4. Китайская философия

Китайская философия имеет ряд оригинальных особенностей, которые связаны с китайскими культурными традициями. Главными особенностями китайской культуры является её прогностичность и традиционность. Кроме этого, в основе китайской культуры лежит китайский язык, который использует вместо алфавита образные идиограммы. В Китае национальная традиционная философия оказалась в основе культуры, поэтому китайская культура является светской и философской.

Особенности китайской философии.

1. Китайская философия устремлена к человеку и обществу.

2. В основе миропредставления лежит учение о взаимодействии противоположных начал Инь и Ян и о взаимодействии пяти первоэлементов: Дерева, Огня, Земли, Воды и Металла.

3. В китайской философии отсутствует богатая мифологическая основа, свойственная национальным философиям других культур.

4. Китайскую философию отличает прагматизм и заинтересованность в реалиях сегодняшнего дня.

5. Главной канонической книгой с базовыми мифологемами и основами философских представвлений является Книга Перемен “И-цзин”.

6. К основным направлениям китайской философской традиции относятся: конфуцианство, даосизм и буддизм.

Значение китайской философии

Китайская философия рассматривает динамику гармонизации системы “человек-общество-природа”, при этом она использует не понятие противоречий, а понятие противоположностей. Конфуцианская школа стала первой философской школой, которая обосновывала авторитарную власть и социальную иерархию. Даосизм создает философию естественного пути всех вещей, которая оказала влияние на многие философские концепции в мире.

5. Индийская философия

1. Постоянное взаимодействие религии, философии, мифа в течение всей её исторической традиции.

2. Антиэмпирический характер индийской философии.

3. Существуют две основные группы школ, различающиеся по отношению к ведам – астики, признающие основой религии Веды и настики, соответственно не признающие их, обе ищут просветление.

4. Ключевая фраза “Тат твам аси” (Ты одно с тем), провозглашает тождество духовной сущности человека и природы.

5. Основными понятиями почти всех школ являются страдание, освобождение от страдания и высшая реальность.

6. Познание высшей реальности связано с просветлением и самораскрытием.

7. Философская мысль характеризуется множественностью различных подходов, множеством школ.

Индийские Упанишады известны в мировой культуре как один из самых ранних памятников философской мысли. Они показывают, что философия существует уже более 2,5 тысячелетий. Среди восточных философий индийская имеет ряд оригинальных положений в достижении философской мысли. В Древней Индии судьба человека полностью зависела от случайности рождения в этой или иной касте, при этом древние мудрецы провозгласили: “все есть одно”, “все существа – проявления Единого”. Все есть одно – это начало философии, где впервые возвещается человечеству единение с окружающим космосом. Каждый мог себе сказать при виде любого живого существа: это ты сам (tat twam asi). Все есть видоизменение единой сущности.

Эта идея – единства всего, явилась началом человечности. А буддизм впервые провозгласил достоинство человека, способного стать нравственной личностью. Ему не надо искать бога, ибо он сам есть "единое со всем остальным". Человек может стать выше слепой и стихийной природы, но для этого он должен владеть собой, своими чувствами и желаниями. Сам, а не искать помощи Бога.

Буддизм противопоставил внешнему материальному миру уход от него, растворение в Нирване. Это был огромный прыжок человеческого духа от полной зависимости от материального мира, кастовости и т. п. к свободе.

Индийская мысль, при всей своей обособленности, оказала значительное воздействие на Запад как мысль, представляющая единство мира. Это не только экзотика, а именно та притягательность целительных рецептов, которые помогают человеку выжить. Человек может не знать тонкостей теории, но заниматься дыхательной гимнастикой йога и т. п. в целях чисто медико-физиологических, однако основой Йоги является философская система Санкхьи. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в ее обращении к имманентному, внутреннему миру человека, она открывает мир возможностей нравственной личности.