12. Философское учение Гегеля.

Гегель – объективный идеалист. Он исходил из тождества бытия и мышления, поэтому материальная действительность по нему часто растворялась в логических определениях. ». Первичной субстанцией считает абсолютные идеи, вторичной – все материальное, как якобы воплощение и конкретное выражение идеи. «Наука логики». Материальные процессы изображались как логические, материальная действительность растворялась в логических определениях. Логические законы и законы мышления и есть подлинные законы бытия, поэтому логика составляет важнейшую часть его системы, куда входят ф-ия природы и духа. Задача логики – исследование закономерностей развития познания. Логика объявлялась учением о совокупности всех вещей, в ней анализируются вопросы о закономерностях самой действительности через рассмотрение отношений ф-ких категорий, которые связаны друг с другом, являясь ступенями углубления познания. Он фактически разработал принципы важнейшей категории диалектики и её законы. Философия природы характеризует как науку об идее в её инобытии (другая форма существования). Он ничего не говорит о начале природы во времени, вместе с тем соглашается с христианским догматом о сотворении мира богом из ничего. Природа, будучи сотворенной во времени не развивается, а только развертывает свое многообразие в пространстве. Философия духа. Абсолютная идея покидает природу и возвращается к себе самой в виде абсолютного духа, т.е. в качестве истории самосознания человечества. Ф. духа в свою очередь состоит из 3 разделов: 1. субъективный дух, 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Учение о субъективном духе включает антропологию и психологию, описывается чел. сознание. В объективном духе представлены взгляды Гегеля на социальную историческую жизнь человечества. Объективный дух представлен как объективная закономерность, стоящая над людьми и проявляющаяся в связях и отношениях людей. В своем развитии он проходит ступени абстрактного права, морали и нравственности. Право считает наличным бытием свободы. Этические категории имеют смысл только в обществе. Нравственность по Гегелю включает семью, гражданское общество и государство. Он противник естественного права. Государство считает целью в себе. Лучшим гос. строем считает конституционную монархию. История человечества оценивает как прогресс в сознании свободы и считал, что германская нация уже достигла этих свобод. Высшими формами самосознания абсолютного духа считал искусство, религию, философию. В искусстве он познает себя в форме созерцания. В религии – в форме представления, в философии – в форме понятия. Философию считал наукой наук, историю философии – процессом движения к абсолютной истине. А свою философию считал абсолютной истиной. Тем самым он создает идеалистическую диалектику, где дан обобщенный анализ важнейших ее категорий и сформулированы основные ее законы; подверг критике метафизический метод познания.