет масштабы событийности (т. е. восприятия событий), воссоздает глобальную «деревню», где с помощью массовой коммуникации создается идиллия свободного от индивидуализма общения. ЭВМ, средства электронной коммуникации рождают «мозаичное» мышление.
Спутниковая связь, оптоволоконные кабели и кабельные сети, цифровые электронные устройства с применением микропроцессоров и интегральных схем для скоростного приема и передачи информации открывают доступ любому человеку в любой точке Земли к базам данных и знаний, если он имеет терминальное устройство (или компьютер) для ввода и вывода информации, включенной в единую интегрированную систему связи. Возникает эффект «взрывного» сжатия пространства, времени, информации. Сливаются отрасли знания, мысль с чувством, сознание с реальностью. Вынесенный вовне мозг позволяет «обойти» язык, а не позволяет с одного языка на другой. Подобные интеллектуально-технологические системы ведут к принципиально новому состоянию культуры и цивилизации - глобальному гиперинтеллекту (сверхинтеллекту). Компьютеризация служит технологической основой информатизации общества, в котором информатика и владение ЭВМ являются второй грамотностью, повышающей интеллектуальные и творческие способности человека. В условиях информационной технологизации социальной жизни информация начинает олицетворять власть.
Итак, исторический процесс представляет собой сложное сочетание всемирно-исторической логики и конкретной истории стран и народов. Он и должен быть понят именно в этом сложном сопряжении всеобщего и специфического. Поэтому периодизация всемирной истории многомерна. Необходимо сочетание синхронного и диахронного, стадиального и регионального, формационного и цивилизационного подходов к анализу единства и членения человеческой истории.