10. Общие черты философии эпохи Просвещения

18 в. - эпоха Просвещения – это мощное духовное движение в ряде стран Европы и С.Америке. Особенно ярко оно проявилось во Франции, хотя отцом Просвещения принято считать англ. мыслителя Дж. Локка. Основная черта Просвещения – вера во всесилие человеческого разума при усовершенствовании людей и общества. Радикальным средством совершенствования общества начинают считать распространение знаний, просвещение и правильное воспитание человека. Представители эпохи Просвещения исходили из разумности мироздания и из того, что на этих же началах разумности возможно и общество. Французские просветители создали энциклопедию, где была дана оценка всего известного в истории человека, всех достижений ремесел, искусств, наук. Энциклопедистов возглавили Дидро и Даламбер.

Джон Локк – последователь Бэкона, в работе «Опыт о человеческом разуме» отверг идеи Декарта о врожденных идеях. Он явл создателем сенсуализма, суть кот: «В разуме нет ничего, что не было бы в чувствах», т.е. все знания выводятся из чувств восприятия. По Локку душа чела до всякого опыта – это чистая доска, на кот мир пишет свои письмена. Единственный источник всех идей по Локку это только опыт. Сущ-ет 2 эмпирических источника идей: 1. идея ощущений, возникающая в рез-те воздействия на органы чувств вещей, сущ-их вне чела; 2. идеи рефлексии, рождающиеся, когда мы рассм-ем наши внутр-ие состояния, деят-ть души. С пом идей ощущений воспринимается качество вещей, которое делится на 2 вида: первичные качества вещей, т.е. принадлежат самим вещам, в таком виде, в каком представляют нам ощущения (протяженность, непроницаемость, движение), а другие - вторичные, которые не принадлежат самим вещам, возникают в результате воздействия тел на органы чувств (цвет, запах), у вещей имеется только способность производить эти ощущения. Объединяет перв и вторич качества то, что те и другие создают идеи через толчок. Идеи, полученные из ощущений и рефлексий, по Локку, это материал для знания, кот следует обрабатывать с пом 3 способностей души: сравнение, сочетание, абстракция. Его теория абстракции отвечает на вопрос о возникновении общих идей. Он признавал договорную теории государства, принцип разделения властей; был сторонником естественного права, согласно которому человек от рождения имеет неотчужденные права (жизнь, свободу, собственность, но собст-ть – рез-т труда чела), признавал правовое равенство людей. Для ф-фов этой эпохи характерным во взглядах на человека было то, что человек не является источником зла в мире, как считалось в христианских догмах. Франц. материалисты считали, что человек – доброе существо, его природная сущность – стремление избежать страдания.

Ламитрий, «Чел машина», он дал изложение осн идей механистического материализма. Атеист. Своей целью считал – возрождение материалистической фил-и Эпикура. Матер субстанция имеет 3 гл св-ва: протяженность, движущую силу и чувствительность. Признание чувст-ти одного из гл св-в означало его разрыв с крайним механицизмом Декарта, по которому животные – только машина. По Ламитрию и животные, и люди - чувствующие машины, творцом кот явл сама природа, кот порождает их на основе закона выживания наиболее приспособленных. Высказал идею о генетич-ой связи расти-го и животных миров. Был последователем сенсуализма Локка.

Дидро - представитель франц материализма 18 в, почетным членом рос. академии наук. В работе «Ф-кие принципы материи и движения» сформулировал идею самодвижения материи. В работе «Разговор Деламбера с Дидро» высказал идею о зачатках св-в материи, кот эволюционируют в мышлении, сознании чела. Ему были присущи диалектические идеи, указывал на то, что органические виды имеют свою историю.

Крупный представитель ф-ии Прос. – Гольдбах, систематизатор материализма. В «Системе природы» дал определение материи – все то, что ощущается. Ф-кую картину природы строил на основе механики Ньютона, но без идеи первого божественного толчка, на принципе самодвижения материи. Материю он считал активной, движение рассматривал как самодвижение. Возникновение сознания из материи- вечная тайна природы; основной своей задачей считал –борьба с религией и церковью; наличие зла доказывает отсутствие всякого божественного руковедения и вообще сущ-ие высшего существа. Религия – опора феодального абсолютизма. Страх первобытных людей перед могущественными силами природы породил Бога в умах людей. Но в то же время был убежден, что простонародье должно быть религиозным – это не для толпы, т.к. атеизм в толпе может привести к анархии и беспорядку.