16. Научная революция и новое время. Бэкон и Декарт.

Открытие гелиоцентрической системы мира польским астрономом Николаем Коперником в середине XVI века положило начало научной революции, которая знаменует собой становление современной науки. Завершением научной революции стало создание механистической картины мира английским ученым И. Ньютоном (1687), в которой Вселенная предстает как механизм, в котором господствуют жесткие причинно-следственные связи, и космический порядок рассматривается как доказательств существования и могущества Бога.

Научная революция XVI-XVII вв. характеризуется бурным развитием экспериментально-математического естествознания. Экспериментальная наука существенным образом отличается от религиозного и метафизического знания: она уже не является «знанием ради знания» (как считали в античности) и не может служить целям обоснования бога (как было принято в средневековье). Конечная цель науки – служить удовлетворению жизненных потребностей человека, увеличить его власть над природой, приносить пользу («Знание – сила»). Наука понимается как единство теории и практики и утверждается с помощью экспериментов. Последние стало возможным благодаря разработке и усовершенствованию приборов и инструментов, которые становятся неотъемлемой частью научного познания (телескоп, микроскоп, спиртовой, водяной, воздушный термометр, компас, пневматический насос, счетная машина, барометр и т.п.). Ученый-экспериментатор стремится подтвердить научные открытия практикой, опытом. Так, известны опыты Г. Галилея, который бросал с Пизанской башни шары разных размеров, тем самым проверяя, действительно ли тела с различной тяжестью падают с разной скоростью, пропорциональной весу тела, хотя ранее теоретически доказал, что это не так.

Проблема методологии научного познания

в философских воззрениях Ф. Бэкона и Р. Декарта

Рассматривая науку как инструмент, с помощью которого человек увеличивает власть над природой и удовлетворяет собственные потребности, английский философ Фрэнсис Бэкон полагал, что традиционная наука не может решать теоретические задачи. Ей мешают человеческие заблуждения, предрассудки («идолы» или «призраки»), т.е. искаженные образы действительности, ложные представления и понятия, находящиеся в сознании людей. Он выделяет идолы рода, пещеры, рынка (или площади), театра. Французский философ, физик, математик Рене Декарт (латин. имя - Картезий, 1596-1650), как и Бэкон, разрабатывает методологию научного познания и полагает, что знания должны иметь практическую направленность. Но в отличие от Бэкона, Р. Декарт стоит на позиции рационализма, согласно которому достоверное знание не может быть выведено из опыта, а является следствием деятельности ума.

Познание начинается с сомнения, – такова исходная мысль Декарта. Сомнению подвергаются чувственные знания («поскольку чувства нас иногда обманывают») и «врожденные идеи» (например, идея Бога, Чисел, Фигур как оснований для математики, общие понятия – основания логики), которыми располагает человек; их следует отличать от приобретенных и сотворенных идей. Декарт задается вопросом: есть ли такие очевидные истины, которые не вызывают сомнения? Он приходит к выводу, что такая истина есть.