2. Философия, ее предмет и мировоззренческие функции. Особая роль гуманистической функции в современных условиях.

Философия (гр. «фило» - любовь и «софия» - мудрость) – теоретизированная форма мировоззрения; учение о всеобщих, универсальных характеристиках мира и формах его освоения человеком

Основная специфика философии заключается в ее двойственности: с одной стороны она имеет много общего с научным знанием – предмет, методологию, четкий логико-понятийный аппарат; с другой – если всякая наука более или менее специализирована по своему предмету, то философия имеет своим предметом мир как целостность и определяет место и возможности человека в нем. С этой целью философия обобщает (но не поглощает) науки, а также другие способы и формы духовной и практической деятельности общества.

Другими особенностями философского знания состоят в том, что оно:

• содержит базовые мировоззренческие и методологические идеи и понятия (категории), которые лежат в основаниях научного знания;

• включает в себя не только объективное знание, но также нравственные и эстетические ценности;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познавательного процесса;

• рефлексивно, т.е. обращено не только на внешний предметный мир, но и на внутренний мир человека (размышление о собственных переживаниях и мыслях);

• во многом субъективно, поскольку всегда несет в себе отпечаток личности и мировоззрения философа;

• несет в себе черты национальной культуры (греческая философия, немецкая философия, русская философия).

Отмеченные особенности делают философию способной отразить историческую эпоху в наиболее концентрированной сущностной форме, что дало возможность Г.Гегелю охарактеризовать ее как «эпоху, схваченную в мыслях».

Предмет философии исторически развивался и продолжает развиваться, конкретизируясь и уточняясь в связи с развитием научного знания и общественной практики человечества: вначале (становление) она включала в себя, по сути, всезарождающееся научное знание, хотя и не сводилось к нему, поскольку решало, прежде всего, мировоззренческие вопросы; затем обслуживала господствующую во всех сферах общественной жизни церковь, выступая в форме «служанки богословия» (что особенно характерно для средневековой Европы); на следующем этапе (в условиях обособления от нее точных наук) концентрировала основное внимание на проблемах природы, знания и всеобщих методах его получения; наконец, обратилась к человеческой субъективности и внутреннему миру личности. Результатом такого развития стало выделение в целостной системе философского знания относительно самостоятельных разделов, основными из которых являются онтология, гносеология, общенаучная и философская методология, философская антропология и аксиология, социальная философия.

Онтология (от гр. «онтос» - бытие, сущее и «логос» - учение) — раздел философского знания, рассматривающий проблемы бытия как такового: его природы и сущности, взаимосвязей в нем материального и духовного и др.

Гносеология (гр. «гносис» - знание; «логос» - учение) – теория познания, раздел философии, в котором исследуются природа, сущность, предпосылки и возможности познавательной деятельности человека, выявляются условия и критерии истинности знания.

Общая и философская методология – область философского знания, разрабатывающая и изучающая универсальные принципы и общенаучные методы научных исследований и их взаимосвязи.

Философская антропология и аксиология (гр. «антропос» - человек; «аксиос» - ценный и «логос» - учение) – философское учение о человеке, его природе и сущности, месте в природной и социальной действительности, а также смыслах и ценностных ориентациях его жизни и деятельности.

Социальная философия– раздел философии, имеющий предметом своего изучения общество как целостный организм и закономерности (или отсутствие таковых) в его истории.

Основные функции философии во-многом определяются теми направлениями философского знания, которые реализуются в отмеченных выше ее разделах. В связи с этим принято выделять:

• онтологическую функцию, реализация которой позволяет построить общую картину бытия, выработать представление о мире как целостном единстве;

• гносеологическую функцию, сущность которой состоит в уяснении форм и средств нашей познавательной деятельности;

• методологическую функцию, заключающуюся в разработке основных принципов и общенаучных методов познания и преобразования окружающей человека действительности.

• аксиологическую функцию, выражающуюся в оценке объективного мира и человеческой деятельности с точки зрения их значимости для человека и общества;

• социологическую функцию, состоящая в объяснении общества как целостной системы, его истории и современного состояния.

Системная реализация этих и ряда других функций (познавательной, воспитательной, прогностической и т.д.) позволяет философии выполнять главное свое предназначение в обществе – формировать у людей целостное теоретически обоснованное мировоззрение.

К мировоззренческим функциям относятся гуманистическая и культурно-воспитательная.

Гуманистическая функция. Стремясь охватить, обобщить, осмыслить и оценить интеллектуально-научные, художественно-эстетические достижения и социально-исторический опыт человечества в целом, философия формирует рационально-теоретическое мировоззрение, создавая в сознании человека и общества научно обоснованную картину мира, помогая понять и правильно осмыслить окружающий мир и место человека в нём.

Потеря мировоззренческих ориентиров может привести к ощущению бессмысленности жизни, утрате цели и смысла, равнодушию, самоубийству, наркомании. Человек нуждается в убеждениях и воззрениях высшего порядка, которые напоминают жизнь содержанием и смыслом, укрепляют дух. Философия не обещает нам вечности, но помогает подняться над обыденностью, понять окружающее и себя как его частицу, освободиться из плена житейской суеты, стать свободно мыслящим индивидом.

Культурно-воспитательная функция. Одним из свидетельств высокой культуры мышления является умение видеть неоднозначность мира, вскрывать реальные противоречия жизни. Философия показывает, что противоречия объективно неизбежны, и человек должен не избегать, не прятаться от них, а стремиться выявлять и преодолевать. Развитие возможно лишь посредством разрешения противоречий. Такой взгляд на мир формирует гибкость в мышлении, аналитическое осмысление происходящих процессов, трезвый подход к жизни.

Другой важнейший признак культуры человека - ответственное отношение к миру. Философия показывает, что человек есть действительно субъект истории, носитель и творец всех общественных отношений и как таковой он полностью и безоговорочно ответственен перед самим собой, обществом, следующими поколениями за то, как жил, что успел и не успел сделать, что оставил после себя потомкам. Т. о., она закладывает основу ответственности личности за судьбы истории, общества, собственную жизнь. Философия анализирует культуру как достигнутое, вскрывает противоречия, несоответствия в жизни, демагогию в мышлении, алогичность в действиях и поступках людей, тем самым воспитывая интеллектуальную дисциплину, строгость в мышлении.